劉金軍

歷史解釋涉及歷史學(xué)、歷史哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的諸多理論和知識(shí)，“是一種較高的心理品質(zhì)”，“比較難以落實(shí)與把控”[1]，需要深入地進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，深刻地總結(jié)其中的規(guī)律。筆者以人教版《歷史（必修一）》“美國(guó)聯(lián)邦政府的建立”（以下簡(jiǎn)稱“建立”）為例，談?wù)剬?duì)歷史解釋教學(xué)的思考。

一、歷史解釋教學(xué)要重視與學(xué)生生活實(shí)踐的聯(lián)系

如果將歷史教學(xué)看作是一場(chǎng)冶煉，“核心素養(yǎng)是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化”意味著對(duì)出爐的產(chǎn)品品質(zhì)和性能要求提高了，因而在冶煉過程、技術(shù)和配料等方面也必須做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。依此類推，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的歷史教學(xué)，應(yīng)該在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)過程和策略，注重利用“與理解該史實(shí)相關(guān)聯(lián)的理解者的文化、社會(huì)、歷史等生存境況”構(gòu)成的“前理解”[2]，為知識(shí)向素養(yǎng)轉(zhuǎn)化提供適切的支撐和支持。

例如：在教學(xué)導(dǎo)入階段，從班級(jí)管理制度入手，與學(xué)生一起分析為了保證班級(jí)正常秩序，要制訂哪些規(guī)章制度？要怎樣制訂和保證這些制度的執(zhí)行？

該環(huán)節(jié)主要是從生活實(shí)踐層面為學(xué)生理解美國(guó)憲法作思路和方法鋪墊。讓學(xué)生明確制訂制度時(shí)既要考慮共同利益，又要兼顧利益差異;既要重視制度內(nèi)容，又要重視程序正義等。

（一）生活實(shí)踐是歷史解釋教學(xué)的認(rèn)知起點(diǎn)。由于時(shí)空間隔，今人對(duì)史事的了解必然是有距離和間接的。但今人和前人有許多共通的地方，所謂“人同此心，心同此理”?！靶睦硪饬x往往具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特性并不排除社會(huì)或普遍認(rèn)同的可能性。既定文化背景下的不同成員對(duì)相同概念和命題會(huì)有不同的理解，但一般來講都具有充分的相似性，這使得人與人之間的交流和理解成為可能?！盵3]將生活實(shí)踐與歷史學(xué)習(xí)相聯(lián)系，有利于學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，達(dá)到“同情之理解”的效果。

（二）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是歷史解釋教學(xué)的落腳點(diǎn)?！皻v史教學(xué)的目的并不在于迫使所有人都接受一個(gè)公認(rèn)的意義，也不在于讓每個(gè)學(xué)生都獲得一個(gè)與眾不同的答案，而在于拓展和充實(shí)每個(gè)學(xué)生的‘前理解?！盵4]把生活實(shí)踐與歷史學(xué)習(xí)相聯(lián)系，可以啟發(fā)學(xué)生用歷史的思維和方法認(rèn)識(shí)生活實(shí)踐，促進(jìn)生活實(shí)踐與歷史知識(shí)的深度融合，形成具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的適應(yīng)學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的品格和能力。

二、歷史解釋教學(xué)要重視教學(xué)目標(biāo)的聚焦

陽(yáng)光通過凹凸鏡可以讓紙張等物品燃燒，這是聚焦的作用。教學(xué)目標(biāo)必須高度聚焦，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的深度融合，才能使學(xué)生形成理性分析和客觀評(píng)判的意識(shí)和能力。

例如：“建立”的教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)一：結(jié)合生活實(shí)踐，依據(jù)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的相關(guān)知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)利益、規(guī)則和秩序的內(nèi)涵以及相互關(guān)系。

目標(biāo)二：從社會(huì)利益、規(guī)則和秩序的角度，分析美國(guó)1787年憲法的背景和內(nèi)容。

目標(biāo)三：從利益多元性和規(guī)則復(fù)雜性認(rèn)識(shí)美國(guó)政治“合眾為一”的創(chuàng)造性，知道人類政治文明的多樣性，提升國(guó)際理解力。

