羅超

摘要：人發(fā)展的整體性呼喚教學(xué)的整體性。整體性教學(xué)在思想理念上構(gòu)建整體的教學(xué)觀念，聯(lián)通課堂內(nèi)外的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)基于人的全面發(fā)展的連續(xù)與貫通。課程內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)的全部時(shí)空，并在知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的相互融合之中實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)提升。打破課程內(nèi)外教學(xué)的斷層和局限，變通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的關(guān)系，有意識(shí)地賦予課外活動(dòng)以教學(xué)價(jià)值、重構(gòu)課堂教學(xué)的內(nèi)容，將兩者在關(guān)照人的發(fā)展上保持緊密聯(lián)系，以活動(dòng)聯(lián)通課堂內(nèi)外的教學(xué)整體，以此整體地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：整體性教學(xué)? 課堂內(nèi)外? 課外活動(dòng)

一、人的發(fā)展呼喚教學(xué)的整體價(jià)值

1.人的發(fā)展整體性

我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。人怎么發(fā)展？在這個(gè)方面的探討上，眾多的學(xué)者主要聚焦在人的身心不斷發(fā)展變化的過程。比如，葉瀾教授指出，“個(gè)體發(fā)展是指人的身心諸方面及其整體結(jié)構(gòu)與特征隨著年齡的推移而發(fā)生的不斷變化的過程”[1]。而陳佑清教授則指出，“人的發(fā)展是指人的身心素質(zhì)形成與完善（不斷進(jìn)步）的過程”[2]。學(xué)者們提出的“身心諸方面”“身心素質(zhì)”，是不可分割的，對(duì)于一項(xiàng)素質(zhì)的指令，并不是單方面的體現(xiàn)，而是基于人的整體，在人的身心上，調(diào)動(dòng)多方面的骨骼、肌肉等，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生人在各種心理機(jī)能的組合，構(gòu)成了人的發(fā)展的整體表達(dá)。

2.人的發(fā)展需要教學(xué)的整體浸潤(rùn)

人的發(fā)展既是主觀的，又是客觀的，而客觀是人發(fā)展的本質(zhì)。在人的受教育過程中，因?yàn)槿说陌l(fā)展的復(fù)雜性，所以對(duì)人的發(fā)展采取了分類式的教學(xué)，主觀地將人的發(fā)展素質(zhì)建構(gòu)成人為的類別?？墒侨吮旧硎强陀^的存在，他們的發(fā)展形成一個(gè)整體，人的學(xué)習(xí)也是如此?！皩W(xué)習(xí)是一個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)象……是一個(gè)將知識(shí)、技能和態(tài)度協(xié)調(diào)整合的過程，并不是簡(jiǎn)單地獲得一些被分解的、孤立的知識(shí)碎片。按照整體論的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)應(yīng)該被視為一個(gè)具有內(nèi)在生成性的自然整體，這意味著學(xué)習(xí)應(yīng)該是以整體的方式進(jìn)行，而不是分而習(xí)之”[3]。既然人的發(fā)展是關(guān)涉多個(gè)維度，在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)現(xiàn)中，其任務(wù)安排不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳遞，而且還包括身心素質(zhì)在內(nèi)，尤其是道德、情感、價(jià)值觀等方面的浸潤(rùn)和培養(yǎng)。換句話說，人的全面發(fā)展和多維度的成長(zhǎng)必然追求教學(xué)的整體性價(jià)值，讓教學(xué)發(fā)揮教導(dǎo)與培育的性質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展進(jìn)程中全面性增長(zhǎng)。

二、整體性教學(xué)的理解

整體性教學(xué)是針對(duì)課堂內(nèi)外教學(xué)不連貫、斷層等現(xiàn)象。當(dāng)下的教學(xué)，基于不同的教育目的把教學(xué)分割成不同的教學(xué)范式。整體性教學(xué)要在思想理念上構(gòu)建整體的教學(xué)觀念，聯(lián)通課堂內(nèi)外的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)基于人的全面發(fā)展的連續(xù)與貫通。

