【摘要】關(guān)系網(wǎng)絡(luò)普遍存在于各類組織（包括企業(yè)）之中，有強(qiáng)弱之分。自1914年時(shí)任商務(wù)印書館總經(jīng)理的夏瑞芳遇刺身亡，到1929年鮑咸昌病故于總經(jīng)理任上，此十多年間，張?jiān)獫?jì)與“教會派”主要人物高鳳池之間圍繞人事問題進(jìn)行了長期博弈。高鳳池等“教會派”人士傾向于依靠強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（人情網(wǎng)）來選拔人才，所進(jìn)中高階人才多與“教會派”沾親帶故，這在早期曾促進(jìn)商務(wù)印書館迅速起飛，但五四新文化運(yùn)動(dòng)后，人情網(wǎng)逐漸成為其發(fā)展的桎梏。張?jiān)獫?jì)則致力于制定一系列基于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的制度，以科層制消除人情網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)，并引進(jìn)王云五，實(shí)現(xiàn)了弱關(guān)系心態(tài)的代際流動(dòng)。張?jiān)獫?jì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)是中國出版業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在個(gè)人身上的投影，一定程度上奠定了中國近現(xiàn)代出版企業(yè)制度的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】張?jiān)獫?jì) 科層制 關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 商務(wù)印書館

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2021）4-100-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.4.014

張?jiān)獫?jì)（1867—1959年）在中國現(xiàn)代出版史上的重要地位不言而喻，張?jiān)獫?jì)研究也成為出版史領(lǐng)域的熱點(diǎn)。在中國知網(wǎng)上以“張?jiān)獫?jì)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，所得文獻(xiàn)有400余篇;在讀秀數(shù)據(jù)庫以“張?jiān)獫?jì)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，以張?jiān)獫?jì)為研究對象的著作多達(dá)數(shù)十種。既有關(guān)于張?jiān)獫?jì)的研究，主要從現(xiàn)代教育、圖書館建設(shè)、古籍整理與出版、學(xué)術(shù)思想等廣義文化維度進(jìn)行論述，成果相當(dāng)豐碩。相對而言，從企業(yè)經(jīng)營管理角度進(jìn)行論述的文獻(xiàn)則較少。張?jiān)獫?jì)在出版文化上的光芒太盛，在一定程度上遮蔽了其杰出出版企業(yè)家的身份。筆者認(rèn)為，張?jiān)獫?jì)對中國現(xiàn)代出版業(yè)開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是以現(xiàn)代出版促進(jìn)現(xiàn)代教育，形塑了中國社會文化的新面貌;其二是奠定了中國現(xiàn)代出版企業(yè)制度的基礎(chǔ)，其影響延續(xù)至今。鑒于此，本文對杰出出版企業(yè)家張?jiān)獫?jì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)進(jìn)行了專題考察，旨在具體呈現(xiàn)張?jiān)獫?jì)對于中國現(xiàn)代出版企業(yè)制度的奠基之功。

本文的切入視角是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)。所謂關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，指“人與人之間相互連接所形成的一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，它并不是一張平面的網(wǎng)，而是立體交錯(cuò)的空間網(wǎng)絡(luò)”，[1]關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)則指人們對此的態(tài)度。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)普遍存在于各類社會群體和組織（包括企業(yè)）之中，有強(qiáng)弱之分：強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)指那些基于信任和情感的多重社會關(guān)系（如血緣關(guān)系和親緣關(guān)系），可將其理解為中國傳統(tǒng)社會的人情網(wǎng)（如無特殊說明，后文中的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和人情網(wǎng)可相互替換）;而弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則指那些基于業(yè)務(wù)分工的非人格化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可將其理解為韋伯所謂的科層制。與之相對應(yīng)，人們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)也有強(qiáng)弱之分。不同的時(shí)代和不同的場域，會有與之相對應(yīng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與現(xiàn)代企業(yè)相匹配的是弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即科層制。

在商務(wù)印書館（下文或簡稱商務(wù)）的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)方面，一條主脈絡(luò)是張?jiān)獫?jì)致力于破除強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（人情網(wǎng)）對商務(wù)的束縛，并以身作則，進(jìn)而建立一系列與作為現(xiàn)代出版企業(yè)的商務(wù)相匹配的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)制度（科層制）。

一、張?jiān)獫?jì)與“教會派”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)博弈

商務(wù)印書館館史上曾有過“教會派”與“書生派”之爭，時(shí)間大致是1916年（高鳳池出任總經(jīng)理）至1926年（張?jiān)獫?jì)、高鳳池雙雙退休），雙方間的沖突主要圍繞人才問題展開?！敖虝伞钡拇砣宋锸歉啉P池，“書生派”的代表人物是張?jiān)獫?jì)，兩人沖突的根源在于彼此對關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度存在重大分歧：前者主張基于人情網(wǎng)進(jìn)用人才，傾向于延攬與己沾親帶故之人;后者堅(jiān)持以非個(gè)人化的科層制方式面向社會選聘人才，嚴(yán)格遵循制度，不拘親疏。

