李桃

一、 關(guān)于《歷代西域詩(shī)鈔》的編纂

《歷代西域詩(shī)鈔》（本文所引該書(shū)的內(nèi)容，均來(lái)自《歷代西域詩(shī)鈔》，新疆人民出版社1982年版，下文中簡(jiǎn)稱《詩(shī)鈔》）的選輯出版過(guò)程有著很多曲折的故事?！对?shī)鈔》的編者吳藹宸先生生于1891年，字世翔，福建福州市人，出身五代科甲望族。1910年考入京師大學(xué)堂工科礦冶系，畢業(yè)后留校任預(yù)科教授。1932年，吳藹宸先生被新疆省府聘為高等顧問(wèn)，后委任駐新疆外交部特派員，隨當(dāng)時(shí)的外交次長(zhǎng)羅文干視察塔城、伊犁，又奉命赴莫斯科參加新（疆）蘇（聯(lián)）商務(wù)貿(mào)易會(huì)議。新疆的工作經(jīng)歷讓生長(zhǎng)在南方的吳藹宸先生對(duì)西北大地產(chǎn)生了濃厚的興趣，他在新中國(guó)成立后被特聘為中央文史研究館館員，致力于搜集有關(guān)西域尤其是新疆地區(qū)的詩(shī)歌，計(jì)劃結(jié)集出版，可惜未能付梓便已仙逝，只留下遺稿，并自序云：

余曩著新疆紀(jì)游，遇有關(guān)新疆之詩(shī)歌，則別卷錄存，不時(shí)誦讀。一九三六年在國(guó)外，又從全唐詩(shī)中搜集百余首。旋因人事匆匆，束閣不觀久矣。一九五四年海外歸來(lái)，偶啟書(shū)笥，原稿尚存，欲有以完成之，乃于中央文史館從公之暇，時(shí)往圖書(shū)館重加搜輯，補(bǔ)錄宋元明三朝之作，并以充實(shí)唐清兩代之詩(shī)，經(jīng)四寒暑，始成是書(shū)。凡歌詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，以及贈(zèng)行詠物諸篇，均在采取之列。

1982年，新疆人民出版社用繁體豎排出版了吳先生的草稿，定名《歷代西域詩(shī)鈔》，翌年重印一次，2001年6月，改用簡(jiǎn)體橫排第二版。第一版的“出版說(shuō)明”標(biāo)識(shí)本書(shū)“共搜輯了漢魏唐宋元明清各代內(nèi)地部分詩(shī)人文士吟述我們偉大祖國(guó)西部邊疆地區(qū)人情風(fēng)物的詩(shī)歌一千余首”，實(shí)際統(tǒng)計(jì)為98位作者，1034首詩(shī)和1首漢郊祀歌，材料頗為豐富。在此之前，只有1981年陳之任等先生選編的《歷代西域詩(shī)選注》，收有歷代46位作者的275首詩(shī)和無(wú)名氏的樂(lè)府6首，但大概有三分之二篇幅是清代15位作者的193首詩(shī)。之后，關(guān)于西域詩(shī)歌的專書(shū)也寥寥無(wú)幾，新疆師范大學(xué)的一批學(xué)者正著手編纂《歷代西域詩(shī)全編》《唐代西域詩(shī)輯注》等西域文學(xué)專著，尚未問(wèn)世。所以到目前為止，吳藹宸先生選輯的《詩(shī)鈔》是最有研究?jī)r(jià)值的西域詩(shī)選本，輯選時(shí)間跨度長(zhǎng)、數(shù)量多，且所選詩(shī)歌大多標(biāo)明出處來(lái)歷，查有所據(jù)。據(jù)學(xué)者考證：《詩(shī)鈔》所入選詩(shī)歌除元代詩(shī)人秦約、明代詩(shī)人胡若思、周恂如、周孟簡(jiǎn)四人詩(shī)歌沒(méi)有標(biāo)明出處外，其他全部都標(biāo)出了總集或者別集的選本。（韓留勇《〈歷代西域詩(shī)鈔〉編纂得失之我見(jiàn)》，《塔里木大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期）

瑕瑜互見(jiàn)，因?yàn)檫@本書(shū)在吳先生生前并沒(méi)有最后定稿，很多考證和時(shí)限排列上都有明顯的不足，更重要的是，在選詩(shī)的體例上沒(méi)有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)。以下摘自自序中的這段話：

