唐小燕

【摘要】我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，教育事業(yè)也進(jìn)入了快速發(fā)展階段。隨著教育改革的推進(jìn)，小學(xué)教育中越來(lái)越重視德育。因?yàn)樾聲r(shí)代背景的教育不僅要求學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更要會(huì)做人。學(xué)校教育要以育人為本，德育為先。要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品格和道德素養(yǎng)，那么德育就是其中的關(guān)鍵。本文主要探討了新時(shí)代背景生活化教學(xué)策略在小學(xué)《道德與法治》課中的應(yīng)用，以期為小學(xué)教師提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;教學(xué)生活化策略;生活離不開(kāi)規(guī)則

小學(xué)階段是學(xué)生心智成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，《道德與法治》課程能夠培養(yǎng)青少年的良好品格。因此，提高《道德與法治》課堂教學(xué)的有效性就顯得尤為重要。在小學(xué)《道德與法治》課堂中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)，可以有效地提高課堂整體教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)，從而幫助學(xué)生形成健全人格。

一、新時(shí)代背景生活化教學(xué)在小學(xué)《道德與法治》課中應(yīng)用的意義

首先，新時(shí)代背景生活化教學(xué)能夠促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。新課改的標(biāo)準(zhǔn)要求教師和學(xué)生都要積極地融入到德育課堂中，教師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性也要在德育課堂中充分發(fā)揮出來(lái)。這改變了傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)方式，使教學(xué)課堂的人性化特點(diǎn)更加突出。這使小學(xué)《道德與法治》課堂變得更加合乎現(xiàn)代化教育的發(fā)展規(guī)律，也能促進(jìn)學(xué)校向前進(jìn)一步的發(fā)展。

其次，在小學(xué)《道德與法治》課堂中應(yīng)用生活化教學(xué)能夠提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校的德育水準(zhǔn)主要表現(xiàn)在學(xué)生的道德素質(zhì)水平上，如果學(xué)生擁有良好道德水平，那么學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力則會(huì)有所提升。因此，在小學(xué)《道德與法治》課堂中應(yīng)用生活化教學(xué)不僅能有效地提升學(xué)生思想道德水平，而且學(xué)校學(xué)生的整體綜合道德素質(zhì)也會(huì)有所提升。學(xué)校學(xué)生的整體道德素質(zhì)也會(huì)在一定程度上促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，從而提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

再次，新時(shí)代背景生活化教學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。學(xué)生、教師和管理者本該是一個(gè)有機(jī)的整體，但是受傳統(tǒng)教育的影響，這三者是處于一個(gè)相互分離的狀態(tài)。在小學(xué)《道德與法治》課堂中應(yīng)用生活化教學(xué)不僅將三者充分緊密地聯(lián)系起來(lái)，而且能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo)的緊密對(duì)接、嚴(yán)格落實(shí)。教學(xué)課堂中的各個(gè)環(huán)節(jié)也能做到有理可依、有據(jù)可查，最終能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)小學(xué)《道德與法治》課堂中存在的不足

小學(xué)是人生觀和價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀離不開(kāi)教師的正確引導(dǎo)。但是現(xiàn)在教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和人文素養(yǎng)的培育并無(wú)太大價(jià)值。教育者和受教育者普遍不重視這門課，填鴨式教學(xué)和理論性灌輸?shù)默F(xiàn)象在小學(xué)課堂中普遍存在。傳統(tǒng)小學(xué)《道德與法治》課堂中主要存在以下幾方面不足：

（一）傳統(tǒng)小學(xué)《道德與法治》教學(xué)方式單一落后

在大多數(shù)的《道德與法治》的課堂中，還是采取以教師為主體的教學(xué)方法。學(xué)生通常處于被動(dòng)接受的那一方。同時(shí)，課堂缺少互動(dòng)，教師的提問(wèn)通常是帶有預(yù)設(shè)性的答案，學(xué)生自我情感并不能得到很好的表達(dá)，也無(wú)法進(jìn)行道德與法治意識(shí)滲透。