事實(shí)上，自1914年夏瑞芳離世至1929年鮑咸昌離世，商務(wù)印書館在治理制度上一直存在著一個(gè)無法忽視的問題：“教會派”所建構(gòu)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（人情網(wǎng)）勢力強(qiáng)盛，高層人員的選聘很大程度上基于裙帶關(guān)系，而非面向社會、基于真才實(shí)干選才，由此導(dǎo)致商務(wù)在一段時(shí)期內(nèi)績效不佳，飽受文化界有識之士詬病。

1. 人情網(wǎng)助力商務(wù)印書館發(fā)展壯大

人才之于公司的重要性，張?jiān)獫?jì)和高鳳池都有深刻認(rèn)知。張?jiān)獫?jì)認(rèn)為人才“為公司成敗存亡所關(guān)”;[2]（680）高鳳池認(rèn)為“凡公司或事業(yè)由小而大，由盛而衰，其成功、失敗，理由雖殊，然而用人得失，十居其六七”。[3]（8）雖然兩人都重視人才，在如何選用人才方面，卻存在著根本性差異，這在前文已有論述。在十年的共事過程中，兩人因理念不合而齟齬不斷，彼此精神上均感痛苦。張?jiān)獫?jì)在1926年8月致高鳳池的一封信中曾表明心跡：

十年以來，公與弟亦嘗互相舍而互相從矣。彼此所感痛苦，不可明言……使弟亦有公之資格，為公司之發(fā)起人，為耶教教徒，與創(chuàng)辦諸人皆有親孳之誼，則弟未嘗不可起而兼任，而無知弟皆無之。此弟所以毅然去職，以明示其與人無爭，使公得以放手辦事。[2]（123）

上文亦可佐證商務(wù)印書館內(nèi)強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)勢力之盛。20世紀(jì)一二十年代，除編譯所外，商務(wù)其他組織機(jī)構(gòu)中“教會派”的勢力甚為強(qiáng)盛。強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要基于血緣和親緣關(guān)系而建立，商務(wù)的創(chuàng)辦主要就是基于強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。商務(wù)的原始股東有八位：沈伯芬（2股共計(jì)大洋1 000元）、夏瑞芳（1股計(jì)大洋500元）、鮑咸恩（1股計(jì)大洋500元）、鮑咸昌（1股計(jì)大洋500元）、徐桂生（1股計(jì)大洋500元）、高翰卿（半股計(jì)大洋250元）、張?bào)阜遥ò牍捎?jì)大洋250元）、郁厚坤（半股計(jì)大洋250元）。[4]相互之間織成了一張盤根錯(cuò)節(jié)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：鮑咸恩與鮑咸昌是親兄弟;夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池、張?bào)阜沂乔逍膶W(xué)堂同學(xué)，而夏與二鮑又是郎舅關(guān)系;鮑咸昌與郁厚坤也是郎舅關(guān)系;鮑咸昌與高鳳池又是兒女親家;張?bào)阜遗c沈伯芬是電報(bào)總局的同事。[5]（20）這張關(guān)系網(wǎng)還有一層宗教底色：除徐桂生資料不詳外，其余七位股東均為虔誠的基督徒。他們在信仰上相同，又都接受過西式教育，各人的社會資源可實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

鮮為人知的是，商務(wù)的“教會派”在中國基督教（新教）史上占有重要席位。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中國基督徒人數(shù)的增加和民族意識的覺醒，中國信徒自主辦教的意識有所增強(qiáng)，這一時(shí)期中國信徒自主辦教活動(dòng)中較有規(guī)模的主要有三支，以商務(wù)印書館“教會派”為主體所創(chuàng)辦的中國基督徒會就是其中一支。該會成立于1902年，創(chuàng)辦人有13位：高鳳池、夏瑞芳、王亨統(tǒng)、龔伯瑛、謝洪赍、曹雪賡、黃家楠、張桂華、宋曜如、鄔挺生、李恒春、徐維繪、俞中善。這些人多為與基督教有關(guān)的出版單位、書院、青年會等的負(fù)責(zé)信徒，前兩次集會時(shí)推舉高鳳池為會長、宋曜如為副會長。[6]其中有一半供職于商務(wù)印書館，且彼此間能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)：夏瑞芳善于統(tǒng)籌全局，高鳳池人脈廣泛，王亨統(tǒng)、謝洪赍精于編撰西式教科書。商務(wù)能夠迅速打開局面，很大程度上是由于這種強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所提供的強(qiáng)力支持，一個(gè)例證就是當(dāng)時(shí)的教會學(xué)校普遍選用商務(wù)的教材。