凡歌詠當(dāng)?shù)兀ò?，指新疆）風(fēng)土人情，以及贈(zèng)行詠物諸篇，均在采取之列。推至篇中凡有“天馬”“天山”“塞庭”“瀚海”“沙磧”“玉關(guān)”“河源”等字者，皆認(rèn)為西域之詩(shī)，其涉及地名者更無(wú)待論。

顯然無(wú)法作為西域詩(shī)的定義。那么什么樣的詩(shī)才算是西域詩(shī)呢？

“西域”一詞最早見(jiàn)于漢代班固《漢書(shū)·西域傳》，在《唐代西域詩(shī)研究綜述》中，研究者這樣概括西域詩(shī)：

（西域詩(shī)有）廣狹二義：狹義的西域詩(shī)，等同于邊塞詩(shī)中的西域邊塞詩(shī);廣義的西域詩(shī)，則又包括胡風(fēng)東漸之后，內(nèi)地文人所寫(xiě)的反映西域樂(lè)舞盛況、節(jié)慶習(xí)俗、雜技百戲、宗教文化以及胡人、胡姬生活等內(nèi)容的詩(shī)。（姚春梅《唐代西域詩(shī)研究綜述》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期）

如此來(lái)看，寫(xiě)西域詩(shī)的詩(shī)人不一定要在西域生活過(guò)。參考胡大浚先生所述邊塞詩(shī)的概念——舉凡從軍出塞，保土衛(wèi)邊，民族交往，塞上風(fēng)情;或抒報(bào)國(guó)壯志，或發(fā)反戰(zhàn)呼聲，或者借詠史以寄意，或記現(xiàn)世之事件;上至軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，下及朋友之情、夫婦之愛(ài)、生離之痛，死別之悲;只要與邊塞生活相關(guān)的，統(tǒng)統(tǒng)都可以歸入邊塞詩(shī)之列（胡大浚《邊塞詩(shī)的涵義與唐代邊塞詩(shī)的繁榮》，收入《唐代邊塞詩(shī)研究論文選萃》一書(shū)，甘肅教育出版社1988年版）。——那么只要詩(shī)歌內(nèi)容反映西域的自然景觀、民俗風(fēng)情、軍事生活、文化藝術(shù)、親友離情等內(nèi)容都可以歸為西域詩(shī)?！对?shī)鈔》中的很多優(yōu)秀作品正是一些沒(méi)有西域生活經(jīng)歷的詩(shī)人創(chuàng)作的，其中就包括唐代中期的皇甫冉和戴叔倫。

二、 作為同門(mén)的皇甫冉與戴叔倫

皇甫冉，字茂政，潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇鎮(zhèn)江）人，生卒確切年份不詳，據(jù)陶敏先生考證，生于開(kāi)元六年（718），卒于大歷六年（771）（傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第五冊(cè)補(bǔ)正，中華書(shū)局1995年版），是大唐肅代二朝知名詩(shī)人，同時(shí)代的高仲武選編《中興間氣集》時(shí)，對(duì)皇甫冉無(wú)論收詩(shī)數(shù)量還是詩(shī)歌評(píng)價(jià)都給予了重視，他的《巫山高》一詩(shī)更被贊為“獨(dú)獲驪珠”。戴叔倫，字幼公，一字次公，潤(rùn)州金壇（今江蘇金壇）人，據(jù)權(quán)德輿為其所撰《唐故朝散大夫使持節(jié)都督容州諸軍事守容州刺史兼侍御史充本管經(jīng)略招討處置等使譙縣開(kāi)國(guó)男賜紫金魚(yú)袋戴公墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱《戴公墓志銘》，《全唐文》卷五GA996二）記載，戴叔倫開(kāi)元二十年（732）到貞元五年（789）在世，于唐代大歷貞元詩(shī)壇享有盛譽(yù)。

