摘 要

教師育人能力提升，關(guān)鍵是立德樹(shù)人核心力的提升。教師要增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力，育人先立己，才有底氣去立人;要生發(fā)有教無(wú)類的篤定力，平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生;要培養(yǎng)洞明世事的觀察力，準(zhǔn)確把脈學(xué)生的情緒狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì);要磨礪因材施教的教學(xué)力，懂得青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律，正視每一位學(xué)生的獨(dú)特性;要提高情同此心的理解力，建立良好師生關(guān)系;要提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力，激發(fā)學(xué)生有所為的熱情。

關(guān)鍵詞

育人能力;立德樹(shù)人;核心力

作者簡(jiǎn)介

曹加明，江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)，一級(jí)教師

人的發(fā)展，固然離不開(kāi)外在條件的影響，但是最為關(guān)鍵的還是自身內(nèi)驅(qū)力的開(kāi)掘與釋放。教師的育人能力的提升當(dāng)然也不例外。教育行政部門搭建的發(fā)展平臺(tái)當(dāng)然重要，但是教師不能奢望躺在發(fā)展平臺(tái)上“自動(dòng)”成長(zhǎng)、成功。教師應(yīng)該自覺(jué)地走上育人能力自我建設(shè)的大道上來(lái)。教師育人能力的提升，其關(guān)鍵無(wú)疑是立德樹(shù)人的核心力的提升。從某種意義上說(shuō)，立德樹(shù)人的核心力是教師育人能力之“定盤星”。那么，教師要提升哪些立德樹(shù)人的核心力？又該如何提升？

一、增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力

教師立德樹(shù)人，首在增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力?！熬硬W(xué)而日參省乎己”與“認(rèn)識(shí)你自己”，是東西方先賢給予后世之人的諄諄教誨。以育人為己任的教師，無(wú)疑需要增強(qiáng)立德樹(shù)己的自我省察能力。

教師教書(shū)治學(xué)，所為者何？當(dāng)然是為了立己立人，亦即“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)”，進(jìn)而擁有“獨(dú)立之精神，自由之思想”。何以立呢？我們需要謹(jǐn)記孔子的諄諄教誨：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币虼耍處熓紫刃枰陂喿x、教學(xué)、思考中自立，否則，很容易淪為嘴上一套、行動(dòng)上又一套的“雙面人”。言行不一，別說(shuō)立德樹(shù)人了，就連立身立己都無(wú)法做到，又有何底氣去立人呢？

因此，教師育人能力建設(shè)首要一環(huán)無(wú)疑就是立德樹(shù)己。教師只有自己首先成為遵紀(jì)守法、崇真向善、擔(dān)當(dāng)有為、有情懷、有人性光芒的人，不僅成為古圣先賢孜孜以求的“君子”，而且成為有視野、有胸懷的現(xiàn)代公民，才能夠在三尺講臺(tái)上成為“身正為師，言正為范”的育人者！事實(shí)上，教師的一言一行有著不可低估的育人影響力。從某種意義上說(shuō)，教師自身的立己成己的程度，也是一種難得的育人資源，甚至可以說(shuō)是更直觀、更鮮活的育人資源，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。

教師自發(fā)地增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力，堂堂正正地做人，才會(huì)有勇氣和底氣教學(xué)生做一個(gè)大寫的人。缺少了自省力，教師就可能淪為形形色色的“器”，那樣的話，作為當(dāng)代教育者的我們豈不是連兩千多年前就堅(jiān)定地喊出“君子不器”的古人都不如了嗎？如果教師不能首先成為立己成己的真正的人，而是像魯迅筆下的“昏睡者”那般，或裝睡，或真睡而“不愿、不能醒來(lái)”，那么就談不上立德樹(shù)人。

因此，育人先立己，立人先立心，教師的育人能力建設(shè)，首在增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力。

