宗祖盼 趙雪彤

【摘 要】 數(shù)字交互藝術(shù)作為當(dāng)代典型的科技藝術(shù)形態(tài)之一，是藝術(shù)觀念更新、現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌動(dòng)、科學(xué)技術(shù)變革等多種因素影響下的時(shí)代產(chǎn)物。它是對(duì)藝術(shù)審美對(duì)象、文本與體驗(yàn)的再創(chuàng)造，表現(xiàn)為審美對(duì)象的藝術(shù)美與科技感、審美文本的綜合性與公共性、審美體驗(yàn)的互動(dòng)性與沉浸感。在消費(fèi)時(shí)代，數(shù)字交互藝術(shù)與創(chuàng)意、商業(yè)的結(jié)合，大大拓寬了其應(yīng)用場(chǎng)景。從藝術(shù)表達(dá)到創(chuàng)意轉(zhuǎn)化過(guò)程中，需要平衡好藝術(shù)與商業(yè)之間的關(guān)系，建構(gòu)一個(gè)良性的數(shù)字交互藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字化;數(shù)字交互藝術(shù);審美體驗(yàn);藝術(shù)創(chuàng)意

當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用與普及對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的革新產(chǎn)生了深刻的影響。此種影響不僅改變了藝術(shù)的創(chuàng)作方式和傳播體系，更從內(nèi)部理念出發(fā)使整個(gè)藝術(shù)世界的結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。[1]數(shù)字交互藝術(shù)作為數(shù)字技術(shù)背景下一種獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，正以其鮮明的技術(shù)外觀、游戲式的互動(dòng)體驗(yàn)和廣泛的觀眾參與度，成為當(dāng)代典型的科技藝術(shù)形態(tài)之一，并引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注和討論。那么，數(shù)字交互藝術(shù)是如何發(fā)展起來(lái)的，它給當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)帶來(lái)了何種影響，它又該如何在藝術(shù)表達(dá)與商業(yè)場(chǎng)景之間找到平衡？本文希望通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的解答，來(lái)探究數(shù)字交互藝術(shù)的內(nèi)在邏輯。

一、交互的藝術(shù)及其數(shù)字化進(jìn)程

人類藝術(shù)世界的每一次變革，除了技術(shù)的直接作用，往往還受到藝術(shù)觀念更新的影響。因此，要追溯數(shù)字交互藝術(shù)的起源，首先需要厘清“交互”這一觀念是如何在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)生的。從思想層面來(lái)看，20世紀(jì)哲學(xué)“主體間性”（intersubjectivity）凸顯與“接受美學(xué)”（reception aesthetics）盛行，“以接受主體為中心”的理念在藝術(shù)領(lǐng)域得到了充分發(fā)展，這為交互藝術(shù)的創(chuàng)作和被接受提供了思想土壤?！敖换ァ币馕吨髡?、作品與接受者的關(guān)系從“藝術(shù)創(chuàng)作者→藝術(shù)作品→藝術(shù)接受者”的單向模式變成了“藝術(shù)創(chuàng)作者?藝術(shù)作品?藝術(shù)接受者”的雙向互動(dòng)模式，大多時(shí)候，觀眾的參與對(duì)作品的最終呈現(xiàn)起決定性作用。通過(guò)觀眾填補(bǔ)“空白”是交互藝術(shù)作品得以完成的重要一環(huán)，而作品創(chuàng)作的過(guò)程也就是觀眾理解作品的過(guò)程。從藝術(shù)實(shí)踐層面來(lái)看，在20世紀(jì)西方眾多新銳藝術(shù)流派中，交互理念也早有萌芽。達(dá)達(dá)主義（Dadaism）代表人物馬塞爾 · 杜尚（Marcel Duchamp）主張“觀眾創(chuàng)作作品”，他的作品《旋轉(zhuǎn)的玻璃板（精密光學(xué)元件）》[Rotary Glass Plates（Precision Optics），1920]需要觀眾打開(kāi)一個(gè)精密光學(xué)元件裝置，并站在一米外觀看，以便其能夠觀察到作品呈現(xiàn)出的視錯(cuò)覺(jué)，這可以算作是最早具備交互性質(zhì)的裝置藝術(shù)作品之一。偶發(fā)藝術(shù)（Happening Art）創(chuàng)始人阿倫 · 卡普羅（Allan Kaprow）的作品與互動(dòng)藝術(shù)也具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。他的很多作品凸顯和放大了觀眾與藝術(shù)作品的關(guān)系，如《6個(gè)部分中的18個(gè)偶發(fā)事件》（18 Happenings in 6 Parts，1968）和《庭院》（Yard，1961）等，都鼓勵(lì)觀眾參與藝術(shù)創(chuàng)作，將其自身觀念與實(shí)際發(fā)生事件進(jìn)行結(jié)合。