雖然年齡上相差了十幾歲，皇甫冉和戴叔倫確有同門(mén)之誼，二人都是中唐著名古文家蕭穎士的弟子。蕭穎士，蘭陵（今江蘇常州西北）人，《新唐書(shū)》本傳記載，天寶元年（742）穎士罷秘書(shū)正字，客居河南濮陽(yáng)開(kāi)帳授徒，時(shí)稱“蕭夫子”，聲名遠(yuǎn)播海外。史書(shū)有明確記載的蕭穎士弟子共二十多人，包括獨(dú)孤及、皇甫冉、陸渭、戴叔倫等。其中皇甫冉曾受蕭穎士及其好友李華的提攜，“穎士樂(lè)聞人善，以推引后進(jìn)為己任，如李陽(yáng)、李幼卿、皇甫冉、陸渭等數(shù)十人，由獎(jiǎng)目，皆為名士”（《新唐書(shū)·文藝中·蕭穎士傳》）?！叭A愛(ài)獎(jiǎng)士類，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔祐甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官”（《新唐書(shū)·文藝下·李華傳》）。而戴叔倫更是蕭穎士的入室弟子，權(quán)德輿《戴公墓志銘》中說(shuō)：“（戴叔倫）初摳衣于蘭陵蕭茂挺，以文學(xué)政事見(jiàn)稱于蕭門(mén)?！绷好C《唐故朝散大夫都督容州諸軍事守容州刺史兼侍御史中丞封譙縣開(kāi)國(guó)男賜紫金魚(yú)袋戴公神道碑》（以下簡(jiǎn)稱《戴公神道碑》）也明言：“公聰明好學(xué)，能屬辭。蘭陵蕭茂挺名重一時(shí)，罕所推揖，拔公于諸座之上，授以文史，由是令聞益熾?！保好C文不見(jiàn)于《全唐文》，蔣寅先生抄錄于金壇縣文管會(huì)所藏《重修戴氏宗譜》，收入《大歷詩(shī)人研究》，北京大學(xué)出版社2007年版）

盡管沒(méi)有明確的史料記載皇甫冉和戴叔倫是在同一時(shí)間段求學(xué)于蕭穎士帳下，但是作為同門(mén)的二人也有著詩(shī)文的往來(lái)。戴叔倫曾作《宿城南盛本道懷皇甫冉》，遙寄遠(yuǎn)方的朋友：

暑夜宿南城，懷人夢(mèng)不成。高樓邀落月，疊鼓送殘更。隔浦云林近，滿川風(fēng)露清。東碕不可見(jiàn)，矯首若為情。

大歷七、八年（772、773）前后，戴叔倫在長(zhǎng)沙任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)留后，在京口一帶送皇甫冉之弟皇甫曾秩滿歸洛陽(yáng)：

潮水忽復(fù)至，云帆儼欲飛。故園雙闕下，左宦十年歸。晚景照華發(fā)，涼風(fēng)吹繡衣。淹留更一醉，老去莫相違。（《京口送皇甫司馬副端曾舒州辭滿歸去東都》）

二人師出一脈，在很多方面都有著相似之處，比如從政經(jīng)歷?；矢θ接谔鞂毷遢d進(jìn)士登第，知貢舉是蕭穎士的好友禮部侍郎楊浚。安史之亂爆發(fā)后，皇甫冉避地江南，至德二載（757）調(diào)為無(wú)錫尉，四年后（上元二年，761）歸隱陽(yáng)羨（今江蘇宜興），廣德二年再至京洛，不久入王縉府，為節(jié)度掌書(shū)記，后從王縉之徐州，仕終拾遺，右補(bǔ)闕。這樣的地方官加幕府文員身份也同樣適用于戴叔倫的生平記錄。叔倫天寶十載隨蕭穎士進(jìn)京，入國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)，安史之亂時(shí)隱居金壇，寶應(yīng)元年（762）前后入京，因劉晏表薦授秘書(shū)正字，辟在幕府。大歷元年（766），劉晏復(fù)以戶部尚書(shū)充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，表叔倫為湖南轉(zhuǎn)運(yùn)留后，督賦荊南。建中元年（780），戴叔倫出任東陽(yáng)縣令，開(kāi)啟了他的循吏生涯，兩年后因政績(jī)卓著，考課全州最優(yōu)，升大理司直，受湖南觀察使幕府之辟，先后任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使留后，河南轉(zhuǎn)運(yùn)使留后。興元元年（784）授撫州刺史，“耕餉歲廣，獄無(wú)系囚”（《戴公神道碑》）。貞元四年（788）詔命容州刺史容管經(jīng)略使兼御史中丞，撫州為其立遺愛(ài)碑，載其治撫之美政。

