陸躍升
在古代文獻(xiàn)中,“為”字出現(xiàn)的頻率較高,其詞性、用法如何,我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)此歷來(lái)存在較大分歧。因此,深入探討“為”字的用法及功能,對(duì)于理解古代文獻(xiàn)具有重要意義。本文以“為”字基本意義為起點(diǎn),主要針對(duì)王力、郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》教材中有關(guān)“為”字語(yǔ)法的多樣性及復(fù)雜性,羅列出“為”字的幾種詞性及其主要義項(xiàng),并適當(dāng)引用其他文獻(xiàn)例句,以求比較完整地歸納古代文獻(xiàn)中的“為”字多種用法,使其利于中學(xué)校本課程中教師的教與學(xué)生的學(xué)。
一、“為”用作動(dòng)詞,充當(dāng)謂語(yǔ)
“為”本來(lái)是動(dòng)詞,在句子中做謂語(yǔ)。 在一般及物動(dòng)詞中,最值得注意的就是動(dòng)詞“為”字。這個(gè)詞在古代的含義非常廣泛,但是在具體的上下文中,它的含義比較具體。例如:
有為神農(nóng)之言者許行,自楚之滕。(《孟子?b許行》)
此句中的“為”做動(dòng)詞用,其含義做“研究”解,在句子中充當(dāng)謂語(yǔ)。
但隨著應(yīng)用的場(chǎng)合不同,我們可以把它理解為 “作”“做”“處理”“安排”“造”“治”,等等。古書中還有許多句子是用“為”字作動(dòng)詞后面帶有雙賓語(yǔ)。例如:
1.不如早為之所。(《左傳·隱公元年》)
2.且君嘗為晉君賜矣。(《左傳·僖公三十年》)
3.而為之簞食與肉,寘諸橐而與之。(《左傳·宣公二年》)
4.重為之禮而歸之。(《左傳·成公三年》)
5.吾不忍為之民也。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》)
王力先生對(duì)以上五個(gè)例句做出了以下分析,“對(duì)于上面這類例句,最容易發(fā)生兩種誤解,或則以為第一、第二兩個(gè)例子里的‘為字是介詞;或則以為第五個(gè)例子里的‘為之民等于說(shuō)‘為其民。這都是不對(duì)的。試就第三個(gè)例子來(lái)分析:‘為之簞食與肉是一個(gè)動(dòng)賓詞組,‘簞食與‘肉是動(dòng)詞‘為的直接賓語(yǔ);‘之指靈輒,是間接賓語(yǔ)。其余由此類推”。
二、“為”用作介詞,引進(jìn)對(duì)象、動(dòng)作行為的主動(dòng)者、原因及目的
介詞“為”是由動(dòng)詞“為”虛化而來(lái)的,古代文獻(xiàn)“為”用作介詞時(shí)的主要用法有:引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者、引進(jìn)對(duì)象,引進(jìn)動(dòng)作行為的原因、目的、時(shí)間,等等。例如:
1.而身為宋國(guó)笑。(《韓非子·五蠹》)
2.適為虞人逐。? (馬中錫《中山狼傳》)
3.先即制人,后則為人所制。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
4.不者,若屬皆且為所虜。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
5.及莊公即位,為之請(qǐng)制。(《左傳·隱公元年》)
6.君為我呼入,吾得兄事之。(《史記·鴻門宴》)
7.不足為外人道也。(陶淵明《桃花源記》)
8.天行有常,不為堯存,不為桀亡。(《荀子·天論》)
9.始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。(白居易《與元九書》)
在以上例句中,例一至例四都屬于“引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者” “為宋國(guó)笑”:被送過(guò)人恥笑?!盀橛萑酥稹保罕挥萑俗分稹!盀槿怂啤保罕蝗丝刂?。“為所虜”:介詞“為”后面的賓語(yǔ)省略了,應(yīng)為“為劉邦所虜”,即被劉邦俘虜。例四、例五、例六屬于“引進(jìn)對(duì)象”,例句中的“為”字可以譯為“替” “給”“向” “對(duì)”等。即“為之請(qǐng)制”:替他請(qǐng)求制這個(gè)地方?!盀槲液羧搿保航o我把他請(qǐng)來(lái)。“為外人道也”:向外面的人談這里的情況。例七屬于“引進(jìn)動(dòng)作行為的原因”,可以譯為“因?yàn)椤薄!安粸閳虼?,不為桀亡”:不因?yàn)閳蚴ッ鞫嬖?,不因?yàn)殍畋┡岸觥@藢儆凇耙M(jìn)動(dòng)作行為的目的”,可以譯為“為了”?!盀闀r(shí)而著”“為事而作”,即為了反映時(shí)代而著述、為了記述事情而寫作。
三、“為”還可以用來(lái)表示被動(dòng)
“為”表示被動(dòng)時(shí),主要用作助詞、介詞。例如:
1.父母宗族,皆為戮沒(méi)。(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》)
2.吳廣素愛(ài)人,士卒多為用者。(《史記·陳涉世家》)
3.胥之父兄為戮于楚。(《史記·吳太伯世家》)
4.大月氏王已為胡所殺。(《漢書·張騫傳》)
5.然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣。(《韓非子·五蠧》)
6.昔出公之后聲氏,為晉公拘于銅鞮。(《呂氏春秋·審應(yīng)覽》)
荊貴生先生認(rèn)為:以上的例一、例二、例三中的“為”字表示被動(dòng)時(shí),用作助詞。“為戮沒(méi)”可以譯為“被殺死”。“ 為用者”可以譯為“被任用的人”?!?為戮于楚”可以譯為“被楚國(guó)殺死”。例四、例五、例六中的“為”字表被動(dòng)時(shí),用作介詞,輔助引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者“胡”“新圣”“晉公”。關(guān)于“為”用于表示被動(dòng)時(shí),郭錫良主張“為”只用作介詞,不用做助詞。他說(shuō):“古代漢語(yǔ)另一種常見(jiàn)的被動(dòng)句式是用介詞‘為放在動(dòng)詞之前引進(jìn)行為的主動(dòng)者,使主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)明顯地表現(xiàn)出來(lái),‘為在句子結(jié)構(gòu)中的地位和作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)里的‘被”……“‘為字后面所引進(jìn)的行為主動(dòng)者有時(shí)可以不出現(xiàn),‘為直接放在動(dòng)詞前面,仍然形成被動(dòng)句式。”并舉出“父母宗族,皆為戮沒(méi)”為例。在這里,郭先生認(rèn)為 “為”在表被動(dòng)時(shí),“為 ”是不作助詞的。雖然他們的分歧有待進(jìn)一步探討,但在“為”可以變被動(dòng)這一點(diǎn)上是一致的。
此外,“為”作動(dòng)詞時(shí),還有一些用法存在爭(zhēng)論。郭錫良說(shuō):“在先秦時(shí)代的漢語(yǔ)里有沒(méi)有判斷詞存在,這是目前還有爭(zhēng)論的問(wèn)題。有人認(rèn)為,在先秦就有判斷詞,如‘為字;有人認(rèn)為,‘為字在先秦只是一般動(dòng)詞,還不能算是判斷詞。我們認(rèn)為,在絕大多數(shù)情況下,先秦時(shí)代的‘為字顯然不是判斷詞。有時(shí)‘為字的作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞‘是”。例如:
1.晉為盟主,諸侯或相侵也,則討之。(《左傳·襄公二十六年》)
2.四體不勤,五谷不分,孰為夫子。(《論語(yǔ)·子張》)
在這兩個(gè)例子中,“為”實(shí)際上都是動(dòng)詞,不是真正的判斷詞。例一“晉為盟主”是“晉作為盟主”的意思。例二“孰為夫子”是“誰(shuí)算作夫子”的意思。
只是在極少數(shù)的句子中,“為”才和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”相當(dāng)。例如
余為伯,余而祖也。(《左傳·宣公三年》)
此句中的“余為伯”的意思是“我是伯(人名)”,但這種用“為”字表示判斷的句式在先秦不多見(jiàn)。又如:
1.吾乃今日而知先生為天下之士也?。ā稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》)
2.知之為知之,不知為不知,是知也。(《論語(yǔ)·為政》)
3.長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘?!保ā墩撜Z(yǔ)·微子》)
王力先生對(duì)此作過(guò)這樣的分析:這類句子里的“為”字,很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的系詞“是”。雖然可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”字來(lái)對(duì)譯,但不必認(rèn)為就是上古時(shí)期真正的系詞。
綜上所述,“為”字在古代文獻(xiàn)中的用法是比較復(fù)雜的,它可以用作動(dòng)詞、介詞等,表示判斷、被動(dòng),還可以用來(lái)引進(jìn)對(duì)象、動(dòng)作行為的主動(dòng)者、原因及目的。深入分析并探討古代文獻(xiàn)中“為”字的用法與功能,對(duì)我們繼承古代文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)意義。
作者單位:貴州凱里學(xué)院文學(xué)院