將現(xiàn)成品嵌入藝術(shù)領(lǐng)域繼承了現(xiàn)代藝術(shù)反美學(xué)、反權(quán)威、反經(jīng)典的傳統(tǒng)，而將電子技術(shù)和產(chǎn)品應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作則是順應(yīng)新技術(shù)革命的時(shí)代產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代以來(lái)，以計(jì)算機(jī)圖形、信息技術(shù)、新材料的出現(xiàn)為契機(jī)，交互藝術(shù)進(jìn)入“電子時(shí)代”。技術(shù)升級(jí)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了全新的環(huán)境、技術(shù)和形式，聲、光、電、磁等成為重要媒介，觀眾互動(dòng)的對(duì)象從一般材料、裝置物變成了各類機(jī)械和機(jī)器的組合，人機(jī)交互成為新的藝術(shù)場(chǎng)景。例如，激浪派藝術(shù)家白南準(zhǔn)（Nam June Paik）的作品《參與電視》（Participation TV，1963）被認(rèn)為是數(shù)字交互藝術(shù)發(fā)展初期的重要標(biāo)志之一。在該作品中，電視屏幕呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果因聲音輸入的強(qiáng)弱而異，且具有不可測(cè)性，觀眾的參與和互動(dòng)成為這件作品的中心。此外，美國(guó)計(jì)算機(jī)藝術(shù)家邁倫 · 克魯格（Myron W. Krueger）的作品《熱流》（Glowflow，1969）、《影像場(chǎng)地》（Videoplace，1974），澳大利亞新媒體藝術(shù)家邵志飛（Jeffrey Shaw）的作品《易讀城市》（The Legible City，1989）等都是有意識(shí)探索數(shù)字交互藝術(shù)的重要實(shí)踐，具有一定的開(kāi)創(chuàng)意義。與此同時(shí)，國(guó)際上開(kāi)始出現(xiàn)各類新媒體藝術(shù)中心、藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)節(jié)，數(shù)字交互藝術(shù)開(kāi)始真正快速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作得到更多的展示空間。以?shī)W地利林茨電子藝術(shù)節(jié)（Ars Electronica）為代表，其所設(shè)“電子藝術(shù)大獎(jiǎng)”（Prix Ars Electronica）中專門設(shè)置了有關(guān)交互藝術(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)在設(shè)立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里都在重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字作品中的交互性，并視交互性本身為一種新的媒介。