雖然皇甫冉和戴叔倫在任職期間都以高超的政務(wù)能力勝任治理工作，二人卻不約而同地在很多詩(shī)歌作品中表達(dá)了歸隱田園的心念。如皇甫冉所作“我來(lái)結(jié)綬未經(jīng)秋，已厭微官憶舊游”（《雜言無(wú)錫惠山寺流泉歌》）、“雖在風(fēng)塵里，陶潛身自閑”（《送朱逸人》）、“武陵招我隱，歲晚閉柴扉”（《歸陽(yáng)羨兼送劉八長(zhǎng)卿》）、“若覽名山志，仍聞?wù)须[篇”（《酬包評(píng)事壁畫(huà)山水見(jiàn)寄》）;戴叔倫“擾擾倦行役，棲棲陳蔡間。如何百年內(nèi)，不見(jiàn)一人閑”（《過(guò)陳州》），“與物皆無(wú)累，終年愜本心”（《襄州遇房評(píng)事由》），“從今不學(xué)四方事，已共家人海上期”（《再巡道永留別》），那種在羈宦途中的身心疲憊，消沉之感躍然紙上。

二人的隱逸思想使得他們?cè)谄饺盏慕挥沃谐擞H近處士，還與很多僧侶過(guò)從緊密?；矢θ剿幍臐?rùn)州地區(qū)佛道文化極為盛行，焦山、牛頭山等均為佛教勝地，從他的詩(shī)句“長(zhǎng)老偏摩頂，時(shí)流尚誦經(jīng)”（《送志彌師往淮南》）中就反映出當(dāng)時(shí)談佛論道的時(shí)態(tài)?；矢θ脚c高僧靈一、懷契、靈澈等都有交往，獨(dú)孤及《唐故揚(yáng)州慶云寺律師一公塔銘》記載：“由是與天臺(tái)道士潘清、廣陵曹評(píng)、趙郡李華、潁川韓極、中山劉穎、襄陽(yáng)朱放、趙郡李紓、頓丘李湯、南陽(yáng)張繼、安定皇甫冉、范陽(yáng)張南史、清河房從心相與為塵外之友，講德味道，朗詠終日?！鼻瓿醮?，皇甫冉由吳歸越，作《小江懷靈一上人》：

江上年年春早，津頭日日人行。借問(wèn)山陰遠(yuǎn)近，猶聞薄暮鐘聲。

長(zhǎng)期與這些方外人士的交流使得詩(shī)人對(duì)佛家境界產(chǎn)生了向往，這也反映在詩(shī)人的創(chuàng)作上，皇甫冉曾作《劉方平壁畫(huà)山》：“墨妙無(wú)前，性生筆先。回溪已失，遠(yuǎn)嶂猶連。側(cè)徑樵客，長(zhǎng)林野煙。青峰之外，何處云天。”就透著一股釋詩(shī)禪味。

同樣的交游傾向也發(fā)生在戴叔倫身上。戴叔倫現(xiàn)存詩(shī)中，有不少是贈(zèng)給方外之友的，如《懷素上人草書(shū)歌》《送少微上人入蜀》《題武當(dāng)逸禪師蘭若》《送道虔上人游方》等。貞元二年（786），叔倫辭江西節(jié)度留后一職，棲隱小天臺(tái)山，常與好友崔茂實(shí)、釋方外（湖南衡岳僧人）作物外之游，某重陽(yáng)日得絕句一首留念：

插鬢茱萸來(lái)未盡，共隨明月下沙灘。

高緇寂寂不相問(wèn)，醉客無(wú)端入定來(lái)。（《登高迥醉中乘月與崔法曹尋楚僧方外各賦一絕》）

由上所述，皇甫冉和戴叔倫不僅師出同門(mén)，而且在仕宦經(jīng)歷、交游對(duì)象、詩(shī)學(xué)傾向和隱逸心態(tài)上都有很多相似之處，值得探討。

三、 《歷代西域詩(shī)鈔》中所選的皇甫冉和戴叔倫

從皇甫冉和戴叔倫的生平事跡可以得知二位詩(shī)人都未履西域邊疆，那他們的作品是如何入選《歷代西域詩(shī)鈔》的呢？

首先，我們來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題：為什么唐代的詩(shī)人都愛(ài)寫(xiě)與西域相關(guān)的詩(shī)？