上述關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對于商務(wù)早期的知識創(chuàng)新起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。商務(wù)印書館開辦之初只是承接印件，不到一年便涉足出版。商務(wù)的第一位作者是近代知名的基督教翻譯家、蘇州博習(xí)書院教師謝洪赍，他為商務(wù)編寫的《華英初階》《華英進(jìn)階》于1898年出版，這套教材面世后，迅即暢銷全國，之后常銷20多年，至1921年已出至第77版。事實(shí)證明，這套教材在教育界和出版界具有劃時(shí)代的意義，在內(nèi)容和形式上具備了近代英語教科書的范式，為后來中國人自編英語教材開創(chuàng)了先例。[7]鮮為人知的是，鮑咸昌與謝洪赍也是郎舅關(guān)系。[5]（20）

2. 人情網(wǎng)弊端凸顯

商務(wù)創(chuàng)辦人之間的這種人情網(wǎng)，對于商務(wù)的知識創(chuàng)新活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)績效來說是一柄雙刃劍，隨著商務(wù)的發(fā)展壯大，其弊端逐漸顯現(xiàn)。以張?jiān)獫?jì)為代表的“書生派”和以鮑咸恩、高鳳池為代表的“教會派”在20世紀(jì)一二十年代屢起爭執(zhí)，關(guān)鍵就在于雙方對于人情網(wǎng)的心態(tài)存在巨大差異。鮑咸恩、高鳳池等“教會派”元老在心態(tài)上極為親近強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，極力將子弟安排進(jìn)館內(nèi)，畢竟創(chuàng)業(yè)元老間的人情網(wǎng)對商務(wù)的發(fā)展壯大曾起過關(guān)鍵作用;而張?jiān)獫?jì)則對此極力反對：“滿清之亡，亡于親貴;公司之衰，亦必由于親貴?！盵2]（848）皇族內(nèi)閣無能而間接導(dǎo)致清政府滅亡的殷鑒未遠(yuǎn)，張?jiān)獫?jì)因此對于商務(wù)內(nèi)部的人情網(wǎng)極為警覺。此種心態(tài)分歧自1916年（高鳳池任總經(jīng)理）至1920年（高鳳池、張?jiān)獫?jì)雙雙辭職改任監(jiān)理）體現(xiàn)得最為明顯，其對商務(wù)的管理體制和知識創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生了持久而強(qiáng)烈的影響。

此外，“教會派”在選擇企業(yè)接班人時(shí)，也傾向于從創(chuàng)業(yè)元老的子弟中進(jìn)行選擇，夏瑞芳之子夏筱芳、鮑咸昌之子鮑慶林均曾被當(dāng)作接班人來培養(yǎng)。[8]（141）夏筱芳曾留學(xué)美國，獲得工商管理碩士學(xué)位，才干較為突出，進(jìn)入商務(wù)比較順利。1922年9月，時(shí)任印刷所所長的鮑咸昌擬將兒子鮑慶林招入印刷所，按照商務(wù)之規(guī)定，各所進(jìn)用普通員工，權(quán)力在各所所長。張?jiān)獫?jì)則認(rèn)為不妥，當(dāng)面勸阻不成，又寫信勸阻：

弟近來主張公司職員子弟不宜入公司，宜在外就事養(yǎng)成資格一節(jié)，亦無非為公司大局起見。不料昨日晤談，吾兄詞色憤懣，甚不謂然，弟深為惶恐……昨承面告，擬招慶林世兄再回印刷所……弟原可以不問，惟以二十余年與吾兄既以友誼詢商，弟即不能不以誠心相待……人人都有兒子，將來都要進(jìn)公司，恐不成話。[2]（449-450）

最終結(jié)果是反對無效，鮑慶林進(jìn)入商務(wù)印書館印刷所，后來又引進(jìn)次子鮑慶甲。在鮑咸昌、高鳳池等高層人員的帶動(dòng)下，人情網(wǎng)在商務(wù)內(nèi)部熾盛一時(shí)，父子兄弟共事一處的現(xiàn)象比較多見，如包文德、包文信兄弟，郁厚培、郁厚坤兄弟，莊俞、莊適兄弟，而杜亞泉一家五人均供職于商務(wù)印書館編譯所。[9]早期，這種強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對于商務(wù)的知識創(chuàng)新活動(dòng)大有助益，如以杜亞泉一家為主編撰的理化教科書就曾暢銷一時(shí)，但后期則成為知識創(chuàng)新活動(dòng)的掣肘，文化界對其守舊做法批評甚多。

二、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)的代際流動(dòng)：從張?jiān)獫?jì)到王云五