如果說(shuō)計(jì)算機(jī)硬件是數(shù)字化時(shí)代交互藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)媒介，那么互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為數(shù)字藝術(shù)和新媒體藝術(shù)提供了全新的創(chuàng)作渠道，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使“在場(chǎng)”的觀眾可以突破物理時(shí)空和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，一些藝術(shù)家開(kāi)始思考對(duì)話方式的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不局限于“觀看”，而是盡可能地打破邊界，通過(guò)精神的交互，讓藝術(shù)家與觀眾、作品與觀眾進(jìn)行對(duì)話和相互影響，并且達(dá)到一種藝術(shù)“共享”和“共賞”的狀態(tài)。伯克里加州大學(xué)分校機(jī)器人學(xué)教授肯 · 戈德堡（Ken Goldberg）設(shè)計(jì)的作品《遠(yuǎn)程花園》（Telegarden，1995）是其代表。這件藝術(shù)品以網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器人等智能設(shè)備為技術(shù)基礎(chǔ)，注冊(cè)會(huì)員可以在線觀察一座真實(shí)花園的實(shí)時(shí)狀況，甚至可以通過(guò)遠(yuǎn)程操控為植物澆水，并進(jìn)行監(jiān)測(cè)。如果說(shuō)20世紀(jì)60至70年代是交互藝術(shù)理念的突破時(shí)期，那么80至90年代可以被看作是數(shù)字交互藝術(shù)開(kāi)始真正形成獨(dú)立藝術(shù)作品的時(shí)期。在現(xiàn)代藝術(shù)和新興媒體技術(shù)的推動(dòng)下，一些跨學(xué)科的藝術(shù)博物館和新媒體研究機(jī)構(gòu)紛紛涌現(xiàn)，如德國(guó)卡爾斯魯厄藝術(shù)與媒體中心（Zentrum für Kunst und Medien，簡(jiǎn)稱“ZKM”）、荷蘭V2_動(dòng)態(tài)媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室（V2_Lab for the Unstable Media，簡(jiǎn)稱“V2_”）、日本東京電信互動(dòng)藝術(shù)中心（NTT Inter Communication Center，簡(jiǎn)稱“ICC”）等，通過(guò)大量的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，為大眾呈現(xiàn)出一系列數(shù)字交互藝術(shù)作品。

進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)如3D打印、大數(shù)據(jù)、人工智能、動(dòng)態(tài)影像、腦機(jī)接口等又被敏銳的前衛(wèi)藝術(shù)家所捕捉，數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)踐全面興起，互動(dòng)成為藝術(shù)科技領(lǐng)域的焦點(diǎn)話題。如2007年荷蘭電子藝術(shù)節(jié)（Dutch Electronic Art Festival，簡(jiǎn)稱“DEAF”）的主題被設(shè)定為“不互動(dòng)即死亡”（Interact or Die），對(duì)藝術(shù)互動(dòng)性的關(guān)注提升到了前所未有的高度。這一時(shí)期數(shù)字交互藝術(shù)的作品數(shù)量極其龐大，數(shù)字化、智能化程度更高，以日本東京teamLab、加拿大蒙特利爾Moment Factory、土耳其伊斯坦布爾Ouchhh等為代表的國(guó)際新媒體藝術(shù)團(tuán)體紛紛走進(jìn)大眾視野，他們不斷創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的互動(dòng)裝置。與此同時(shí)，中國(guó)數(shù)字交互藝術(shù)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了以新媒體藝術(shù)家、高校美術(shù)學(xué)院互動(dòng)媒體團(tuán)隊(duì)和社會(huì)企業(yè)或藝術(shù)團(tuán)體為代表的一批數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)踐者，相關(guān)的科技藝術(shù)節(jié)、展覽、研討會(huì)密集開(kāi)展，各類科技藝術(shù)新形式迅速涌現(xiàn)，引發(fā)藝術(shù)界關(guān)注。

從藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，數(shù)字交互藝術(shù)完全是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，其形成的時(shí)代條件既有對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)思潮的繼承，也有工具理性對(duì)價(jià)值理性的侵入，還包括不斷普及和大眾化的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)。可以看到，互動(dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式從初期的以觸摸為主，逐漸發(fā)展為可以通過(guò)動(dòng)作、呼吸、聲音、情感等進(jìn)行反饋。隨著技術(shù)的更迭，數(shù)字交互藝術(shù)的互動(dòng)形式和實(shí)現(xiàn)方式越來(lái)越多樣化，呈現(xiàn)形態(tài)也從最初的物理機(jī)械裝置，發(fā)展到數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)虛擬、沉浸體驗(yàn)、人工智能等，并逐漸在當(dāng)代科技藝術(shù)中占據(jù)一席之地。

