宗華

魯迅先生用他的如椽大筆，在中國文學(xué)史上留下了許多作品，塑造了一個又一個鮮活的人物。

這些人物有的以其個性化的語言而讓人難以忘記：總念叨著“一代不如一代”的九斤老太，憤憤不平“和尚摸得，我摸不得”的阿Q，強辯“竊書不能算偷”的孔乙己;還有些人物以獨特的外貌刻畫讓人印象深刻：比作“細腳伶仃的圓規(guī)”的楊二嫂，原先“紫紅色圓臉”后來“臉色灰黃”的閏土，淪為乞丐的“眼睛間或一輪”的祥林嫂……

其實，魯迅不僅善于抓住人物的典型特點，運用個性化的語言塑造人物，還精于通過人物衣著展現(xiàn)人物的心理。還記得那個在咸亨酒店里“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”的孔乙己嗎？他用長衫勉強支撐著自己的自尊，其實這件長衫也掩蓋著他的自卑。

一、孔乙己長衫下的自尊

孔乙己“原來也讀過書，但終于沒有進學(xué)”，但這并不影響他以讀書人自居。所以，盡管已經(jīng)淪落到在一群“短衣幫”中站著喝酒，他也總是穿著長衫，哪怕已經(jīng)又臟又破;盡管沒有人聽得懂，他也總是滿嘴之乎者也，哪怕面對幾個小孩子;盡管常常要靠偷來維持生計，他也要爭辯“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”……

孔乙己是一個可悲的人物，甚至連自己的名字都不被人所知，不過是“使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”。但是，他又有著超乎尋常的自尊。他不肯脫下自己的長衫，不肯去從事短衣幫們做的工作，因為這樣就褻瀆了自己的讀書人身份。

所以，孔乙己的長衫，是他讀書人身份的象征，穿著這件長衫，就能證明自己是個讀書人，是個“高人一等”的讀書人。 孔乙己雖窮可又不愿放下“讀書人”的架子，死要面子，要用這樣一件長衫，支撐自己所剩無幾的尊嚴。

一件衣服，真的可以維持一個人的尊嚴？當然不能，孔乙己的行為不免讓人覺得可笑。在眾人眼里分明已經(jīng)是“斯文掃地”，喪失了讀書人的尊嚴，可他卻還是固執(zhí)地穿著這件又臟又破的長衫，自欺欺人地維護著自己所謂的讀書人的尊嚴。

在咸亨酒店小伙計的眼里，孔乙己是“唯一的”“站著喝酒而穿長衫”的人。 這“唯一”就標示了他特殊的社會地位和獨特的性格與身份，他欲“上” 不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人、下層人都不一樣。

二、孔乙己長衫下的自卑

孔乙己希望靠著這件長衫撐起自己的尊嚴，可是現(xiàn)實呢？孔乙己的長衫終究沒有撐起他的尊嚴。

看看孔乙己的周圍，咸亨酒店里的主顧們沒幾個看得起他，哪怕是那些孔乙己不屑的短衣幫，那些無知的孩童，也敢嘲笑他、奚落他。而可憐的孔乙己只能漲紅了臉爭辯，或者“顯出頹唐不安的模樣”，說些別人不懂的話。

那么，孔乙己為什么還要固執(zhí)地穿著這件又臟又破的長衫呢？脫掉長衫，融入短衣幫，也許他的生活還會容易一些?？墒?，孔乙己始終不肯脫下自己的長衫。我想，大概是因為孔乙己的長衫下還掩蓋著他的自卑。

孔乙己其實是自卑的。他因為自己讀書人的身份而自尊，同樣也因為自己讀書人的身份而自卑。這種自卑來源于他的社會地位低下。這個社會是尊重讀書人，但他們尊重的是因讀書而帶來的社會地位的改變。比如那群短衣幫，問孔乙己：“你當真識字么？”孔乙己表現(xiàn)出不屑，這說明孔乙己對自己讀書人的身份的認同與肯定，表明他心底固守著“萬般皆下品惟有讀書高”的思想，在這些短衣幫面前，他是有優(yōu)越感的。但是，這些短衣幫卻不會因為他識字就尊重他，而是嘲笑他“你怎的連個秀才都撈不上”。這時，孔乙己的自卑就暴露無疑，他立刻顯出”頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色“，只好用一堆別人都聽不懂的“之乎者也”來搪塞。