五四新文化運(yùn)動(dòng)對商務(wù)印書館在文化聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)績效方面都造成了很大沖擊。文化界諸多知名人士如陳獨(dú)秀、羅家倫等人對商務(wù)《小說月報(bào)》《東方雜志》等刊物未能及時(shí)響應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)甚至站在文化對立面，做了尖銳批評。商務(wù)陷入如此困境，部分原因在于“教會派”多屬創(chuàng)業(yè)元老及其親朋故舊，偏向保守和固守本地小圈子，在人事上過于偏重強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人員結(jié)構(gòu)老化嚴(yán)重，企業(yè)知識創(chuàng)新嚴(yán)重不足，因而在面臨新文化運(yùn)動(dòng)大潮時(shí)，顯得尤為遲鈍。張?jiān)獫?jì)深感自身的知識結(jié)構(gòu)落后于時(shí)代，已不再適合主持商務(wù)印書館大局，遂積極尋求具備新文化知識結(jié)構(gòu)的人才。王云五便是在此背景下由張?jiān)獫?jì)延攬入館，他在張?jiān)獫?jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步破除商務(wù)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，試圖建立科學(xué)管理制度。以科層制對抗人情網(wǎng)這種心態(tài)，在張?jiān)獫?jì)和王云五之間實(shí)現(xiàn)了代際流動(dòng)。

1. 關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)代際流動(dòng)的起因與經(jīng)過

20世紀(jì)20年代，人員的新陳代謝成為決定商務(wù)印書館知識創(chuàng)新活動(dòng)成效的關(guān)鍵因素，在此情形下，“教會派”代表人物高鳳池在人事上仍主張維持現(xiàn)狀，認(rèn)為“得罪舊人，舊人必將寒心，公司必受其影響”，即使要對人員進(jìn)行調(diào)整，也應(yīng)基于增量改革原則，“以新人輔助舊人，以舊人監(jiān)督新人”。[2]（116）而張?jiān)獫?jì)對此則萬難認(rèn)同，堅(jiān)持裁汰不合格之舊人，并廣引社會賢才入館，以促進(jìn)知識創(chuàng)新。

1920年4月，由于與高鳳池（時(shí)任總經(jīng)理）間的矛盾幾至不可調(diào)和，張?jiān)獫?jì)憤而辭去經(jīng)理職務(wù)，此舉給當(dāng)時(shí)的文化界投下了一枚震撼彈。梁啟超、胡適等人紛紛致信張?jiān)獫?jì)，問詢此事。張?jiān)獫?jì)在回復(fù)梁啟超的信中道：“弟之辭職確有其事。緣與總經(jīng)理高君翰卿宗旨不合。弟意在于進(jìn)步，而高君則注重保守。即如用人，弟主張求新，而高君則偏于求舊。隱忍五年，今乃爆發(fā)?！盵2]（657）于此時(shí)辭職，實(shí)在是以退為進(jìn)：辭職前，他與高鳳池達(dá)成一同辭職的共識，并請“教會派”中相對開明的鮑咸昌任總經(jīng)理。張?jiān)獫?jì)與高鳳池共同辭職，客觀上為商務(wù)印書館人才代際更迭及知識創(chuàng)新留出足夠空間。

1925—1926年，上海工潮迭起，商務(wù)印刷所工人也發(fā)起數(shù)次罷工，而渙散的商務(wù)管理層應(yīng)對無措。經(jīng)此系列事件，張?jiān)獫?jì)深感強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對公司危害之深，遂主動(dòng)提請辭去監(jiān)理職務(wù)，并致信董事會，呼吁公司高層打破強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對公司的桎梏：

元濟(jì)愚見尤必須用科學(xué)的管理、友誼的待遇，勿以喜怒為賞罰，勿以恩怨為進(jìn)退……不能不破除舊習(xí)，不能不進(jìn)用人才。人才何限，有已在公司成效昭著者，固宜急為拔擢，勿以其匪我親故而減其信任之誠;其有宜于公司之用而尚未為吾所得者，更宜善為網(wǎng)羅，勿以其素未習(xí)狎而參以嫉忌之見。此為公司存亡成敗所關(guān)。[2]（679-680）