二、審美對(duì)象、文本與體驗(yàn)的再創(chuàng)造

數(shù)字交互藝術(shù)作為一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的科技藝術(shù)形態(tài)，反映了藝術(shù)在現(xiàn)代技術(shù)媒介的作用下不斷跨界、走向融合的發(fā)展趨勢(shì)。它糅合了最新、最前沿的技術(shù)手段和藝術(shù)理念，改變了審美主體與審美客體之間的關(guān)系，創(chuàng)造了與傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的審美對(duì)象、文本和體驗(yàn)，給藝術(shù)世界帶來(lái)了新的樣貌。

（一）審美對(duì)象的藝術(shù)美與科技感

數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)特的審美對(duì)象。從藝術(shù)事件觀看來(lái)，藝術(shù)品是物性與事性的統(tǒng)一，機(jī)械復(fù)制可以完美地復(fù)制藝術(shù)的物性，但無(wú)法復(fù)制藝術(shù)的事性，這導(dǎo)致了“靈韻”的喪失。[1]但是，數(shù)字交互藝術(shù)重新賦予了作品“事性”屬性，從而實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值的統(tǒng)一。從形式上看，數(shù)字交互藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)時(shí)空的塑造，創(chuàng)作者在一個(gè)封閉或開(kāi)放的空間中，綜合運(yùn)用多種技術(shù)元素和藝術(shù)形式，傳達(dá)出特定的氣氛和情緒，觀眾則在特定的時(shí)間參與其中，在聲音、燈光、電流、影像的包圍中喚起審美情感。數(shù)字交互藝術(shù)不是對(duì)客觀事物的機(jī)械模仿、再現(xiàn)和復(fù)制，而是藝術(shù)家或者是藝術(shù)團(tuán)體對(duì)藝術(shù)、生活、社會(huì)、人性等內(nèi)容的廣泛思考，具有先鋒性、現(xiàn)實(shí)性和批判性，是一種“有意味的形式”，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美。

數(shù)字交互藝術(shù)是技術(shù)物與藝術(shù)物的結(jié)合體，其中，物的屬性賦予其鮮明的科技感。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是作品創(chuàng)作以及展示過(guò)程中對(duì)高科技硬件的使用，如計(jì)算機(jī)、傳感器、投影儀、動(dòng)作捕捉器等，一般包括輸入設(shè)備、信息處理設(shè)備、輸出設(shè)備和用于修飾藝術(shù)作品的物理材料等。如微軟公司推出的Kinect體感控制器可以捕捉人體的骨骼結(jié)構(gòu)，識(shí)別人體的關(guān)節(jié)、動(dòng)作、位置等信息。這些技術(shù)的使用在一定程度上使藝術(shù)重新被物質(zhì)化呈現(xiàn)。二是技術(shù)實(shí)現(xiàn)方面需要用到軟件編程，包括常用的圖形編輯軟件、視頻編輯軟件、編程軟件等。尤其是創(chuàng)意編程成為數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，如用于實(shí)時(shí)創(chuàng)作的“VVVV”工具，可以讓編程零基礎(chǔ)的人進(jìn)行媒體藝術(shù)的創(chuàng)作。三是交互的過(guò)程從簡(jiǎn)單的操作向更加智能化的方向發(fā)展。數(shù)字交互藝術(shù)中的人機(jī)交互模式從區(qū)域定點(diǎn)式，發(fā)展到攜帶式和穿戴式，身體的參與也從單感官式，向多感官式、全身心式發(fā)展。這種智能化的“交互”環(huán)節(jié)賦予藝術(shù)作品更強(qiáng)的神秘感，不僅擴(kuò)展了藝術(shù)家的創(chuàng)作方式，也增強(qiáng)了藝術(shù)作品的感染力。