1.對(duì)學(xué)生影響的整體性

教學(xué)所賦予的職責(zé)是對(duì)學(xué)生的整體影響，而不是將德智體美勞進(jìn)行分開教學(xué)，而且各個(gè)維度相互制約，不能截然分開，智育之中涵蓋著德育和美育等，而德育也離不開具體的智育和體育的活動(dòng)。所以，就算是人為控制下的分科課程教學(xué)，但在人的素養(yǎng)或全面性方面必然是形成一個(gè)整體，而教學(xué)所應(yīng)該追求的是整體地給予他們?nèi)娴挠绊憽?/p>

2.教育教學(xué)形成的整體性

一般的看法，教育包括教學(xué)，但它們之間能分開嗎？學(xué)生的教育問題，也牽涉到教學(xué)問題，而教學(xué)的問題也不可回避教育的問題，因?yàn)榻逃虒W(xué)在目的上本身保持著同一方向，其形式方面都指向教師教導(dǎo)下的學(xué)生行為。因而，在課堂內(nèi)外的教育和教學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，彼此互通，形成一個(gè)整體，共同聚焦學(xué)生并實(shí)現(xiàn)其成長(zhǎng)。

3.課堂內(nèi)外教學(xué)構(gòu)成的整體性

把課外活動(dòng)比作第二課堂，意指課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充。課堂之內(nèi)的教學(xué)和課堂之外的活動(dòng)構(gòu)成延續(xù)的關(guān)系，在學(xué)生發(fā)展的主線上保持一致，構(gòu)建教學(xué)的持續(xù)性，漸次地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。

三、變革課堂內(nèi)外教學(xué)關(guān)系的策略

1.重新定位課堂內(nèi)外的教學(xué)關(guān)系

課堂教學(xué)為主，課外活動(dòng)為輔。在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目的上，課堂內(nèi)外的關(guān)系基于共同性保持“主輔”關(guān)系，這是毋容置疑的。但從教育教學(xué)的邏輯而言，“主與輔”并不是基于同一主線。課堂教學(xué)是完成以符號(hào)為主的知識(shí)性教學(xué)任務(wù);而課堂之外的活動(dòng)，尤其是課外興趣小組、活動(dòng)小組等并不是對(duì)知識(shí)性教學(xué)的連續(xù)，而是從人的全面性和個(gè)性的角度，補(bǔ)充人在課堂教學(xué)之中不足的全面發(fā)展方面。無疑，課堂教學(xué)在知識(shí)教學(xué)上與課外活動(dòng)形成了一個(gè)斷層的關(guān)系，甚至兩者毫無聯(lián)系?！爸髋c輔”基于不同的教學(xué)價(jià)值觀構(gòu)建各自的教育教學(xué)體系，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但事物具有聯(lián)系性和整體性，課堂的知識(shí)教學(xué)僅僅通過課堂能完成嗎？課外的全面性發(fā)展失去了課堂的聯(lián)系，能夠構(gòu)成全面發(fā)展的增長(zhǎng)嗎？概言之，課堂教學(xué)不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)，在人生體驗(yàn)、情感感悟、美感感受、道德學(xué)習(xí)等方面也在課堂發(fā)生，而課外活動(dòng)本身應(yīng)該回顧自身所需，激發(fā)更穩(wěn)定的興趣，踐行和反思自身的知識(shí)，形成更為清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以，讓課堂內(nèi)外的教學(xué)發(fā)生關(guān)系是整體性教學(xué)的首要思想。這里，首先要理解什么是課堂？教室不等于課堂。學(xué)生發(fā)生集體性教學(xué)，有無教室，一樣能構(gòu)建課堂教學(xué)，因此課堂是一種虛指，是集體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下于一定時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的教育教學(xué)關(guān)系的虛擬場(chǎng)所，而學(xué)校課堂更傾向在時(shí)間上的固定。在某種意義上說，課堂之外的活動(dòng)都是課外活動(dòng)，其所涉范圍就比較廣泛，包括學(xué)校、班級(jí)固定或臨時(shí)的學(xué)生參與的活動(dòng)，比如，興趣活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、課程活動(dòng)等;也包括與知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)不相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)，比如學(xué)校大掃除、思想動(dòng)員等;同時(shí)還包括看似靜止的人與物交互的場(chǎng)景，比如，班級(jí)黑板報(bào)、教室環(huán)境等。后者往往容易被忽視，認(rèn)為這不是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，但在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程之中，其影響著他們的身心。如果單純地認(rèn)為有組織的學(xué)生課外行為代指課外活動(dòng)，那學(xué)校的環(huán)境建設(shè)、個(gè)體的自發(fā)活動(dòng)等都變成了靜態(tài)的、無意義的存在，學(xué)校育人就失去了有生命活力的教育場(chǎng)域。由此，課堂內(nèi)外的關(guān)系本身是一個(gè)緊密聯(lián)系體，在創(chuàng)造與影響、教與學(xué)、理論與實(shí)踐之中，教學(xué)的課堂內(nèi)外界限顯得比較模糊。課堂教學(xué)是全面發(fā)展下的知識(shí)性積累，課外活動(dòng)是突出知識(shí)延續(xù)下全面的發(fā)展;讓教學(xué)在課外實(shí)踐之中延伸，同時(shí)也應(yīng)該讓課外的興趣、個(gè)性、全面發(fā)展在課堂有立足之處，實(shí)現(xiàn)生根發(fā)芽。