繼大漢帝國(guó)之后，唐王朝的領(lǐng)土和邊境線空前擴(kuò)張和延長(zhǎng)，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到巔峰狀態(tài)，由此而生的盛唐氣韻灌注在唐代文人心中，使他們不再滿足于書(shū)簡(jiǎn)文牘，轉(zhuǎn)而任俠尚武，投筆從戎，整個(gè)社會(huì)彌漫著濃重的英雄主義氣息：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”（王維《少年行》）“聞道輕生能擊虜，何嗟少壯不封侯！”（錢(qián)起《送崔校書(shū)從軍》）詩(shī)人們“出征”西北，心中充滿著對(duì)軍功封侯的向往。當(dāng)然，“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯（高）適而已”（《舊唐書(shū)·高適傳》載高適歷任淮南、西川節(jié)度使，終官散騎常侍，封渤?？h侯）。王維也曾作為朝中要員單車問(wèn)邊，出塞勞軍，但此外大多數(shù)詩(shī)人都是通過(guò)被辟為幕府文員或自行西北漫游而親歷邊塞有感作詩(shī)的。還有一部分文人，他們終身未離中土，但曾作詩(shī)為身邊從軍遠(yuǎn)行的親友送別，《詩(shī)鈔》中所選的皇甫冉《送客》就屬此類：

旗鼓軍威重，關(guān)山客路賒。待封甘度隴，回首不思家。城下（上）春山（風(fēng)）路（晚），營(yíng)中瀚海沙。河源雖萬(wàn)里，音信寄來(lái)查。

詩(shī)中的關(guān)山、甘隴、瀚海、河源都是典型的西域地標(biāo)，指明詩(shī)人送別的客人即將奔赴西北邊陲，且路途遙遠(yuǎn)艱辛，但幸運(yùn)的是友人所在部隊(duì)聲勢(shì)威嚴(yán)，此次出征有取勝的把握，在軍功上必能有所斬獲。最后詩(shī)人希望朋友能常常寄信回來(lái)保持音訊。

這首詩(shī)從現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)表現(xiàn)力上來(lái)說(shuō)都沒(méi)有太多特別之處，而且同類題材皇甫冉也曾經(jīng)嘗試過(guò)，比如《送常大夫加散騎常侍赴朔方》，中間兩聯(lián)“金貂寵漢將，玉節(jié)度蕭關(guān)。澶漫沙中雪，依稀漢口山”，對(duì)仗工巧可取，或者他筆下表現(xiàn)征夫思婦之情的《春思》：

鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。

家住秦城鄰漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。

為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)反旆勒燕然。

孤獨(dú)凄清的心境與春意盎然的自然景觀形成強(qiáng)烈對(duì)比，詞意深婉，情意綿綿，且頸聯(lián)對(duì)仗巧妙，用典契合，相比《送客》一詩(shī)更值得稱贊?？赡苁且?yàn)檫@幾首詩(shī)中代表西域的意象不如《送客》明顯，“天馬、天山、塞庭、瀚海、沙磧、玉關(guān)、河源”等字眼太少，未被吳先生收入詩(shī)集之中。

在時(shí)代氣息的感召下，很多沒(méi)有征戰(zhàn)邊疆經(jīng)歷的詩(shī)人也會(huì)因?yàn)閷?duì)異域風(fēng)光的向往和對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、環(huán)境艱苦、士卒艱辛的通感而構(gòu)成獨(dú)特的西域詩(shī)歌想象空間，《詩(shī)鈔》中所選戴叔倫三首詩(shī)即屬此類：

人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧。

黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰。

塵沙晴天迷道路，河水悠悠向東去。

胡笳聽(tīng)徹雙淚流，羈魂（浮云）慘慘生邊愁。

原頭獵火（犬）夜相向，馬蹄蹴踏層冰上。

不似京華俠少年，清歌妙舞落花前。（《邊城曲》）

軍門(mén)頻納受降書(shū)，一劍橫行萬(wàn)里余。漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。（《塞上曲》二首）