（二）審美文本的綜合性與公共性

數(shù)字交互藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，這種綜合性表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)媒介和創(chuàng)作主體兩個(gè)層面。首先，數(shù)字交互藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)媒介相較于架上藝術(shù)更加豐富和多維，具有綜合性。此類作品通過(guò)多種材料的混合應(yīng)用和不斷迭代的數(shù)字技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)媒介之間的相互交叉、相互補(bǔ)充。其次，數(shù)字交互藝術(shù)的創(chuàng)作主體也具有綜合性。數(shù)字交互藝術(shù)的創(chuàng)作主體不再是單獨(dú)的個(gè)人，通常是一個(gè)吸納了不同專業(yè)人才的團(tuán)體，這些人才涉及多個(gè)領(lǐng)域，不僅有藝術(shù)家、動(dòng)畫師，還有程序員、科學(xué)家、工程師等。日本當(dāng)紅的跨媒介數(shù)字藝術(shù)團(tuán)體teamLab就是鮮明的例證，“team”一詞反映了藝術(shù)家必須超越個(gè)體的局限性，創(chuàng)作團(tuán)體需要密切配合。再如成立于1980年的美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室（MIT Media Lab）為全球藝術(shù)家提供了一個(gè)具備頂尖科技基礎(chǔ)的研究、交流平臺(tái)，通過(guò)此平臺(tái)使藝術(shù)與科技達(dá)到交叉融合。這種將藝術(shù)和科技領(lǐng)域的人才引入同一團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新研究的模式不斷出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外各大高校中，如華盛頓大學(xué)創(chuàng)建的數(shù)字藝術(shù)與實(shí)驗(yàn)媒體中心（The Center for Digital Arts and Experimental Media，簡(jiǎn)稱“DXARTS”）、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建的虛擬交互實(shí)驗(yàn)室、清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心媒體實(shí)驗(yàn)室等。

數(shù)字交互藝術(shù)包含了一個(gè)開(kāi)放性的“文本”，使得作品積極擁抱觀眾，具有鮮明的公共性。在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中，藝術(shù)家占據(jù)核心位置，藝術(shù)作品對(duì)于觀眾而言有一定的疏離感。但在數(shù)字交互藝術(shù)作品中，觀眾可以隨時(shí)進(jìn)入和接觸作品本身。新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊 · 阿斯科特（Roy Ascott）指出：“技術(shù)智力原則在其發(fā)展過(guò)程中會(huì)成為藝術(shù)的中心，所有形式的知覺(jué)意識(shí)都會(huì)成為開(kāi)放的領(lǐng)域?！盵1]這種開(kāi)放性表現(xiàn)在敘述內(nèi)容的大眾性、文本結(jié)構(gòu)的非線性、藝術(shù)參與的平民化等方面。換言之，觀眾參與數(shù)字交互藝術(shù)的頻率越高，對(duì)藝術(shù)公共性的要求越強(qiáng)烈。因此，數(shù)字交互藝術(shù)越來(lái)越成為美育和文化知識(shí)普及的重要媒介，并帶來(lái)了藝術(shù)共享理念，推動(dòng)了藝術(shù)的民主化和藝術(shù)觀念的傳播。

