李程 陳郁文

七夕，在中國古代民眾的生活中是一個詩意的節(jié)點，民間的傳說與文人的吟詠疊加建構(gòu)起牛郎織女天河會、乞巧、賜壽等豐富的歲時節(jié)俗風(fēng)貌。在宋代，隨著詞這一文體樣式的逐漸成熟和七夕民俗活動的日益豐富，七夕節(jié)序民俗開始成為詞人筆下的重要題材，《全宋詞》共存錄有七夕詞一百三十余首。宋鲖陽居士《復(fù)雅歌詞》曰：“七夕故事，大抵祖述張華《博物志》、吳均《齊諧記》……詞章家者流，務(wù)以文力相高，徒欲飛英妙之聲于尊俎間?！敝赋隽怂未~人對于七夕題材的創(chuàng)作熱情。

歷代詞人詠七夕的詞作中，所涉詞調(diào)頗多，包括有《鵲橋仙》《菩薩蠻》《鷓鴣天》等，其中，《鵲橋仙》是使用最多的詞調(diào)?！儿o橋仙》又名《鵲橋仙令》《廣寒秋》《憶人人》《金風(fēng)玉露相逢曲》等，清代康熙年間修纂的《欽定詞譜》著錄《鵲橋仙》詞調(diào)，注文指出了此調(diào)的體式和調(diào)名緣起：“五十六字者始自歐陽修，因詞中有‘鵲迎橋路接天津句，取為調(diào)名?！睔W詞后附注：“此調(diào)多賦七夕，以此詞為正體。”（《欽定詞譜》卷十二）“鵲橋”是七夕節(jié)序的典型意象，唐人韓鄂《歲華紀麗·七夕》曰：“鵲橋已成，織女將渡?！弊⒁龖?yīng)劭《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！币浴儿o橋仙》為調(diào)，以歐詞為創(chuàng)調(diào)正體，詞人遞相吟詠，其中的代表文本如秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）已然成為七夕詞的經(jīng)典。

對牛郎織女傳說的多角度解讀和重構(gòu)是《鵲橋仙》詞調(diào)創(chuàng)作中最有意趣的一個方面，詞人們極盡想象和才思，同時又融入了自身的情感，抒發(fā)細膩的人生體悟。這一類《鵲橋仙》詞調(diào)文本中，歐陽修詞以“云屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味”感嘆牛女相會的短暫和歡娛的不易;蘇軾邀請好友蘇堅一同泛舟天河且“與君各賦一篇詩，留織女、鴛鴦機上”，有“人生何處不兒嬉”的曠達;黃庭堅和東坡七夕詞韻，其中詞句“年年牛女恨風(fēng)波，拚此事、人間天上”，體物共情，未嘗沒有其自我情感的映照;范成大更是別出機杼，想象牛女相會被天上群仙所妒，“雙星良夜，耕慵織懶、應(yīng)被群仙相妒”，見面后各有紛亂心緒，又添了新愁，還不如不見：“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去?！眳菨搫t認為一歲一會恰恰是保持感情天長地久的秘訣“原來一歲一番期，卻捱得、天長地久”;龔翔麟怕烏鵲記性不好忘了七夕晚上的填河任務(wù)，“一年一度一填河，怕烏鵲、今宵忘卻”;余三瀛則更為烏鵲著想，詞中寫道：“不如方便駕虹橋，免烏鵲、年年勞碌。”可謂別出心裁。

乞巧、祀星等七夕風(fēng)俗在《鵲橋仙》詞調(diào)中也不斷被書寫和呈現(xiàn)。七夕的乞巧、祀星之俗，大體形成于漢代，文獻中的最早記載見于《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之?！蹦铣鹤阢恋摹肚G楚歲時記》有更為細致的記述。《開元天寶遺事》中專門記述了唐玄宗和楊貴妃七夕祀星、乞巧之事。宋人孟元老《東京夢華錄》、陳元靚《歲時廣記》更列有“乞巧樓”“乞巧棚”“乞巧市”“乞巧果”“乞巧廂”等條目記錄宋代七夕節(jié)俗。趙師俠詞起筆賦景“明河風(fēng)細，鵲橋云淡”，下闋再寫小兒女們的活動“花瓜應(yīng)節(jié)，蛛絲卜巧，望月穿針樓外”;郭應(yīng)祥則視乞巧穿針為兒戲“羅花列果，拈針弄線，等是紛紛兒戲”，調(diào)侃說“巧人自少拙人多，那牛女、何曾管你”，筆調(diào)幽默;每到七夕，宮廷和民間都欣欣然，正是如吳潛詞中所述“馨香餅餌，新鮮瓜果，乞巧千門萬戶”;女子七夕祀星，詞人張塤“七夕慧珠祀雙星戲贈”，詞中寫七夕物象“鳳梭顛倒，鵲橋隱現(xiàn)、瓜果年年鋪設(shè)”;清人王時翔詞更是細致入微地將乞巧的細節(jié)一一呈現(xiàn)：“新蟾影里，靈星光下、纖手冰瓜涼怯。綃裙窣地悄臨階，把蟢子、偷藏玉合。絲抽五彩，針拈七孔，香口致辭稠疊。蕭郎潛聽未分明，奈絡(luò)緯、齊鳴豆葉?！焙笕俗x之，宛若目睹，有身臨其境之感。