戴叔倫身后作品散佚較多，文章幾乎不存，詩(shī)歌也與其他詩(shī)人作品雜出互現(xiàn)，經(jīng)蔣寅先生多年考訂，確認(rèn)為戴詩(shī)的共計(jì)一百八十四首，存疑待考的有六十首，《詩(shī)鈔》所選這三首西域詩(shī)均屬備考一類?！度锨分饕墙栌脻h代婁敬治邊和親之策和班超上書(shū)請(qǐng)求返鄉(xiāng)時(shí)“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”兩個(gè)典故，其實(shí)是變相的詠史詩(shī)。第一首先用夸張手法描寫(xiě)漢軍捷報(bào)頻傳，橫行萬(wàn)里，筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)漢高祖采納婁敬的和親之策，將公主許配單于，表達(dá)了作者對(duì)和親政策的諷刺和不滿。第二首一反班超原句之意，描寫(xiě)邊關(guān)將士熱血報(bào)國(guó)，即使捐軀疆場(chǎng)也無(wú)怨無(wú)悔的豪情壯志。而《邊城曲》用寫(xiě)實(shí)的手法記錄了邊塞環(huán)境和氣候的惡劣，以及征戍官兵對(duì)故鄉(xiāng)的思念，最后用京洛少年的生活作對(duì)比，更增添悲苦效果。首句“黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰”比之岑參“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的寒苦毫不遜色，第四句中關(guān)于胡笳樂(lè)曲的描述也恰到好處，《李陵答蘇武書(shū)》云：“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起?！闭腔臎龅谋钡貞?zhàn)場(chǎng)最好的背景之音。戴叔倫另有同類題材作品《關(guān)山月》二首也很受后人稱道：

月出照關(guān)山，秋風(fēng)人未還。清光無(wú)遠(yuǎn)近，鄉(xiāng)淚半宵間。

一雁過(guò)連營(yíng)，繁霜覆古城。胡笳在何處，半夜起邊聲。

俞陛云評(píng)曰“當(dāng)塞外早寒、月皎霜清之際，況聞嗚咽笳聲。詩(shī)雖虛寫(xiě)，不言聞笳之人，而自有李白（應(yīng)為李益）《登受降城》‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)詩(shī)意。自在言外”（俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》，中華書(shū)局2010年版），也算給了戴叔倫的西域詩(shī)比較高的評(píng)價(jià)。

四、 結(jié)語(yǔ)

皇甫冉和戴叔倫在《歷代西域詩(shī)鈔》所選作者中并不突出，但二人有著很多的共同之處值得關(guān)注：他們同為唐代大歷時(shí)期的江南地方官詩(shī)人，師出同門(mén)，有著相似的仕宦經(jīng)歷和交游喜好，并且二人在詩(shī)學(xué)寫(xiě)作上都表現(xiàn)出明顯的隱逸思想、羈宦之憂，更重要的是，他們代表了很多不曾親歷西北邊疆，卻致力于西域詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人。如李益筆下“莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州”的情況在唐代絕不少見(jiàn)，這些向往西北山川或想象邊疆征戰(zhàn)之苦的詩(shī)人最常見(jiàn)的創(chuàng)作手段是選取帶有固定意象和主旨的樂(lè)府古題進(jìn)行邊塞詩(shī)創(chuàng)作，常見(jiàn)的有《出塞》《關(guān)山月》《隴頭水》等，利用古題中早已積淀了上百年的悲情來(lái)表現(xiàn)征戍離別、埋骨他鄉(xiāng)的苦痛。最典型的《出塞曲》，《樂(lè)府詩(shī)集》解題云：

《晉書(shū)·樂(lè)志》曰：“《出塞》《入塞》曲，李延年造。”曹嘉之《晉書(shū)》曰：“劉疇嘗避亂塢壁，賈胡數(shù)百欲害之，疇無(wú)懼色，援笳而吹之，為《出塞》《入塞》之聲，以動(dòng)其游客之思，于是群胡皆垂泣而去?！卑础段骶╇s記》曰，戚夫人善歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲，則高帝時(shí)已有之，疑不起于延年也。唐又有《塞上》《塞下》曲，蓋出于此。

沒(méi)有身歷邊疆血戰(zhàn)或者征夫思婦苦痛的唐代詩(shī)人利用擬古等方式創(chuàng)作了大量的西域詩(shī)，這與他們心胸寬廣、富有同情心和探索心的時(shí)代精神是分不開(kāi)的。唐代詩(shī)人的好奇心很重，他們不但對(duì)未知之地充滿了冒險(xiǎn)精神，對(duì)他人的心理和思想也飽有探求的欲望，到了嚴(yán)肅理性的宋代，這樣的精氣神在詩(shī)中幾乎就看不到了。當(dāng)然，這是另外一個(gè)值得研究的重要話題，本文只就皇甫冉和戴叔倫二人的生平事跡和詩(shī)歌做以簡(jiǎn)單比較，從中映射出生活在內(nèi)地的唐人筆下的西域景象，以期可以作為對(duì)《詩(shī)鈔》中此二位作者的補(bǔ)充閱讀。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）