（三）審美體驗(yàn)的互動(dòng)性與沉浸感

作為區(qū)別于一般數(shù)字化藝術(shù)的核心要素，互動(dòng)性是數(shù)字交互藝術(shù)最典型的藝術(shù)體驗(yàn)。尤其是隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，交互性作品呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。觀眾對(duì)電子設(shè)備的熟悉使用增強(qiáng)了他們參與并成為“演員”的渴望?；?dòng)性最大的特征是以參與者為中心，通過(guò)參與者的反饋建立起與藝術(shù)家、作品和其他參與者之間的一系列關(guān)系。這意味著藝術(shù)家需要改變個(gè)人化的形式追求，以開(kāi)放的心態(tài)去呈現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)生活、對(duì)存在的感受與體驗(yàn)。[2]互動(dòng)的本質(zhì)是參與，它改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品所固有的欣賞者只能從“外部”觀看的觀照方式?；?dòng)提倡平等的交流而不是單向的敘事，它打開(kāi)了藝術(shù)創(chuàng)作的新景象，使大多數(shù)藝術(shù)作品在觀眾介入的狀態(tài)下完成，具有獨(dú)特的“主體間性”和“文本間性”的特質(zhì)。[3]數(shù)字交互藝術(shù)作品是藝術(shù)家情感的投射，互動(dòng)裝置則為觀眾與藝術(shù)家搭建了一個(gè)溝通的橋梁，觀眾由此反觀自我，從而賦予作品更強(qiáng)的感染力。

沉浸感帶來(lái)的全新審美體驗(yàn)，是大眾能夠快速接納數(shù)字交互藝術(shù)的另一個(gè)重要原因。沉浸式的藝術(shù)空間消除了觀眾與作品的心理距離，借用虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等數(shù)字化技術(shù)，使觀眾仿佛置身其中，與作品合二為一，由此獲得一種獨(dú)特的臨場(chǎng)感與眩暈感。奧利弗 · 格勞（Oliver Grau）認(rèn)為，沉浸是在虛擬環(huán)境中，以交互的方式讓參與者的感官“移情”，在這個(gè)移情的過(guò)程中，數(shù)字交互技術(shù)帶來(lái)的全新體驗(yàn)?zāi)：嗽械恼J(rèn)知和感覺(jué)，進(jìn)入一種迷幻的虛擬世界。[1]與交互界面相比，沉浸式空間能夠提供更強(qiáng)的視聽(tīng)效果，更容易挑動(dòng)觀眾的感官。在沉浸狀態(tài)中，藝術(shù)接受主體通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)獲得親臨其境的感受，審美過(guò)程被有意識(shí)地凸顯。優(yōu)秀的數(shù)字交互藝術(shù)作品會(huì)在觀眾與其短暫接觸的時(shí)空范圍內(nèi)，激發(fā)作者與觀眾在思想、情感、性格、理想上的共鳴，達(dá)到審美主體與客體的和諧統(tǒng)一。

三、從藝術(shù)的表達(dá)到創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化

數(shù)字交互藝術(shù)作為藝術(shù)家創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，最初反映了藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體獨(dú)特的思想表達(dá)和價(jià)值傳遞，或者是一種意圖和隱喻的呈現(xiàn)，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)和理性思考的批判性。其主題常常聚焦人與人、機(jī)器、城市、自然、社會(huì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)改變世界的愿望，展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的反思。不可否認(rèn)的是，在萬(wàn)物互聯(lián)的數(shù)字化社會(huì)，人機(jī)交互技術(shù)、語(yǔ)音合成技術(shù)和復(fù)合電子技術(shù)的應(yīng)用，使“互動(dòng)”已然成為我們所處時(shí)代的主題和日常生活的標(biāo)配：人們可以通過(guò)彈幕、樂(lè)評(píng)、直播進(jìn)行“暢通無(wú)阻”的對(duì)話，每一次點(diǎn)擊、觸屏、手勢(shì)都能夠轉(zhuǎn)化為信息，人與機(jī)器的交流有了更加智能便攜的終端設(shè)備，建筑、汽車、電器、家具等一切人造裝置似乎都可以被賦予感官和對(duì)話的能力。在互動(dòng)無(wú)處不在的當(dāng)代生活中，數(shù)字交互藝術(shù)也堂而皇之地跳出“藝術(shù)圈子”，不斷地介入社會(huì)生活和消費(fèi)的諸多方面。數(shù)字交互藝術(shù)在不同領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，大大拓寬了數(shù)字交互藝術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景。