2.打破教學(xué)中的課堂局限

教學(xué)發(fā)生在師生關(guān)系上教與學(xué)的行為，教是為學(xué)，但學(xué)在教學(xué)上，不是學(xué)生個(gè)人的行為，是教師引導(dǎo)下的學(xué)，而學(xué)生的學(xué)也不是對(duì)事物的聽講，是基于所學(xué)事物的認(rèn)知與內(nèi)化。從這個(gè)意義上認(rèn)為，教學(xué)的發(fā)生是一個(gè)課堂內(nèi)外相結(jié)合的過程?，F(xiàn)實(shí)中，“課堂教學(xué)”的說法早已根深蒂固，把教學(xué)歸結(jié)為課堂教學(xué)，教學(xué)的內(nèi)涵通過課堂來詮釋。這樣，其容易把教學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容局限在狹隘的知識(shí)范疇，甚至是教科書所傳達(dá)的文字符號(hào)的理解，沒有基于學(xué)生的全面性，沒有對(duì)知識(shí)的真正消化與內(nèi)化，是未完成的教學(xué)。

教學(xué)不等于課堂教學(xué)，兩者本不是一一對(duì)等的關(guān)系。打破教學(xué)的課堂局限，就是讓教學(xué)的意義和內(nèi)涵真正彰顯，重新認(rèn)識(shí)課堂的教學(xué)任務(wù)，還原教學(xué)的真正內(nèi)涵，將人的全面發(fā)展與教學(xué)緊密結(jié)合，破除單純的符號(hào)性質(zhì)的課堂教學(xué)，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的延續(xù)性和廣泛性。在過程之中，也就是在校園活動(dòng)之中，包括課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的結(jié)合，真正構(gòu)建教學(xué)的意義，銜接人在全面發(fā)展主線上的斷裂，真正實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展。

3.賦予課外活動(dòng)以教學(xué)價(jià)值

學(xué)校所涉及的人與物，以及人和人，或人和物所發(fā)生的關(guān)系都具有教育價(jià)值，促成個(gè)體在教育之中的感知與體會(huì)，從而獲得自身的成長(zhǎng)。但沒有人的引導(dǎo)，學(xué)生在所謂他人提供的靜止或動(dòng)態(tài)教育價(jià)值中，產(chǎn)生緩慢或阻止性的生成，帶來對(duì)教育價(jià)值意義阻礙，甚至發(fā)生錯(cuò)誤思想與知識(shí)的偏差。所以說，學(xué)校的教育活動(dòng)或非教育活動(dòng)都應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)，讓學(xué)校的人和物積極地作用于學(xué)生，在與課堂教學(xué)的對(duì)接中，賦予教學(xué)的意蘊(yùn)，構(gòu)建學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的一體化。