二、生發(fā)有教無(wú)類的篤定力

人，生而平等。對(duì)學(xué)生一視同仁，在學(xué)生的心中播下“平等”的種子，是新時(shí)代教育的應(yīng)有之義，是當(dāng)代教師的當(dāng)務(wù)之業(yè)。盡管“理固宜然”，但當(dāng)代教師能夠發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)定有教無(wú)類的信念，能夠自覺(jué)地踐行有教無(wú)類的教育理念，事實(shí)上并非輕而易舉之事。

教師所面對(duì)的學(xué)生，家境不同。有教無(wú)類，教師就不能嫌貧愛(ài)富，不因?qū)W生之家境殷實(shí)而青睞有加，不因?qū)W生之家境一般就漠然待之。當(dāng)代社會(huì)是人人平等的社會(huì)，每一位學(xué)生不論貧富都有受教育的權(quán)利，都應(yīng)該受到重視。

同時(shí)，青少年學(xué)生個(gè)性各異，性格有別。他們有的活潑靈動(dòng)，有的沉穩(wěn)敦厚;有的能言善辯，有的沉默寡言;有的落落大方，有的內(nèi)向拘謹(jǐn);有的乖巧聽(tīng)話，有的頗有主見(jiàn);有的合群，有的特立獨(dú)行……此刻，教師就不能固執(zhí)地拿著一把固定的“尺子”去衡量所有學(xué)生，而應(yīng)該正視學(xué)生的個(gè)性各異、性格有別之現(xiàn)實(shí)，不根據(jù)個(gè)人的喜好而任性地有選擇地施教，而需要在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上平等對(duì)待學(xué)生，力爭(zhēng)做到有教無(wú)類。

社會(huì)難免會(huì)對(duì)那些落落大方、乖巧可愛(ài)的孩子青睞有加，但教師必須從世俗的觀念中突圍而出，因?yàn)榻處煋?dān)負(fù)著立人之重任，因而不能戴著有色眼鏡看待學(xué)生，而應(yīng)該尊重差異，有教無(wú)類。如此，教師才不會(huì)在學(xué)生的心中留下被忽略、被歧視的陰影，才不會(huì)讓學(xué)生在人生的成長(zhǎng)初期就遭遇“寒流”，更不會(huì)讓學(xué)生在“起步階段”就對(duì)社會(huì)公平與正義心懷疑慮。

因此，教師生發(fā)有教無(wú)類的篤定力，是立德樹(shù)人之教育事業(yè)的當(dāng)然需要，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的應(yīng)然要求。

三、培養(yǎng)洞明世事的觀察力

教師育人能力自我建設(shè)，還需要培養(yǎng)自身洞明世事的觀察力。教育不像工業(yè)，更像農(nóng)業(yè);從一定意義上來(lái)說(shuō)，教育比農(nóng)業(yè)更加精細(xì)，因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是活生生的年輕生命，而且是個(gè)性各異的生命，他們的一顰一笑都有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。因此，對(duì)于以立人為己任的教師而言，洞明世事的觀察力不可或缺。

沒(méi)有敏銳的觀察力，教育生活中的細(xì)致的一幕幕就會(huì)被輕易忽略;對(duì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)就會(huì)見(jiàn)怪不怪;那些蘊(yùn)含著教育哲理的尋常故事，就不會(huì)被關(guān)注;那些看似尋常的細(xì)節(jié)中的育人契機(jī)，就會(huì)被錯(cuò)失;教育生活中的“人”，就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。因此，擔(dān)負(fù)育人重任的教師需要增強(qiáng)洞明世事的觀察能力—觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，洞察學(xué)生的心理波動(dòng)，進(jìn)而傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解他們的需求和困惑，從而有針對(duì)性地展開(kāi)引導(dǎo)，真正地想學(xué)生所想，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的好伙伴、好向?qū)?。必須指出的是，教師提高洞明世事的觀察力，并不是要事無(wú)巨細(xì)地做“無(wú)所不為”的養(yǎng)育“巨嬰”的“萬(wàn)能保姆”，更不是要做學(xué)生私人生活的窺探者，而是要敏銳把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活情緒，在學(xué)生狀態(tài)低迷、情緒低落的時(shí)候傾聽(tīng)、理解他們，做他們壓力的疏導(dǎo)者，鼓勵(lì)他們做堅(jiān)韌、執(zhí)著的抗壓者;在學(xué)生收獲成功的時(shí)候，做他們的鼓舞者、肯定者，引導(dǎo)他們?nèi)プ鰪娜?、坦蕩的奮進(jìn)者;在學(xué)生偶爾志得意滿的時(shí)候，做學(xué)生坦誠(chéng)的提醒者，引導(dǎo)他們?nèi)プ鲋t遜、平和的可持續(xù)發(fā)展者……