不得不承認(rèn)，藝術(shù)與創(chuàng)意、商業(yè)的結(jié)合，使得數(shù)字交互藝術(shù)在當(dāng)今獲得了越來(lái)越多的展示空間，它們?cè)诟黝愋旅襟w藝術(shù)展覽中嶄露頭角，并且產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)效應(yīng)。如蘭登國(guó)際（Random International）創(chuàng)作的《雨屋》（Rain Room，2012）一經(jīng)亮相，就引爆社交媒體，在全球引發(fā)參觀狂潮，成為“打卡圣地”。數(shù)字交互藝術(shù)帶來(lái)的新奇體驗(yàn)與“讀圖時(shí)代”背景下公眾的審美需求密切相關(guān)。其具有的公共性、開(kāi)放性和趣味性總能瞬間抓住公眾眼球，變成點(diǎn)綴城市公共文化空間和建筑物的一道風(fēng)景，調(diào)節(jié)著城市的文化氛圍。它們不僅活躍于博物館、美術(shù)館等室內(nèi)陳列展示和體驗(yàn)中，也走向人來(lái)人往的景區(qū)、公園、廣場(chǎng)和道路。商業(yè)綜合體可以看作是另一種城市公共空間，當(dāng)數(shù)字交互藝術(shù)巧妙融入其中，它就搖身一變，成為“引流神器”，不僅為消費(fèi)者提供了不同以往的購(gòu)物體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，還化身為“商業(yè)代言人”，成了眾多重視消費(fèi)者體驗(yàn)的公司理想的營(yíng)銷合作伙伴。相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽，數(shù)字交互藝術(shù)展示有著更低的準(zhǔn)入門檻，也正因如此，它不時(shí)攪動(dòng)著龐大的、潛在的文化消費(fèi)市場(chǎng)。

在消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下，廣告商們也敏銳地發(fā)現(xiàn)了數(shù)字交互藝術(shù)帶來(lái)的聚光燈效應(yīng)，將交互理念和設(shè)計(jì)用于商業(yè)媒體廣告中。與靜態(tài)圖像、傳統(tǒng)平面廣告相比，數(shù)字交互藝術(shù)表現(xiàn)形式更生動(dòng)，使信息獲取的過(guò)程豐富而有趣味，這在“注意力稀缺”的當(dāng)代社會(huì)尤其奏效。廣告公司Clear Channel和品牌咨詢公司Kinetic曾聯(lián)合組織了一次對(duì)英國(guó)戶外數(shù)字標(biāo)牌消費(fèi)者互動(dòng)情況的相關(guān)調(diào)研，結(jié)果表明，絕大部分的參與者都認(rèn)為具備互動(dòng)形式的廣告，可以為品牌提供一個(gè)與客戶有效交流的渠道。[2]數(shù)字交互技術(shù)提供了多維度的溝通形式，通過(guò)趣味性的展示方式和交流手段，不僅可以讓觀眾感受科技之美，達(dá)到寓教于樂(lè)的科學(xué)體驗(yàn)，還可以讓消費(fèi)者融入廣告宣傳中，給品牌帶來(lái)廣闊的增值空間。例如：耐克（NIKE）公司非常善于使用創(chuàng)意性的新科技交互裝置，無(wú)論是與倫敦創(chuàng)意工作室Field合作開(kāi)發(fā)的Force of Nature運(yùn)動(dòng)裝置，還是在意大利都靈為新店造勢(shì)開(kāi)發(fā)的體感交互音序器（Nike Store Interactive Videomapping），它們?cè)诮o觀眾帶來(lái)充滿體驗(yàn)感和科技趣味活動(dòng)的同時(shí)，達(dá)到了品牌宣傳的效果，使商品營(yíng)銷變得更具互動(dòng)性與趣味性。