馬克斯·韋伯認(rèn)為科層制會產(chǎn)生非人格化精神，非人格化精神指沒有憎惡或激情，沒有愛或狂熱，不管什么人都要服從形式上的平等待遇，嚴(yán)格履行義務(wù)的概念就是最高準(zhǔn)則。[10]張?jiān)獫?jì)所主張的就是具有非人格化精神的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，商務(wù)的管理者應(yīng)依照制度選拔人才，科學(xué)管理，不被個(gè)人情感和人情網(wǎng)所左右。王云五正是在20世紀(jì)20年代初期商務(wù)新陳代謝之際經(jīng)由胡適推薦，再由張?jiān)獫?jì)引入館內(nèi)。金炳亮認(rèn)為，張?jiān)獫?jì)和王云五兩代出版人是商務(wù)精神共同的奠基人和光大者，他們在緊密而曲折的出版交往中，實(shí)現(xiàn)了商務(wù)精神的傳承創(chuàng)新、價(jià)值標(biāo)識、守望光大。[8]（140）張?jiān)獫?jì)與王云五在對待強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)均采取強(qiáng)力破除的心態(tài)。不僅如此，王云五還將其轉(zhuǎn)化為制度——在館內(nèi)全面推行科學(xué)管理制度，這是一種典型的科層制心態(tài)。當(dāng)然，王云五的改革并非一蹴而就，他自1921年進(jìn)入商務(wù)印書館編譯所，在此蟄伏近十年，直到1930年王云五出任總經(jīng)理后，才在根本上打破了商務(wù)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。王云五的科學(xué)管理制度并非本文重點(diǎn)，此處不再展開論述。

2. 關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)代際交流的結(jié)果

王云五與商務(wù)諸位高層非親非故，在此之前也籍籍無名，他得以出任商務(wù)印書館總經(jīng)理，很大程度上是張?jiān)獫?jì)上述心態(tài)所導(dǎo)向的結(jié)果。王云五自1932年開始在館內(nèi)全面推行科學(xué)管理制度，強(qiáng)力破除強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對公司治理的影響，此舉可視作對張?jiān)獫?jì)公司治理心態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。張?jiān)獫?jì)堅(jiān)信自己的此種心態(tài)及其實(shí)踐有益于增進(jìn)知識創(chuàng)新成效和經(jīng)濟(jì)績效，這便是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)代際流動(dòng)的結(jié)果。正如他在1919年8月致高鳳池的一封信中所言：“弟敢言公司今日所以能有如此成績者，其一部分未始非鄙人喜新厭舊之主義之所致……弟在公司垂二十年，對于公司責(zé)任亦自謂不輕……以弟之主義施之公司，實(shí)已有成效?！盵2]（117）揆諸史實(shí)，張?jiān)獫?jì)在用人心態(tài)上突破強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的束縛，廣從社會引才，此舉對于商務(wù)的發(fā)展至關(guān)重要。

此外，研究歷史人物應(yīng)避免掉入完人陷阱，從張?jiān)獫?jì)日記中看到的是一個(gè)杰出出版企業(yè)家的形象，這符合張?jiān)獫?jì)的歷史形象，但也應(yīng)采取多元視角，將其他人尤其是與張?jiān)獫?jì)意見相左之人的看法納入考察范圍，以呈現(xiàn)更為真實(shí)客觀的人物形象。高鳳池在1935年所記的日記中有一段人物評語，雖無指名道姓，但應(yīng)指張?jiān)獫?jì)：

余與某公共事多年，欽佩其才略智能，因其愛護(hù)公司之切，望治之殷，慕才若渴，有饑不擇食之概，加以性之卞急，一般巧佼急近，持有片長者，乃效毛遂自薦，爭露頭角，偽媚飾非，初則如魚得水，相見恨晚。惟某公系飭躬?jiǎng)?lì)行，亢直端嚴(yán)，若輩又輕率浮躁，驕矜好名，大似齊王好竽，客乃善瑟，格格不入，枘鑿日甚，求時(shí)相見恨晚，拒時(shí)唯恐去之不速。觀人之難，用人不易，猶如此哉！[3]（13）

高鳳池上述評語中所指人物若是張?jiān)獫?jì)，亦可反映兩人十年共事過程中，所起沖突主要是為公事，無損于私誼，兩人對于商務(wù)印書館均秉持真誠的愛護(hù)之心。[11]（189-190）企業(yè)治理知識尤其是關(guān)系心態(tài)帶有較強(qiáng)的個(gè)性化色彩，同樣是股份公司，企業(yè)面貌卻千差萬別，原因之一便是企業(yè)家的個(gè)性化知識（如管理風(fēng)格、氣質(zhì)、心態(tài)等）存在差異。

綜上所述，強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在20世紀(jì)二三十年代嚴(yán)重桎梏了商務(wù)的發(fā)展，基于此，張?jiān)獫?jì)堅(jiān)持用科層制破除人情網(wǎng)，大膽引進(jìn)在當(dāng)時(shí)尚無名氣的王云五，并悉心培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)了弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)的代際流動(dòng)。

三、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)的制度轉(zhuǎn)化

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度包括正式制度、非正式制度和制度實(shí)施，其中非正式制度指企業(yè)文化、企業(yè)家精神（包括心態(tài)）等，那么張?jiān)獫?jì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)一定程度上可視為商務(wù)印書館的非正式制度。正式制度與非正式制度間有著復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，前者往往成為后者的前提和基礎(chǔ)。張?jiān)獫?jì)之所以熱衷于此，因他深感人情網(wǎng)對于商務(wù)的長遠(yuǎn)發(fā)展會產(chǎn)生極為不利的影響，須以基于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的成文制度，最大限度地消除人情網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)。