在育人能力自我建設(shè)過(guò)程中，教師著力培養(yǎng)自己洞明世事的觀察力，才不會(huì)成為育人現(xiàn)場(chǎng)的閉目塞聽(tīng)者，才能夠準(zhǔn)確、及時(shí)地把脈學(xué)生的情緒狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì)，才能夠適時(shí)、有效地引導(dǎo)學(xué)生走上成人之路。

四、磨礪因材施教的教學(xué)力

在育人實(shí)踐中，一線教育者既要鉆研教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，懂得青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律，更要正視每一位學(xué)生其實(shí)又是獨(dú)特的“這一個(gè)”。教師不能固執(zhí)地以為憑著多年經(jīng)驗(yàn)的積累，自己已經(jīng)掌握了教育之道，因而躊躇滿志地在教育生涯中憑借經(jīng)驗(yàn)“一站到底”，而應(yīng)該理性地以全新的眼光來(lái)面對(duì)每一位學(xué)生，真正將孔子因材施教的教育理念落到實(shí)處。

事實(shí)上，因材施教不僅僅是知易行難，甚至可以說(shuō)知也未必是容易之事。人與人之間的相互了解、理解，絕非易事，否則魯迅先生也不會(huì)有“人生得一知己足矣”之慨嘆，古人也不會(huì)有“知己難求”之感慨了。教師真正理解、懂得每一位學(xué)生，不是輕而易舉的易事。教師逐步認(rèn)清“這一個(gè)”是怎樣的“天生之材”，這其實(shí)并不簡(jiǎn)單，需要眼力，需要耐心，需要同理之心。

即便通過(guò)耐心、細(xì)致的觀察，加上同理心的加持，真正讀懂、理解“這一個(gè)”，也并不意味著就能夠“因其材”而“施其教”。教育者需要捫心自問(wèn)：我持有的是怎樣的成才觀？何謂成才？是工廠化、模式化地生產(chǎn)千人一面的器具式的“才”，還是回到立人之教育宗旨本身，讓學(xué)生真正成為“他自己”，而非成為他者所期望他成為的那個(gè)樣子？育人者，只有首先在內(nèi)心篤定地明確自己所立之人為“真正的人”而非形形色色的各類“器”，因材施教方有價(jià)值可言，否則，教育只是快捷簡(jiǎn)單地“制器”罷了。

明確了教育的宗旨乃是立人，真正看清、讀懂了每一位學(xué)生乃是獨(dú)特的“這樣的材”，因材施教才有了切實(shí)的前提。那么，在此背景下，何以施教呢？施教必須順應(yīng)青少年的身心發(fā)展規(guī)律，尊重他們的興趣愛(ài)好，激發(fā)他們的探究興趣，為他們“揚(yáng)長(zhǎng)”搭建平臺(tái)，促進(jìn)他們?cè)谧约虹姁?ài)的領(lǐng)域里自由成長(zhǎng)。在此過(guò)程中，教師可以為學(xué)生排憂解難，協(xié)助他們?nèi)コ扇顺刹胖飞稀皺M生”的有形無(wú)形的“枝節(jié)”，讓學(xué)生能夠真正地以己之才為依托，以教育者的因材施教為“風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)直上九萬(wàn)里”。如此，教師方是在真正提升自己因材施教的教學(xué)力。