這些短衣幫在議論孔乙己偷盜時曾說：“是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的嗎？”孔乙己和丁舉人，同為讀書人，但在魯鎮(zhèn)人的眼里卻有著天壤之別。這種表現(xiàn)更是明白地說明他們尊重的是讀書帶來的社會地位，而不是讀書本身或者讀書獲得的知識，因此，除了知識一無所有的孔乙己，得不到別人的尊重，反而處處受打擊，被嘲笑、奚落。他既得不到上層社會的接納，也不愿融入下層社會群體，因而被兩邊孤立，成為別人取笑的對象，自然就一日日變得自卑了。

三、中國服飾文化與心理

中國素有“衣冠古國”的美譽。中國有禮儀之大，故曰夏;有服章之美，謂之華。中華民族在漫長的歷史長河中孕育了璀璨的民族文化，其中一個重要的組成部分就是服飾文化，它反映著不同時代的社會發(fā)展狀況和人們的精神價值追求及思想文化底蘊。

服飾是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。郭沫若說：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！狈b除了具備保護人類身體的基本作用這樣的自然屬性外，還具有表現(xiàn)某些象征價值和文化意義的社會屬性。在我國封建社會，等級制度森嚴，不同等級的人們的衣食住行都有相應(yīng)的規(guī)章制度，因此，服飾也成為一種身份的象征。？倓

孔乙己所穿的長衫，是清朝時漢人以長袍為基礎(chǔ)遵循清朝服制改做的一種服飾，清朝后期中國人以此為常禮服。在清代長衫也代表了身份，因此分為了短衫幫——代表了貧窮的勞動人民，長衫幫——代表了富裕的上層人士或有者文化的人。這一點，我們在咸亨酒店的顧客群里可以清楚地看到。

其實，服飾不僅可以凸顯人物身份，它還可以透露人物心理。天津師大國際女子學(xué)院院長、教授、碩士生導(dǎo)師，華梅服飾文化學(xué)研究所所長華梅曾出版了一本《服飾心理學(xué)》，作者在多年研究服飾文化學(xué)的基礎(chǔ)上，以人的著裝心理為軸心，深入探索了著裝形象的精神內(nèi)涵及服飾發(fā)展、服飾評判的社會心理趨向，并建立起自己獨特完整的服飾心理學(xué)體系。

華梅教授在她的《服飾中的自我》中說：“對于著裝者來說，有些人總想通過個人的外部形象，即著裝形象向周圍的人顯示‘我與眾不同，也就是將自己的愛好、興趣、需求以及對人生的看法都以物化的形象——服飾，向人們展示，以贏得所有與之交流的著裝形象受眾者的另眼相看。”華梅教授從服飾心理學(xué)的角度來分析，認為那些人著裝上的頑強意志并不是出于一時的興趣，而是根源于他從小受到的教育，他生活的親身體驗以及在個人經(jīng)歷中所得出的對人生的看法。

由此來看，孔乙己堅持穿著那件又臟又破的長衫，其實就是源于他接受的教育以及由此衍生出的根深蒂固的觀念，他要在那群短衣幫中顯出自己作為讀書人的與眾不同，以獲得他們的另眼相看。

可惜，孔乙己始終都沒有明白，那些人尊敬的不是一件長衫，不是長衫所代表的一個讀書人的身份，而是讀書帶來的地位的變化?？纯础度辶滞馐贰分械哪莻€范進，為什么能因為中舉就高興得瘋了，不正是因為中舉之后就是“老爺”了。你看，剛一中舉，他的岳父就對他態(tài)度大變，可謂把前倨后恭表現(xiàn)得淋漓盡致。

服飾可以透露人物的心理，不僅僅在孔乙己身上，也在今人身上。在孔乙己的長衫下，掩蓋著的是他的自尊與自卑。那在你我身上，是否也有這樣一件脫不下的”長衫“呢？它又掩蓋著什么呢？

作者單位：江蘇省張家港市合興初級中學(xué)