摘 要： 約翰·高爾斯華綏作為著名的現(xiàn)實主義作家，在《日本榅桲》中，以其鋒利的筆觸描述了資產(chǎn)階級在資本主義發(fā)展進程中物質(zhì)生活富足然而精神生活極其空虛的異化狀態(tài)。本文經(jīng)過剖析《日本榅桲》中所表現(xiàn)的人與自我的異化、人與人之間的異化以及人與自然的異化，展現(xiàn)高爾斯華綏對異化社會的思考。

關鍵詞：約翰·高爾斯華綏 《日本榅桲》 異化

一、引言

作為英國著名的現(xiàn)實主義作家，約翰·高爾斯華綏（John Galsworthy，1867—1933）與威爾斯、貝涅特并稱為19世紀英國“現(xiàn)實主義小說三杰”，并憑借其家族系列小說《福爾賽世家》獲得了1932 年的諾貝爾文學獎?！度毡緲X桲》發(fā)表于1910年，該短篇小說反映了20世紀英國資產(chǎn)階級的生活狀態(tài)——物質(zhì)生活上雖然富足，然而精神世界卻極度空虛，沉溺在自己的世界里，由此造成與自身、他人和自然之間的異化。高爾斯華綏的作品大多聚焦于19世紀和20世紀之交的英國資產(chǎn)階級社會風貌，并偏重從上層階級的角度批判維多利亞時代的社會習尚以及資產(chǎn)階級價值觀對人的束縛，傾向于通過對有產(chǎn)階級的虛偽、冷酷加以剖析來表現(xiàn)人在虛偽面具下內(nèi)心的空虛和脆弱狀態(tài)。

異化作為一種深刻的社會現(xiàn)象，對其的研究從未停止。黑格爾是第一個將異化概念上升到哲學高度的人，他宣揚精神異化。在批判繼承黑格爾異化思想的基礎上，費爾巴哈提出宗教異化概念，他認為人對上帝的崇拜造成人自身的卑微，并被其束縛。馬克思則從社會歷史和現(xiàn)實的角度提出了著名的勞動異化概念，指出人的勞動成果在人的對象化過程中取得自己的獨立性，并反過來成為制約和統(tǒng)治人的力量，人完全淪為附屬品。美國哲學家埃里?！じヂ迥吩诟ヂ逡恋碌男睦矸治隼碚摵婉R克思的勞動異化理論的基礎上提出其著名的心理分析異化理論，在其名著《健全的社會》中指出：“我們在現(xiàn)代社會看到的異化，幾乎是無孔不入，異化滲透到人與自己的勞動、消費品、國家、同胞以及自身的關系之中”a。哲學家和社會學家在不同的歷史階段對異化做出不同的界定，侯維瑞對文學中的異化主題進行了概括：“現(xiàn)代派文學中的異化，一般來說，是指在高度物化的世界里人的孤獨感與被遺棄感，人與人之間感情上的冷漠與隔絕以及人在社會上孤立無依，失去歸宿”b。在資本主義市場經(jīng)濟下，人們物質(zhì)財富的積攢，生活水平的提高，卻也使人們陷入茫然、孤獨和疏離，個人也在各種外力的影響下丟失了自己的本質(zhì)或受制于外界社會帶來的壓力。遭遇異化是人類面臨的生存困境之一，20世紀的西方現(xiàn)代主義文學突出表現(xiàn)了異化主題。作家們紛紛在自己的作品中以不同的方式去表現(xiàn)現(xiàn)代人所面臨的異化這一現(xiàn)象，并探尋解決之道。在短篇小說《日本榅桲》中，異化主要體現(xiàn)在人與自我、人與他人以及人與自然三方面的異化。

二、異化分析

（一）人與自我的異化 人與自我的異化主要指人喪失了自我和本質(zhì)，喪失了主體性，喪失了精神自由，人變成了非人。c人被壓抑、被束縛，呈現(xiàn)出來的不是真實的自我，或是回避真實的自我，習慣以面具示人。