1. 人情網(wǎng)的巨大慣性

晚清民國時(shí)期，實(shí)業(yè)界強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間的博弈，實(shí)則是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化與西方股份公司文化兩種經(jīng)濟(jì)知識體系間的斗爭投射在了實(shí)業(yè)界。1910年，梁啟超曾撰文探討股份有限公司的性質(zhì)，認(rèn)為中國舊有之私人營業(yè)已有數(shù)千年歷史，其運(yùn)行主要依靠延續(xù)數(shù)千年的商業(yè)習(xí)俗;而股份有限公司的運(yùn)行，則須得有政府層面的相關(guān)法律和企業(yè)內(nèi)部的成文制度，經(jīng)營者不能將公司視為個(gè)人私產(chǎn)，而應(yīng)將公司視為全體股東之公產(chǎn)，公共觀念與責(zé)任心乃是公司經(jīng)營者的靈魂。[12]股份有限公司為全體股東共有，這在當(dāng)代已成經(jīng)濟(jì)常識，但在當(dāng)時(shí)，以家族制和合伙制為主的商業(yè)習(xí)俗延續(xù)了數(shù)千年，慣性極其強(qiáng)大。

“教會派”諸人如高鳳池、鮑咸昌等的心態(tài)具有中西糅雜色彩，既有西方的宗教倫理心態(tài)，又有中國傳統(tǒng)的宗族觀念，且后者對企業(yè)經(jīng)營造成了根深蒂固的影響。當(dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)家，有相當(dāng)一部分在企業(yè)經(jīng)營中受到宗族觀念的影響，這是一種較為普遍的心態(tài)。若將張謇與張?jiān)獫?jì)做比較，則更能勾勒出“公”“私”兩種心態(tài)之分野格局。1937年2月，張謇的智囊劉垣在致胡適的信中曾對二張做過比較：

季直先生性情坦白，器量恢?jǐn)U，其人格之高尚為我平生所僅見，惜乎封建思想過于濃厚，彼首創(chuàng)之公司不免希望子孫能掌實(shí)權(quán)，大生紡織公司成立不久即引用其兄為助，兒子孝若方在青年求學(xué)時(shí)期，不令其入大學(xué)習(xí)專科，而聽其參與公司及地方事務(wù)，所謂揠苗助長，匪徒無益，而又害之也。

鄙人見辦理實(shí)業(yè)傳之家庭者，首推壽州孫氏，但孫氏子弟恒先令其留學(xué)國外，有相當(dāng)成績，然后回國擔(dān)任業(yè)務(wù)，故比較尚能維持，然視公司為其世產(chǎn)，前途如何，殊為疑問。因此我聯(lián)想到張菊生之于商務(wù)館，葉揆初之于浙江興業(yè)，其局面不及南通而能為為事求人，殊為可佩也。[13]

不同領(lǐng)域、不同階層的經(jīng)營者對于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的心態(tài)，不同程度上受到這種慣性的影響。

2. 張?jiān)獫?jì)以制度破除人情網(wǎng)的影響

張?jiān)獫?jì)本人其實(shí)也非常重視宗族，高鳳池在1930年所記日記中的一段可為佐證：“張菊生君來托介紹其遠(yuǎn)族孤孩至孤兒院讀書……菊翁對宗族極為重視，聞其譜牒系、祠堂、祠產(chǎn)等事，因修輯整理，頗費(fèi)心力?！盵14]難能可貴之處就在于他在經(jīng)營商務(wù)印書館期間，基本上擺脫了強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響，如拒絕兒子張樹年進(jìn)入商務(wù)。張?jiān)獫?jì)以驚人的毅力和高潔的操守將商務(wù)塑造為行業(yè)典范，其彰顯了文化（出版物）與制度（企業(yè)經(jīng)營）兩個(gè)層面的知識創(chuàng)新。研究者在評價(jià)張?jiān)獫?jì)對于中國現(xiàn)代出版的貢獻(xiàn)時(shí)，往往側(cè)重于出版文化（如策劃出版新式教科書、整理出版古籍、創(chuàng)辦東方圖書館等）方面，而忽視了企業(yè)制度層面。事實(shí)上，可以認(rèn)為是張?jiān)獫?jì)奠定了中國現(xiàn)代出版的制度基礎(chǔ)。