毋庸置疑，在“數(shù)字化生存”的時(shí)代，技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響將會(huì)越來(lái)越深，使藝術(shù)時(shí)空得到多維度的拓展，甚至可能改變“藝術(shù)主體”的成分構(gòu)成—人工智能替代人類登上藝術(shù)舞臺(tái)。然而，在審美、技術(shù)和創(chuàng)意之間，數(shù)字交互藝術(shù)能否保持藝術(shù)的本真性，而不至于陷入過(guò)度技術(shù)化、商業(yè)化、游戲化、娛樂(lè)化，是值得思考的問(wèn)題。高度的互動(dòng)性帶來(lái)了新鮮感，調(diào)動(dòng)了觀眾的好奇心和感官，賦予了數(shù)字交互藝術(shù)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。但是，交互本身不能僅僅停留在技術(shù)和形式上，變成一種“神奇的”“刺激的”或者“娛樂(lè)的”消遣。約翰 · 伯格（John Berger）在《觀看之道》中曾寫道：“觸摸事物，就是把自己置于它的關(guān)系中?！覀儚牟粏螁巫⒁曇患|西;我們總是在審度物我之間的關(guān)系。”[1]對(duì)于數(shù)字交互藝術(shù)而言，交互必須是觀眾對(duì)作品的審美屬性作出反應(yīng)，觀眾需要在作品中審視“物與我”的關(guān)系，而不僅僅是一種獵奇行為。不得不說(shuō)，現(xiàn)在很多所謂的數(shù)字交互技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用還是一種“弱交互”，給予觀眾的是一種“快餐式”的即時(shí)反饋，犧牲了沉思和內(nèi)省的精神空間，不能算作真正意義上的數(shù)字交互藝術(shù)。尤其是面對(duì)新的技術(shù)元素，一些藝術(shù)家對(duì)技術(shù)的興趣遠(yuǎn)大于藝術(shù)創(chuàng)作本身，創(chuàng)作出的相當(dāng)一部分作品已經(jīng)不能被稱為藝術(shù)作品了。有學(xué)者指出：“交互性數(shù)字藝術(shù)一個(gè)或許存在的消極面，就是許多作品為了能與盡可能多的受眾互動(dòng)，需要迎合大眾的口味、審美素養(yǎng)，而放棄先鋒性、獨(dú)特性、審美專業(yè)性等帶有艱深元素的內(nèi)容，趨向通俗化、從眾性?！盵2]在資本和商業(yè)的滲透下，數(shù)字交互藝術(shù)還會(huì)被別有用心地利用，被打造成引流消費(fèi)的工具和誘餌，其商業(yè)屬性顯而易見(jiàn)。正如居伊 · 德波（Guy Debord）在《景觀社會(huì)》中所指出的，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀（spectacles）的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象?！盵3]不可否認(rèn)，當(dāng)今數(shù)字交互藝術(shù)的“景觀化”傾向越來(lái)越明顯，觀眾既是參與者，也是表演者，觀眾看似主動(dòng)參與，實(shí)則是被有計(jì)劃地操縱，這種需求無(wú)疑是被主導(dǎo)的、異化的。

藝術(shù)與科技、商業(yè)之間并不存在不可跨越的鴻溝。我們相信居斯塔夫 · 福樓拜（Gustave Flaubert）關(guān)于“科學(xué)和藝術(shù)在山麓分手，回頭又在頂峰匯聚”的論斷，也不完全拒絕安迪·沃霍爾（Andy Warhol）所謂“成功的商業(yè)是最好的藝術(shù)”的主張。數(shù)字交互藝術(shù)作為科技藝術(shù)的典型形態(tài)之一，展示了藝術(shù)在科技應(yīng)用和商業(yè)場(chǎng)景中的無(wú)限可能。但是，無(wú)論是在科技還是商業(yè)面前，藝術(shù)應(yīng)具備的審美性、反思性和精神文化價(jià)值不能被削弱。只有這樣，才能建構(gòu)起一個(gè)良性的數(shù)字交互藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。

本文系廣東省教育廳項(xiàng)目“廣東近現(xiàn)代文藝市場(chǎng)變遷與發(fā)生機(jī)制研究（1840—2018）”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2018WQ

NCX152）階段性成果。