高爾斯華綏筆下的尼爾森是一位有品位、懂生活的紳士形象，家住康普頓山高級住宅區(qū)，生活奢侈，設施豪華，其典型的資產(chǎn)階級生活特征可以從其考究的生活如法式窗臺、盤旋樓梯、象牙柄放大鏡、喝馬德拉紅葡萄酒以及規(guī)律的作息等細節(jié)看出來。小說開場描述尼爾森“他的臉頰結(jié)實、紅潤，留著整齊的棕色小胡子，又大又圓且清澈的灰色眼睛，擁有一副健康的體魄。他穿著黑色大衣下了樓”d，而他的鄰居泰德姆也和他具有相同的身份地位和體貌特征。春日的某個早晨，沉浸在欣賞園中美麗的海棠樹的尼爾森暗自思忖：“一個這么美好的早晨，現(xiàn)在我是整個廣場唯一一個有興致出來散步的人?！碑斨挥兴约阂粋€人時，沒有了同階級人的注視，他卸下了偽裝，認為自己是花園中唯一一個有閑情出來享受晨光、與自然親近的人。然而鄰居的到來將他的思緒帶回了現(xiàn)實，使他不得不面對社會文化對中產(chǎn)階級的期許。在兩人的交談過程中，尼爾森突然注意到：“泰德姆先生看起來有些呆頭呆腦的”，并且覺得“就像看到了他自己”，這個發(fā)現(xiàn)嚇了他一跳。春天的到來，院子里美麗的景色激發(fā)了尼爾森對外部世界的好奇，促使他想要滿足本能的沖動，試圖沖破社會的限制，放下無聊的生活，嘗試一種新的生活。然而鄰居泰德姆先生的出現(xiàn)就像是中產(chǎn)階級文化的守護者和捍衛(wèi)者，打破了他的幻想。并且，當他們面對彼此的時候，尼爾森發(fā)覺對方身上所流露出的虛偽、無聊、做作和遷腐與自己所流露出來的是一樣的，并由此感到羞愧而無法接受。他不敢面對真實的自己，或許也對真實的自己感到厭惡，只能選擇逃避。在尼爾森獨自欣賞自然之美時，他暫時卸下了作為資產(chǎn)階級給人帶來的紳士形象，暫時拋卻生活的條條框框，回到真實的自我。然而當有人出現(xiàn)時，在他人的注視下，尼爾森就不可能保持真實的自我，他必須展現(xiàn)出某種特定的社會形象，將自己塑造成為符合社會規(guī)范和要求的人。歸根結(jié)底，還是尼爾森沒有足夠的勇氣同他的地位、財富決裂，光明正大地去追求自己所向往的新鮮事物和別樣的生活。

（二）人與人之間的異化 異化在文學作品中主要被描述為人物的一種疏遠或分離。人與人之間的關系本應該是十分自然充滿感情的相互交流。然而，在資本主義文明高度發(fā)展時期，人與人之間產(chǎn)生了前所未有的危機，人們失去了應有的關愛和友善，取而代之的是陌生和冷漠。人與人之間的冷漠和缺乏交流的異化關系在小說兩位主人公身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

某天清晨當尼爾森在花園欣賞一棵樹，并暗自高興只有自己一人發(fā)現(xiàn)時，卻發(fā)現(xiàn)不遠處他的鄰居泰德姆先生同樣也在注視著這棵樹。令人尷尬的是，他們作為鄰居已有五年的時間，但相互間卻幾乎沒有什么交往。因此，突然的碰面，“尼爾森感覺到自己很尷尬”，同時也注意到“泰德姆先生說話的聲音顯得有些緊張不安”。為了緩解緊張的氣氛，兩人只能就他們眼前看到的這棵樹討論了一番。之后，為了不和鄰居泰德姆再次遇見，尼爾森甚至在回家的路上故意放慢腳步。

尼爾森和泰德姆先生作為有產(chǎn)階級人物的代表，他們每天的生活相對固定，缺少變化，不愿意主動結(jié)交他人，表面上看起來的和善友誼也是虛假的，隔閡就像一面無形的墻橫亙在兩人之間，使他們之間無法進行深入的交流和溝通。在工業(yè)文明進程中，物質(zhì)財富雖然在飛速增加，然而人和人之間很難有真心的交流和信任。

（三）人和自然的異化 人作為自然的產(chǎn)物，和自然是緊密相連的，自然可以激發(fā)人的本能，也能給予人安慰。小說中，作者花了很多筆墨對自然景色進行描寫，也正是這久違的春日景色促使尼爾森萌發(fā)沖出藩籬的沖動。作為富足的中產(chǎn)階級，衣食無憂和規(guī)律的生活也他們對這種單調(diào)的生活感到厭倦，內(nèi)心充滿對自然的向往，然而長期程序化式的生活早已使他們的思維定型，使他們對新鮮的事物感到不適和反應遲鈍。