翻閱張?jiān)獫?jì)日記，可看到從1902年加盟商務(wù)印書館到1926年辭去監(jiān)理職務(wù)的20多年間，他多次主持或參與制定制度，對制度的制定和實(shí)施極為重視。據(jù)張?jiān)獫?jì)之子張樹年回憶：“父親常常戲稱自己是制定規(guī)章制度的‘專家，商務(wù)印書館的許多規(guī)章條例都由他親筆起草，一手創(chuàng)建。他常以所起草制訂的規(guī)章條例嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)而自豪?！盵11]（86）據(jù)張?jiān)獫?jì)的老部下曹冰嚴(yán)回憶：“他為公司建立和健全了一系列的規(guī)章制度，當(dāng)時(shí)所有各項(xiàng)辦事規(guī)則，甚至應(yīng)用單據(jù)的格式，幾乎完全是他參與擬定的?！盵15]一個(gè)例證就是人事回避在1932年終于被寫進(jìn)商務(wù)的企業(yè)管理制度之中：

甄選時(shí)采用回避制度，即凡一家中父母、兄弟、夫妻、子女已有一人在本公司任職者，其余不再進(jìn)用，其理由有二：

（一）本公司“一二八”前舊同人頗有父母、兄弟、夫妻、子女一家四五人同受雇用者，復(fù)業(yè)后雇用人數(shù)較少，而待用之舊人極多，倘一家有兩人以上之進(jìn)用機(jī)會，則他家僅有一人者其進(jìn)用之機(jī)會必少，在雇用者固未嘗偏袒，而待用者總有不平之感。

（二）一家有二人以上共同辦事，易于瞻徇情面。例如舉行考試時(shí)，必易發(fā)生運(yùn)動(dòng)請托情事;又遇升調(diào)獎(jiǎng)懲，亦必感覺種種為難，使辦理人事者艱于應(yīng)付。[16]

只有成文的制度顯然不夠，成文制度（物）與制度實(shí)施（人）共同決定企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績效，[17]（76）揆諸史實(shí)，張?jiān)獫?jì)既是一位優(yōu)秀的制度制定者，也是一位優(yōu)秀的實(shí)施者。商務(wù)印書館企業(yè)制度內(nèi)容之完善及實(shí)施之規(guī)范，堪稱當(dāng)時(shí)業(yè)界的執(zhí)牛耳者。當(dāng)今出版史學(xué)界一般認(rèn)為張?jiān)獫?jì)是中國現(xiàn)代出版第一人，這并非基于時(shí)間維度所做的評價(jià)，而是基于他在中國現(xiàn)代出版事業(yè)的文化和制度等方面所做出的開創(chuàng)性功績，其影響延續(xù)至今。傳媒業(yè)的英雄人物對于社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)顯得至關(guān)重要，張?jiān)獫?jì)這位舊翰林在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)上超越了同時(shí)代的大部分企業(yè)家，致力于建立與股份公司相契合的新制度，進(jìn)而以商務(wù)這一平臺傳播和建構(gòu)新質(zhì)文化。這也符合熊彼特對于企業(yè)家的期許：企業(yè)家的天職就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，制度創(chuàng)新是其中一維。[18]

結(jié)語

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社會學(xué)的熱門研究領(lǐng)域，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)諸多人文社會科學(xué)領(lǐng)域也得到了廣泛運(yùn)用。人與人之間的關(guān)系是人文社會科學(xué)關(guān)注的共同話題，因此關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可成為人文社會科學(xué)的通用研究視角之一。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究大致可分儒家社會的立場、社會學(xué)的立場、人類學(xué)的立場，[19]其中人情網(wǎng)是儒家社會關(guān)系的典型特征，晚清民國時(shí)期的實(shí)業(yè)界，延續(xù)了千百年的人情網(wǎng)的慣性極為強(qiáng)大。上文論述了張?jiān)獫?jì)如何以科層制來破除人情網(wǎng)對商務(wù)印書館的桎梏，還涉及近現(xiàn)代中國的社會轉(zhuǎn)型問題。

晚清民國時(shí)期中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)浩大而持久的系統(tǒng)工程，包括關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。商務(wù)印書館作為中國近現(xiàn)代出版企業(yè)的領(lǐng)跑者，是中國出版業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)縮影，企業(yè)制度是商務(wù)現(xiàn)代性的重要維度。根據(jù)諾斯的制度理論，企業(yè)制度應(yīng)當(dāng)包括正式制度（成文的企業(yè)規(guī)章）、非正式制度（企業(yè)文化、企業(yè)家精神等）以及制度實(shí)施（對上述兩種制度的執(zhí)行）。[17]（65）商務(wù)印書館早在1903年就由合伙制企業(yè)改制為股份有限公司，這是正式制度方面的現(xiàn)代性;而在非正式制度和制度實(shí)施方面，商務(wù)的現(xiàn)代性則要復(fù)雜得多，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是其中的重要變量。實(shí)際上關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為企業(yè)文化的組成部分，其本身也是一種非正式制度。