從廣義而言，課堂之外的活動(dòng)都構(gòu)成課外活動(dòng)，有意識(shí)的賦予課外活動(dòng)教學(xué)價(jià)值，其意義不亞于課堂教學(xué)。在課外活動(dòng)的教學(xué)價(jià)值討論上，主要從兩個(gè)方面論述，一方面是學(xué)生參與性的課外活動(dòng)，這類活動(dòng)在規(guī)劃方面更傾向于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、興趣培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展等，將其與課堂之中的教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，構(gòu)建其課堂內(nèi)外的延續(xù)，把課堂之中未解決的或難解決的以及需要實(shí)踐和應(yīng)用的知識(shí)拓展到課外活動(dòng)之中，并且結(jié)合全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的需求，構(gòu)建一個(gè)具有課堂教學(xué)性的課外活動(dòng)。另一方面，構(gòu)建靜態(tài)存在的課外教育活動(dòng)，比如，環(huán)境、氛圍，人際構(gòu)建等方面，尤其是環(huán)境的存在。學(xué)校的環(huán)境，不管是自然環(huán)境，還是人為環(huán)境，在學(xué)校里面具有一定的環(huán)境蘊(yùn)含，自然環(huán)境在學(xué)校文化影響下賦予了人的價(jià)值。人化下的環(huán)境、教學(xué)的空間變成了“我的學(xué)習(xí)與他的影響”的對(duì)立，他人營(yíng)造的環(huán)境與自我的學(xué)習(xí)或者想法格格不入，其環(huán)境不但沒有發(fā)揮人化的積極價(jià)值，反而造成環(huán)境對(duì)人巨大的壓迫與影響。所以，環(huán)境也是一種教育手段，而在環(huán)境的創(chuàng)造過程中本身蘊(yùn)含著教學(xué)的意義。把環(huán)境的創(chuàng)造還給學(xué)生，讓學(xué)生在自我的世界之中構(gòu)建與課堂教學(xué)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，建立環(huán)境與人的對(duì)話、環(huán)境與課堂教學(xué)的聯(lián)系。

4.重構(gòu)課堂教學(xué)的內(nèi)容

以全面發(fā)展為導(dǎo)向的教學(xué)，理應(yīng)包括人的全面發(fā)展在內(nèi)的所有知識(shí)和素養(yǎng)。課堂教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)教學(xué)的內(nèi)涵，包括教科書和課外書籍所涉及到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的文字符號(hào)記載的知識(shí)，以及非文字記載的緘默知識(shí)等。首先，學(xué)習(xí)知識(shí)不是目的，不管從國(guó)家文件理解，還是人實(shí)際生存的意義，學(xué)習(xí)是將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼乃刭|(zhì)，構(gòu)建能在未來生活中立足的本事，以及社會(huì)化的合格個(gè)體。所以，課堂教學(xué)內(nèi)容的建立，應(yīng)該改變被扭曲的知識(shí)教學(xué)的狀況，從人的全面性重思教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)全面發(fā)展的課堂教學(xué)空間。其次，教學(xué)是課堂內(nèi)外活動(dòng)的連續(xù)體。以教學(xué)為中心的說法不等于以課堂教學(xué)為中心，課外活動(dòng)也肩負(fù)起教學(xué)的任務(wù)，兩者相互滲透和影響。課堂教學(xué)的內(nèi)容基于人的全面發(fā)展，與課外活動(dòng)保持一致性和連貫性，在追求知識(shí)性學(xué)習(xí)的過程之中，涉及到學(xué)生的情感、態(tài)度、道德、尤其是興趣的培養(yǎng)，也是不可缺少的一部分?？偠灾?，重構(gòu)課堂教學(xué)不是重新構(gòu)建課堂的知識(shí)內(nèi)容，去聯(lián)通課外活動(dòng)，而是在保持課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，打破單純的書本知識(shí)的傳遞，注重對(duì)學(xué)生各個(gè)方面的培養(yǎng)，在課堂之中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣以及探索和實(shí)踐精神，將教科書外顯的知識(shí)與內(nèi)隱的情感、道德以及個(gè)體的社會(huì)性和個(gè)性融合在課堂之中。