從基本鋪墊到用社會(huì)科學(xué)理論分析憲法背景和內(nèi)容，再到提升國(guó)際理解力，教學(xué)目標(biāo)始終聚焦歷史解釋，緊緊圍繞解釋什么、怎樣解釋和生成什么而構(gòu)建，引領(lǐng)教學(xué)全程、全力指向歷史解釋素養(yǎng)。

（一）目標(biāo)聚焦是核心素養(yǎng)教學(xué)的要求。核心素養(yǎng)不是知識(shí)的大量或長(zhǎng)期累積就可以自動(dòng)生成，也不是知識(shí)與方法的簡(jiǎn)單結(jié)合就可以快速促成，而是歷史知識(shí)、生活實(shí)踐、理論方法及社會(huì)需要等長(zhǎng)期的深度融合，課堂是深度融合的主陣地。在時(shí)間和空間有限的情況下，教學(xué)目標(biāo)必須聚焦核心知識(shí)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的最有利于核心素養(yǎng)形成的智慧意義、文化意義和價(jià)值傾向，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活以及未來發(fā)展需要充分結(jié)合，才能促進(jìn)其思維方式、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念的形成。

（二）目標(biāo)聚焦是歷史解釋教學(xué)的前提?！皻v史解釋是指運(yùn)用一定的理論、概念、方法，以史實(shí)為依據(jù)，探明歷史因果、闡釋歷史意義和客觀評(píng)判的過程?！盵5]完成對(duì)一個(gè)歷史事物的解釋，需要經(jīng)過“依據(jù)”“運(yùn)用”“探明”“闡釋”“評(píng)判”等五個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)聚焦，才能確保教學(xué)方向一以貫之，教學(xué)環(huán)節(jié)完整到位，教學(xué)邏輯清晰有序，最終形成包含歷史事實(shí)、歷史觀點(diǎn)、歷史思維和歷史價(jià)值的綜合性解釋結(jié)果。否則，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)主題游離、教學(xué)過程旁逸斜出，影響歷史解釋素養(yǎng)的形成。

三、歷史解釋教學(xué)要重視社會(huì)科學(xué)理論的運(yùn)用

歷史學(xué)家費(fèi)弗爾指出，“沒有問題， 就沒有歷史學(xué)”，因?yàn)椤耙粋€(gè)人不知道自己所要尋找的是什么，他就不能真正認(rèn)識(shí)自己所找到的東西”[6]。一個(gè)優(yōu)秀的歷史教師，不僅更需要具有提出恰當(dāng)問題的能力，還要有知道到哪兒去尋找答案的能力，這需要高度的理論自覺。而理論自覺的養(yǎng)成，主要來自對(duì)科學(xué)理論和方法資源的汲取與利用。

例如：在分析班級(jí)規(guī)章制度后，從社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的角度分析利益、規(guī)則與秩序的內(nèi)涵及相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)人類政治文明的歷史就是圍繞利益分配制定規(guī)則以營(yíng)造和維護(hù)社會(huì)秩序的歷史，不同的社會(huì)文明體，面臨的自然和社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的矛盾和挑戰(zhàn)不同，其化解利益矛盾和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的政治文明形態(tài)及其邏輯各有其特點(diǎn)。

該環(huán)節(jié)既提升學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，也從社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的角度為其認(rèn)識(shí)美國(guó)憲法提供基本思路和理論知識(shí)鋪墊。

（一）社會(huì)科學(xué)理論是歷史解釋理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)科學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)的理論提升，是從不同領(lǐng)域、不同角度、用不同的方法研究人類社會(huì)的不同現(xiàn)象，而得出的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。其理論和方法都理所當(dāng)然地應(yīng)該成為探究過往人類歷史面貌的工具。歷史解釋在社會(huì)科學(xué)理論的引導(dǎo)下，由史料解讀和歷史現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)向歷史內(nèi)在的邏輯詮釋，建立歷史事物內(nèi)部以及不同歷史事物之間的關(guān)系，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，有利于提高歷史解釋的系統(tǒng)性和理論深度。否則，歷史解釋就可能陷于零亂，流于浮泛和感性。

（二）歷史解釋需要社會(huì)科學(xué)理論的思路和方法。在社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中積累了大量有效的觀察視角，形成了眾多經(jīng)過驗(yàn)證的研究思路和方法。對(duì)于觀察歷史，從復(fù)雜歷史現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，從個(gè)別現(xiàn)象背后認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有重要的方向指引和方法啟示。借助這些思路和方法，有利于提高歷史解釋的科學(xué)性和規(guī)范性。