人情網(wǎng)曾是商務(wù)得以迅速起飛的關(guān)鍵助推力，但到了20世紀(jì)20年代，人情網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)越來越明顯，原因在于：五四運(yùn)動(dòng)加速了知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化進(jìn)程，而館內(nèi)大多數(shù)“老人”的知識結(jié)構(gòu)已然落后于時(shí)代，這些“老人”又大多聚于人情網(wǎng)之中，新式人才難以進(jìn)來，商務(wù)的知識創(chuàng)新活動(dòng)成效不顯。1901年，張?jiān)獫?jì)加入商務(wù)時(shí)，曾與夏瑞芳約定以扶助教育為己任，可知，張?jiān)獫?jì)是將商務(wù)作為促進(jìn)中國教育現(xiàn)代化的一種裝置，但人情網(wǎng)一度使得裝置低效運(yùn)轉(zhuǎn)甚至失靈。為解決危機(jī)，張?jiān)獫?jì)致力于制定一系列以弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的制度，以消除人情網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)，至為關(guān)鍵的是他堅(jiān)持面向社會選拔企業(yè)接班人，使王云五得以進(jìn)入商務(wù)。王云五之于商務(wù)的意義，相關(guān)論著頗為豐碩，筆者認(rèn)為王云五開創(chuàng)了商務(wù)的新時(shí)代，最為顯著的方面在于他在商務(wù)全面推行科學(xué)管理制度，并嚴(yán)格執(zhí)行之，使得商務(wù)徹底擺脫了人情網(wǎng)的束縛，而商務(wù)的知識創(chuàng)新績效也較之前顯著提升。弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)在張?jiān)獫?jì)和王云五間，實(shí)現(xiàn)了代際流動(dòng)。

有學(xué)者認(rèn)為：“商務(wù)印書館是中國近代出版的工作母機(jī)，是近代出版人才的熔爐。像后來的陸費(fèi)逵等都得到他（張?jiān)獫?jì)）的幫助，挑選王云五也算是一例?！盵20]民國時(shí)期五大書局，即商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、大東書局、開明書店，后四家的創(chuàng)辦人皆曾在商務(wù)工作過，不同程度上受過張?jiān)獫?jì)的影響。商務(wù)之所以能夠成為中國近現(xiàn)代出版的工作母機(jī)，重要的一點(diǎn)在于張?jiān)獫?jì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，本文正是基于此而認(rèn)為張?jiān)獫?jì)對于中國現(xiàn)代出版企業(yè)制度有奠基之功。還應(yīng)注意，人情網(wǎng)在企業(yè)文化精神和凝聚人心方面也有積極作用，而基于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的科層制也存在著將人異化為工具人的潛在危險(xiǎn)。對于出版企業(yè)中人情網(wǎng)與科層制的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)依據(jù)其所處的具體情境來辯證地看待。

總而言之，20世紀(jì)二三十年代，張?jiān)獫?jì)極力破除強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（人情網(wǎng)）對于商務(wù)印書館的負(fù)面影響，其目的主要在于疏通并拓寬商務(wù)印書館的知識交流與整合通道，從社會廣納賢才，及時(shí)將社會新思想、新潮流引入商務(wù)，使商務(wù)印書館成為一座活水不斷的知識創(chuàng)新平臺。

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Breaking the Network with Bureaucracy： An Investigation on the Network Mentality of Entrepreneur Zhang Yuanji

OUYANG Min（School of Journalism and Communication， Wuhan University， Wuhan 430072， China）

Abstract： Networks generally exist in various organizations （including enterprises）， which can be strong or weak. Since Xia Ruifang， the general manager of the Commercial Press at the time， was assassinated in 1914， and then Bao Xianchang died as general manage in 1929. Over the next decade， Zhang Yuanji and Gao Fengchi who was the main figure of the "church faction" had been engaged in long-term game involving personnel issues. The "church faction" headed by Gao Fengchi tended to rely on a strong network （nepotism） to select staff. Most of the middle and high-level staff entered the company through the "church faction"， which promoted the rapid take-off of business in the early days， but after the May Fourth Movement， nepotism gradually became a shackle for the company. Zhang Yuanji was committed to formulating a series of institutions based on the weak network to eliminate the negative effects of the network and replace it with the bureaucracy. Besides， he recruited Wang Yunwu and realized the intergenerational flow of weak ties mentality. Zhang Yuanji's network mentality was a personal projection of the modern transformation of Chinese publishing industry. To a certain extent， he had laid the foundation for the modernization Chinese publishing enterprises.

Keywords： Zhang Yuanji; bureaucracy; the network; The Commercial Press

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“民國時(shí)期民營出版企業(yè)制度研究”（18FXW011）

作者信息：歐陽敏（1987— ），男，湖北監(jiān)利人，博士后，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，主要研究方向：民國出版史。