七夕對于女性詞人來說往往更具情感意味，這個時間節(jié)點總是能夠撥動女詞人的心弦。朱淑真詞《鵲橋仙》賦七夕：“巧云妝晩，西風(fēng)罷暑、小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲?！痹撛~雖是由景入情，但詞人并非意圖對七夕的風(fēng)俗活動做詳細地描摹，而是用人間的節(jié)日歡愉反寫牛郎織女一年一度鵲橋相會的痛苦，這種體悟和感嘆由詞人身世而發(fā)，深具細膩的詞人之心。明代女道士王徽則大膽地在七夕所作《鵲橋仙》詞中表達自己的愛情觀念“菡蓞開霞，輜蔽月、曾赴書生密約。人間較得合歡頻，又何事、凌波盼鵲”。王徽的好友才女項蘭貞的同題和作則又有別樣心事“人間離合總難憑、空對景，靜占靈鵲”。

清代閨秀結(jié)社之風(fēng)盛行，沈善寶《名媛詩話》中記載了一次女性詞人的七夕社集活動，參與者分別是著名女詞人顧太清、工于詩詞的許云林以及著述甚豐的沈善寶。在己亥年的秋日七夕，沈善寶與顧太清、項屏山、錢伯芳、許云林等人結(jié)成秋紅吟社。此時，嬌嫩的牽?；ㄒ亚那呐郎狭瞬耖T院墻，絲絲柔蔓、層層密葉給小院增添了幾分清涼。此等幽景令詞人們意興大發(fā)，秋紅吟社的初集即是詠牽?；ㄓ谩儿o橋仙》詞調(diào)。其中，最為人稱道的是顧太清結(jié)句“枉將名字列天星，任織女、相思不管”，許云林結(jié)句“金風(fēng)玉露夕逢秋，也不見、花開并蒂”以及沈善寶詞的下闋“花擎翠盞，藤垂金縷，消受早涼如水。紅閨兒女問芳名，含笑向、渡河星指”。在她們的筆下，作為物的牽牛花成了牛郎織女傳說的重要意象，搖曳的牽牛花和閨中情思結(jié)合，給《鵲橋仙》這一詞調(diào)增添了幾許野趣。這次結(jié)社活動中，許云林曾繪制了一幅《七夕聯(lián)吟圖》，顧太清亦有作《鵲橋仙·云林囑題間七夕聯(lián)吟圖》題畫詞，記述了此次結(jié)社的經(jīng)過。

唐代著名畫家張萱繪有《宮中七夕乞巧圖》，其后以此為題的畫作頗多，七夕題畫詞也因為成為《鵲橋仙》詞調(diào)的主題之一。此類詞作主要的還是與織女、銀河、鵲橋等故事背景交織在一起。其中代表作如清代詞人孫原湘的《鵲橋仙·織女圖》，下闋：“萬年常聚，一年常別，嘗遍合離滋味。畫師若是畫雙星，反落了、尋常伉儷。”抒發(fā)的是七夕之時的常有的夫婦相聚別離之情，頗具典型性。

《鵲橋仙》詞調(diào)詞作中，還有一類內(nèi)容是祝壽。宋代有七夕祝壽的風(fēng)俗，陳元靚《歲時廣記》“七夕”有“賜壽考”條目引《神仙感遇傳》記郭子儀七夕遇織女賜壽事，以此可知七夕祝壽風(fēng)俗的來源。宋代詞人中，辛棄疾、劉克莊、劉辰翁等都有以《鵲橋仙》為調(diào)填詞祝壽。辛棄疾寫作有兩首《鵲橋仙》壽詞，依詞題，一為“為人慶八十席上戲作”，其中有賀壽句曰“自是個、壽星模樣”，又曰“人間八十最風(fēng)流，長帖在、兒兒額上”，以口語入詞;一為“慶岳母八十”，則是為其岳母賀壽所作，“八旬慶會，人間盛事、齊勸一杯春釀”。劉克莊以《鵲橋仙》詞調(diào)寫作的壽詞更是有11首之多，其中詞句既合七夕之景“金風(fēng)淅淅，銀河淡淡”，又主要在表達乞仙賜壽的愿望“人間何處有仙方，擘劃得、二三百歲”，“一門兩個老人星，直看見、孫兒生子”。劉辰翁詞云“看人擲果，看人罷織、難得團欒七夕。蟠桃只在屋東頭，慶西母、年開八帙。去年今日，今年今日，添個曾孫抱膝。人間樂事有多般，算此樂、人間第一?！睂⑵呦?jié)俗和慶壽之意巧妙融合，詞風(fēng)自然活潑，饒有趣味。

《鵲橋仙》詞調(diào)自創(chuàng)調(diào)以來，歷代詞人多有佳作，逐漸形成其自有的創(chuàng)作傳統(tǒng)。該調(diào)除了書寫詞調(diào)本意的七夕風(fēng)俗、男女情事以外，還有詠物、題畫、祝壽等圍繞七夕主題的多方面展開，豐富和發(fā)展了詞中七夕的文化內(nèi)蘊，為我們回顧民族節(jié)序文化傳統(tǒng)和詞體文學(xué)演進提供了兼具歷史性和現(xiàn)實性的視野。

[全國高等院校古籍整理工作委員會規(guī)劃項目“《全清詞·嘉道卷》編纂”、國家社會科學(xué)基金重大項目“歷代詞籍選本敘錄、珍稀版本匯刊與文獻數(shù)據(jù)庫建設(shè)”成果]

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）