四、歷史解釋教學(xué)要重視歷史規(guī)律的揭示

彭剛教授指出：“人們不會(huì)滿足于歷史學(xué)家只是確認(rèn)和描述過去發(fā)生了如此這般的事實(shí)，而是期望他呈現(xiàn)一幅有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的歷史圖景，能夠讓人們了解歷史現(xiàn)象的來龍去脈、前因后果?！盵7]真正有價(jià)值的歷史解釋，不僅是要將歷史事實(shí)描述出來，而且要把表象背后深層次的原因、規(guī)律揭示出來，通過解釋，不斷接近歷史真實(shí)。

例如：在分析了憲法背景和內(nèi)容后，設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：閱讀下面的材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)民主制度形成的主要原因。

托克維爾認(rèn)為，有助于美國(guó)維護(hù)民主制度的原因有三：自然環(huán)境、法制和民情，但“按貢獻(xiàn)對(duì)它們分級(jí)。自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情?！泵绹?guó)所在溫帶的北美洲土地肥沃、資源豐富，“在這樣的一個(gè)國(guó)家，各人都可以很容易解決生活問題。從最初的移民時(shí)期起，差不多到了現(xiàn)代時(shí)期為止，經(jīng)濟(jì)的恐慌是沒有的，貧窮也是沒有的，并且根本就沒有這種危險(xiǎn)。”周邊國(guó)家都不能對(duì)其構(gòu)成軍事威脅，“在這樣的優(yōu)勝環(huán)境之下，他們的海陸軍備盡可以減少到最低限度，軍閥階級(jí)決沒有發(fā)生的可能，軍事首領(lǐng)沒有執(zhí)行政權(quán)的機(jī)會(huì)?！奔由?，建國(guó)之初華盛頓、漢密爾頓、麥迪遜等聯(lián)邦黨人，對(duì)人民主權(quán)、權(quán)力制衡等思想的宣揚(yáng)和貫徹，在美國(guó)民情的基礎(chǔ)上，三權(quán)分立的政體建立了起來。[8]

該環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生從自然環(huán)境、法制和民情等角度分析美國(guó)民主制度產(chǎn)生的獨(dú)特社會(huì)基礎(chǔ)，從歷史唯物主義的角度認(rèn)識(shí)為什么在美國(guó)而不是在其他國(guó)家產(chǎn)生了這樣的制度，理解政治制度與國(guó)情的關(guān)系。

（一）揭示規(guī)律是歷史解釋教學(xué)理性高度的體現(xiàn)。“馬克思主義史學(xué)理論主張，歷史學(xué)是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，對(duì)任何歷史現(xiàn)象的描述、對(duì)史實(shí)的認(rèn)知最終都要指向?qū)v史發(fā)展的結(jié)構(gòu)性、趨向性、本質(zhì)性的原因及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！盵9]從歷史認(rèn)識(shí)的角度看，能夠揭示歷史規(guī)律的歷史解釋，較之于強(qiáng)調(diào)同情式、復(fù)原式的歷史理解而言，極大地提高了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)深度，達(dá)到了追根溯源、歸根結(jié)底的理性認(rèn)識(shí)高度。

（二）揭示規(guī)律是培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。歷史解釋教學(xué)必須分析“為什么”，這就必然進(jìn)入到事實(shí)因果關(guān)系的分析、規(guī)律層次的分析。分析歷史規(guī)律就是揭示歷史事件發(fā)生、發(fā)展真相，進(jìn)而全面深入認(rèn)識(shí)和理解歷史事件。通過這樣的思維和方法訓(xùn)練，讓學(xué)生結(jié)合具體問題體驗(yàn)揭示規(guī)律的過程和方法，逐步形成對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析的意識(shí)和能力。

五、歷史解釋教學(xué)要重視對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)

歷史學(xué)家克拉克強(qiáng)調(diào)：“就歷史學(xué)而言，我們可以斷定，如果說它是一門科學(xué)的話，它是一門從事評(píng)價(jià)的科學(xué)。”[10]歷史學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為它不是史料的堆砌和展示，而是要對(duì)這些史料以及史料之間的內(nèi)在聯(lián)系等本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。無論是“判斷”，還是“評(píng)價(jià)”，都離不開“解釋”。