多媒體導(dǎo)入新課教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方式在很多學(xué)科中都廣泛應(yīng)用，但在《道德與法治》課堂教學(xué)中，教師通常采用的還是板書教育而忽略了其它的教學(xué)工具，從而導(dǎo)致學(xué)生并不能很好地理解教學(xué)內(nèi)容，也無(wú)法對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象做出自己的合理解釋。

（二）傳統(tǒng)《道德與法治》教學(xué)缺乏與生活實(shí)踐的聯(lián)系

這門學(xué)科較重視實(shí)踐，只有在實(shí)踐中教師才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而達(dá)到提升學(xué)生道德修養(yǎng)的目的。但受到應(yīng)試教育的影響，教師和學(xué)生都追求唯分?jǐn)?shù)論而忽略了從課堂到生活的延伸，再加上社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的不足，學(xué)生在考慮實(shí)際問(wèn)題時(shí)，并不能從人文角度出發(fā)，從而也失去了學(xué)習(xí)這門課的實(shí)際意義。

（三）傳統(tǒng)《道德與法治》教學(xué)忽略了教學(xué)的動(dòng)態(tài)管理

教師在備課的過(guò)程中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層并依據(jù)教學(xué)大綱，設(shè)立不同的教學(xué)目標(biāo)，但是教師往往會(huì)按照成績(jī)較好的學(xué)生制訂計(jì)劃、確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行授課，忽略了各層次學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，疏于對(duì)學(xué)生的動(dòng)態(tài)管理，搞“一刀切”，不利于激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師要認(rèn)識(shí)到教學(xué)主體是存在差異性的全體學(xué)生，并且這些差異會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變。因此，教師在上課時(shí)需要了解全體學(xué)生掌握知識(shí)的情況，并不能只關(guān)注某一小部分學(xué)生，從而達(dá)到整體教學(xué)效果的目的。

三、新時(shí)代背景生活化教學(xué)策略在小學(xué)《道德與法治》課堂中的運(yùn)用

為了使學(xué)生能夠更好地接納《道德與法治》課程的知識(shí)并從《道德與法治》課堂中提升自身素養(yǎng)，教師需要在小學(xué)《道德與法治》課程中運(yùn)用生活化教學(xué)策略。教師可以從以下幾個(gè)方面將新時(shí)代背生活化教學(xué)策略運(yùn)用與小學(xué)《道德與法治》的課堂中：

（一）與生活相聯(lián)系

在線下的教學(xué)課堂中，由于課堂缺少互動(dòng)，課堂教學(xué)成果較差。小學(xué)生正處于貪玩好動(dòng)的階段，因此，教師可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，在提高課堂教學(xué)效果的同時(shí)提升學(xué)生的幸福感，從而達(dá)到開(kāi)展《道德與法治》課程的目的。

例如，學(xué)?？梢越M織春游活動(dòng)，讓學(xué)生感受大自然的魅力，并將自然社會(huì)和人文社會(huì)相聯(lián)系，讓其認(rèn)識(shí)到人們改造世界的不容易。但人和自然是和諧共生的，要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)自然進(jìn)行改造，否則人類會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。例如，出現(xiàn)沙塵暴、泥石流等自然災(zāi)害。由此使學(xué)生從實(shí)踐中得到情感的升華，內(nèi)心自然而然地產(chǎn)生熱愛(ài)自然、敬畏自然、保護(hù)自然的高尚情感，感悟到人與自然和諧共生的重要，從而提高自身的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。相信大家都聽(tīng)過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)人民、樂(lè)于助人的雷鋒精神，教師可以在學(xué)雷鋒活動(dòng)月、周末、節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院慰問(wèn)老人，陪他們聊聊天，體味老人因兒女工作忙等各種原因住進(jìn)養(yǎng)老院而無(wú)法在兒女身邊享受天倫之樂(lè)的無(wú)奈，也引導(dǎo)學(xué)生反思自己有多久沒(méi)有去看望自己家的老人，有多久沒(méi)有陪伴在他們左右，從而引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己的不足，提升學(xué)生對(duì)孝道的理解。