5.聯(lián)通課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)

課堂之外存在的一切教育行為，常以“活動(dòng)”的形式命名，而課堂所發(fā)生的活動(dòng)行為以“課堂教學(xué)”替代，但這種活動(dòng)與課外所涉及到的活動(dòng)，有一個(gè)明顯的區(qū)別。課堂教學(xué)是有組織有計(jì)劃有安排，并且?guī)е軓?qiáng)的學(xué)習(xí)知識(shí)目的的活動(dòng);而課外活動(dòng)，組織計(jì)劃與安排性質(zhì)因活動(dòng)不同有所區(qū)別，但其學(xué)習(xí)更傾向于自身感興趣的行為。所以，兩者的不同形成了知識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)、教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)，聽講活動(dòng)與體驗(yàn)活動(dòng)以及學(xué)科活動(dòng)與興趣活動(dòng)等方面相互對(duì)立狀態(tài)。而且，“人的素養(yǎng)本身是存在于人的身心結(jié)構(gòu)之中的一種內(nèi)在的、概括的、抽象性的存在，它雖然很真實(shí)，但是不可見”，“而人的活動(dòng)是具體、可感的，通過觀察和分析人的活動(dòng)，能夠客觀、清晰地把握人的素養(yǎng)問題”，“素養(yǎng)與活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性提供了一種從人的活動(dòng)，去認(rèn)識(shí)和理解人的素養(yǎng)的方法論[4]。以活動(dòng)來聯(lián)通課堂內(nèi)外，就是要通過活動(dòng)消除這種對(duì)立，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂內(nèi)外彼此的鏈接。課堂內(nèi)外的對(duì)立是人的對(duì)立，被固定化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生的主體性在課堂之中得不到較大的擴(kuò)展，人在盲目的學(xué)習(xí)之中找不到自我的實(shí)踐根基。因此，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，把課堂之中的人與課外活動(dòng)的人進(jìn)行融合，保持同一性;在形式上，將課堂“講與聽”的活動(dòng)變成基于學(xué)生興趣、學(xué)生主體的教學(xué)課堂，煥發(fā)課堂的生命活力，讓學(xué)生成為課堂的主人，真正發(fā)揮他們的參與價(jià)值。以活動(dòng)聯(lián)動(dòng)課堂內(nèi)外的認(rèn)識(shí)，課外活動(dòng)是課堂教學(xué)活動(dòng)的延續(xù)，而課堂教學(xué)活動(dòng)也是課外活動(dòng)的升華，構(gòu)建基于知識(shí)、情感、態(tài)度和道德等連續(xù)、相互關(guān)照的教育教學(xué)方式。

總而言之，要在現(xiàn)有的教學(xué)形式下，變通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的關(guān)系，將兩者在關(guān)照人的發(fā)展上保持緊密聯(lián)系，形成課堂和課外的教學(xué)整體，構(gòu)建教育教學(xué)一體化的教學(xué)方式，整體地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1991：201.

[2] 陳佑清.教學(xué)論新編[M].北京：人民教育出版社，2011：80.

[3] 馮銳.論整體性教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2009（05）：20.

[4] 陳佑清.在與活動(dòng)的關(guān)聯(lián)中理解素養(yǎng)問題——一種把握學(xué)生素養(yǎng)問題的方法論[J].教育研究，2019（06）：62.

【責(zé)任編輯? ?孫曉雯】