在《日本榅桲》中，海棠樹以及黑鳥作為大自然的象征，給尼爾森帶來愉悅和放松。小說一開始，就暗含了尼爾森內(nèi)心的沖突，當他發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)到來，隨著新鮮空氣的吹進，這位“倫敦商界的知名人物”尼爾森先生覺得“喉頭有一股甜絲絲異樣的感覺”，又覺察到“第五根肋骨下面空蕩蕩的感覺”，這種不適使他回憶了前一天的飲食并通過呼吸加以調(diào)節(jié)。其實使他感到不適的正是這自然之美，作為資產(chǎn)階級，長期以來對物質(zhì)的追求使他們對美的感受變得遲鈍。尼爾森先生循著香味來到了花園中，就連園中的黑鳥似乎也在提醒尼爾森注意樹的美，“黑鳥放聲高歌，尼爾森抬起頭，看到大概五碼之外有一棵小樹”，原來是一棵樹，“ 滿樹繁花，粉白相間，滿是圓圓的尖尖的新鮮綠葉”。他盯著樹看了很久，不禁微笑起來，并稱贊道：“這小樹多么美，多么生機勃勃啊?！贝藭r尼爾森忘卻了以往乏味沉悶的生活，在親近自然中得到了快樂。后來，鄰居泰德姆告訴他只是海棠樹，尼爾森回答道： “海棠樹，外來植物，不結(jié)果實”。鮮艷美麗的海棠樹作為外來物種給莊嚴古板的尼爾森帶來了新奇，使他暫時陶醉在大自然之中。最后，當兩人回到住處時，“黑鳥引吭高歌”，似乎也在努力提示他們關注自然之美。

小說中，尼爾森的居住地在豪華的商業(yè)區(qū)，其服飾打扮和生活習慣都表明尼爾森的身份地位和社會階級，他正是高爾斯華綏筆下典型的資產(chǎn)階級代表人物。一方面在別人眼中具有優(yōu)渥的生活條件，生活無憂無慮；然而，另一方面我們不難看出在這種表象下他們這類人生活的壓抑和單調(diào)。對他們來說，窗外代表了另一個世界——自由、新奇、未知、充滿生命力。海棠樹象征著一種外來的力量，這種力量激起了平日里以利益為首的人們心中對美好新奇事物的向往，然而對自然之美的不適和反應遲鈍也表現(xiàn)了中產(chǎn)階級與大自然之間的隔閡。

三、結(jié)語

小說的結(jié)尾，當尼爾森踏上家門口最后一步臺階時，又不禁回頭望了望園中那棵海棠樹，隨即嘆了聲氣，他又感受到那種讓他窒息的感覺。在此時，他也看到鄰居泰德姆站在窗前眺望花園里的樹，并聽見了他的嘆息和咳嗽聲。故事的結(jié)尾讓讀者感到一種遺憾和無奈以及兩人內(nèi)心的煎熬。一方面他們想要固守自己的地位和財富，繼續(xù)過墨守成規(guī)的生活，而另一方面也想要勇敢打破這些規(guī)則，追求真實的自我，過另一種自由的生活。遺憾的是，根深蒂固的傳統(tǒng)力量最終還是戰(zhàn)勝了人對自由生活的向往，他們沒有勇氣丟棄他們所擁有的財富、地位和那些在別人眼中資產(chǎn)階級所擁有的一切美好的東西，只能暗自嘆息。

在20世紀資本主義空前發(fā)展期，雖然物質(zhì)文明高度發(fā)達，但并沒有給人們帶來精神上的自由和歡樂。在《日本榅桲》中，高爾斯華綏以其細膩的筆觸將20世紀初英國社會的真實面貌本真地還原出來，通過描繪資本主義社會中上層階級的日常生活以及對人物內(nèi)心的刻畫，揭露了人們在財富、地位面前異化的現(xiàn)象，也展現(xiàn)了這些人所面臨的精神困頓。但是由于高爾斯華綏本人所處階級的局限性，他并沒有找到解決人們異化的方法，不免讓人感到惋惜。 a 〔美〕埃里?！じヂ迥罚骸督∪纳鐣?，孫愷詳譯，貴州人民出版社1994年版，第35頁。

b 侯維瑞：《現(xiàn)代英國小說史》，上海外語教育出版社1985年版，第19頁。

c 蔣承勇：《現(xiàn)在文化視野中的西方文學》，上海社會科學院出版社1998年版，第36頁。

d 〔英〕高爾斯華綏：《日本海棠》，梁欣琢譯，江蘇鳳凰文藝出版社2014年版，第184頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

作 者： 劉雨欣，西安外國語大學英文學院在讀碩士研究生，研究方向：英國文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com