例如：在教學(xué)的最后設(shè)計(jì)了如下環(huán)節(jié)——結(jié)合托克維爾的觀點(diǎn)，從人類政治文明的角度對(duì)美國(guó)1787年憲法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

托克維爾指出：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只有使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品。”

該環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美國(guó)的民主制度是人類政治文明的重要成果，是符合美國(guó)國(guó)情的制度。但它絕不是“放之四?！倍ㄐ械闹贫?，其他文明體不能簡(jiǎn)單地加以移植或復(fù)制，一個(gè)國(guó)家的政治模式必須立足于本國(guó)實(shí)際而不能簡(jiǎn)單抄襲和模仿。

（一）歷史評(píng)價(jià)對(duì)歷史學(xué)科其它素養(yǎng)的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。

事實(shí)評(píng)價(jià)必須是尊重事實(shí)，以事實(shí)為基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng);價(jià)值評(píng)價(jià)絕非評(píng)價(jià)者個(gè)人的價(jià)值取向，需要體現(xiàn)民族整體價(jià)值取向，有利于培養(yǎng)家國(guó)情懷;歷史評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)看是否代表了歷史發(fā)展的方向，是否體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步，有利于培養(yǎng)唯物史觀。歷史評(píng)價(jià)要立足歷史進(jìn)程，從時(shí)空維度進(jìn)行綜合評(píng)判，有利于培養(yǎng)時(shí)空觀念。歷史評(píng)價(jià)為其他素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了機(jī)會(huì)、機(jī)制和環(huán)境。

（二）歷史評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)歷史解釋價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

在完成歷史事實(shí)、歷史觀點(diǎn)、歷史思維等環(huán)節(jié)后，還要把歷史事物放在歷史發(fā)展過程中判斷其歷史價(jià)值和地位，這是歷史解釋教學(xué)的根本歸宿。這不僅決定歷史解釋的高度，而且影響學(xué)生的歷史視野，影響學(xué)生歷史地認(rèn)識(shí)歷史事物的意識(shí)和能力。在價(jià)值取向多元的當(dāng)下，歷史評(píng)價(jià)的價(jià)值導(dǎo)向作用更加突出，是歷史學(xué)科發(fā)揮立德樹人功能的關(guān)鍵所在。

正確把握解釋的限度是歷史解釋教學(xué)的關(guān)鍵。既要避免過度解釋，也要杜絕隨意曲解和牽強(qiáng)附會(huì)，確保歷史解釋的嚴(yán)肅性和科學(xué)性;既要重視歷史現(xiàn)象的敘述，也要重視歷史規(guī)律的總結(jié)，確保歷史解釋的高度和理性;既要重視事實(shí)評(píng)價(jià)，也要重視價(jià)值評(píng)價(jià)，堅(jiān)持歷史解釋的正確價(jià)值導(dǎo)向，確保歷史教學(xué)始終沿著立德樹人的方向健康發(fā)展。

【注釋】

[1]朱可：《歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的核心——?dú)v史解釋的內(nèi)涵詮釋與教學(xué)實(shí)施策略研究》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2017年第5期，第9頁(yè)。

[2][4]張漢林：《論有意義的中學(xué)歷史教育》，《課程·教材·教法》2020年第10期 ，第94、95頁(yè)。

[3]（美）戴維·保羅·奧蘇貝爾著， 毛偉譯 ：《意義學(xué)習(xí)新論》，杭州：浙江教育出版社，2018年，第85頁(yè)。

[5][9]鄧京力：《歷史理解與歷史解釋辨析》，《歷史教學(xué)》（上半月）2016年第6期，第6、7頁(yè)。

[6][7]彭剛：《事實(shí)與解釋：歷史知識(shí)的限度》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》2017年第3期，第50、39頁(yè)。

[8]張勁松：《三權(quán)分立政體：誤區(qū)、審視、否定與繼承》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2011年第2期，第20頁(yè)。

[10]于沛：《歷史真理的認(rèn)識(shí)和判斷 ——從歷史認(rèn)識(shí)的闡釋性談起》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》2018年第1期，第84頁(yè)。