辜鴻銘

①我曾聽(tīng)一位外國(guó)朋友這樣說(shuō)過(guò)，在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。這位外國(guó)友人曾久居日本和中國(guó)。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究;盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國(guó)人的喜愛(ài)，而這種喜愛(ài)是其他任何民族所無(wú)法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話(huà)，那么在外國(guó)人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過(guò)的一種源于同情心或真正的人類(lèi)的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來(lái)源于同情的力量。那么，中國(guó)人又是如何具備了這種同情的力量的呢？

②我在這里冒昧給諸位一個(gè)解答──或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話(huà)，也許可以將其視為中國(guó)人具有同情力量的秘密所在。中國(guó)人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。對(duì)此，我們可以用中國(guó)人實(shí)際生活中表現(xiàn)出的一般特征，來(lái)加以說(shuō)明。

③首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣適用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)：除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。

④接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)──中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。中國(guó)人的禮貌雖然不像日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨。這種禮貌或許應(yīng)該被稱(chēng)為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于自然的禮貌。

⑤我們舉的中國(guó)人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說(shuō)依然是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實(shí)際上，中國(guó)人的毛筆或許可以視為中國(guó)人精神的象征。用毛筆書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)非常困難，好像也難以準(zhǔn)確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)來(lái)，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無(wú)法獲得這種效果的。

⑥正是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這是一個(gè)很明顯的事實(shí)，即作為一個(gè)有著那么悠久歷史的偉大民族，中國(guó)人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國(guó)人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域中國(guó)人只取得很少甚至根本沒(méi)有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。

⑦實(shí)際上，我在這里要指出的是：中國(guó)人最美妙的特質(zhì)并非他們過(guò)著一種心靈的生活。所有處于初級(jí)階段的民族都過(guò)著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀(jì)的基督教徒們也同樣過(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當(dāng)他們過(guò)著心靈的生活，像孩子一樣生活時(shí)，卻具有為中世紀(jì)基督教徒或其他任何處于初級(jí)階段的民族所沒(méi)有的思想與理性的力量。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活──一種心靈的生活。

⑧因此，我們與其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說(shuō)她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡(jiǎn)言之，作為一個(gè)民族，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。

⑨現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問(wèn)題了──什么是真正的中國(guó)人？簡(jiǎn)言之，真正的中國(guó)人有著童子之心和成人之思。中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國(guó)人永遠(yuǎn)年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：是同情或真正的人類(lèi)的智能造就了中國(guó)式的人之類(lèi)型，從而形成了真正的中國(guó)人那種難以言表的溫良，這種真正的人類(lèi)的智慧，是同情與智能的有機(jī)結(jié)合，它使人的心與腦得以調(diào)和。

⑩總之，中國(guó)人的精神是心靈與理智的和諧。如果說(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和。

1.第②段中的“心靈”在文中具體是指_______________的意思。

2.以下有關(guān)“中國(guó)人最美妙的特質(zhì)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（? ? ?）

A. 中國(guó)人過(guò)著一種心靈的生活。

B.中國(guó)人擁有永葆青春的秘密。

C.中國(guó)人有著童子之心和成人之思。

D. 中國(guó)人是心靈與理智的完美諧和。

3.不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（? ）

A.溫良就是具有真正的人類(lèi)的智慧和品質(zhì)。

B.日本人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于自然的。

C.中國(guó)人禮貌的本質(zhì)是體諒、照顧他人的感情。

D.用毛筆，可以創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)作品來(lái)。

4.指出第④段所運(yùn)用的論證方法與作用。

_____________________________________________________________________________。

5.概括本文的論證思路。

__________________________________________________________________________________________。