五、提高情同此心的理解力

教師的育人能力自我提升不可或缺的另一條路徑，是提高情同此心的理解力。在人際交往中，理解是極為重要的基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)更是離不開(kāi)理解。此種理解不是口頭上客套式的隨口之言，而應(yīng)該是情同此心的理解。

先賢有云：“己所不欲，勿施于人?！苯處熡绕湫枰滞萍杭叭说耐硇?，如此，學(xué)生才會(huì)愿意敞開(kāi)心扉，教師才能把握真實(shí)的學(xué)情—傾聽(tīng)學(xué)生的困惑、煩惱、糾結(jié)之心聲，進(jìn)而在換位思考中設(shè)身處地地理解學(xué)生行動(dòng)中的顧慮、憧憬中的疑惑、奮進(jìn)中的茫然，以現(xiàn)身說(shuō)法、情境代入等方式幫助他們消除顧慮、解除疑惑、廓清茫然。

教師真正以同理心傾聽(tīng)、理解學(xué)生，師生之間才會(huì)真正拆除隔膜之樊籬，學(xué)生成長(zhǎng)道路上的問(wèn)題才可能被發(fā)現(xiàn)。教師以同理心對(duì)待學(xué)生，學(xué)生不僅不會(huì)拒教師于千里之外，反而會(huì)更加信賴教師、更愿意將教師視為成長(zhǎng)路上的同行者、引領(lǐng)者，而不是將教師看作高高在上的訓(xùn)誡者，更不會(huì)將教育者視為人生路上熟悉的陌生者。如此一來(lái)，教師的教育引導(dǎo)才有可能真正展開(kāi)。否則，學(xué)生很難傾聽(tīng)一個(gè)他自己內(nèi)心所排斥的人的任何忠言、良言。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，教師提高情同此心的理解力，育人的道路才能真正鋪展開(kāi)來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的理解才能真正實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)才有了切實(shí)的可能。不僅如此，教師在理解學(xué)生的過(guò)程中其實(shí)也重新發(fā)現(xiàn)了自己，甚至可以說(shuō)，教師也再次獲得了一次成長(zhǎng)的契機(jī)，此之謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。

六、提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力

德國(guó)著名教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教育在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！苯處煹挠四芰ㄔO(shè)至為關(guān)鍵的一環(huán)是提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力。培養(yǎng)洞明世事的觀察力、提高情同此心的理解力，最終都是為了激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的細(xì)致觀察，所謂的激勵(lì)很容易淪為千篇一律的自說(shuō)自話;沒(méi)有對(duì)學(xué)生的理解，所謂的喚醒和鼓舞，就難免淪為空泛虛無(wú)的自我陶醉或是隔空表演。

提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力，不是要教師在前面“攙扶著學(xué)生，不肯放手”，學(xué)生只能在后面亦步亦趨地邯鄲學(xué)步;亦不是要教師對(duì)學(xué)生不聞不問(wèn)，聽(tīng)其自然。提升教師激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力，在某種意義上，就是要教師在觀察、理解學(xué)生的基礎(chǔ)上真正讀懂學(xué)生，然后根據(jù)其興趣愛(ài)好“循循然善誘人”，鼓勵(lì)他們“咬定青山不放松”，激發(fā)他們有所為的熱情。

此外，教師還要及時(shí)溝通家長(zhǎng)和班級(jí)內(nèi)的其他任課教師，進(jìn)而形成育人的合力，讓學(xué)生在多重理解和喚醒中無(wú)法、也不愿再“昏睡”下去，而是迫切地“醒來(lái)”，并急切地踏上屬于自己的成人之路。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！蹦敲?，真正好的教育當(dāng)然更不能“降到技術(shù)層面”，更需要立足于“教師的自身認(rèn)同與自身完整”。在某種程度上，教師對(duì)學(xué)生的喚醒亦是在喚醒學(xué)生的自身認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而激勵(lì)他們?nèi)プ非笞陨硗暾?。在此過(guò)程中，教師自身又何嘗不是在追求與實(shí)現(xiàn)“自身認(rèn)同與自身完整”呢？教師提升激勵(lì)、喚醒的引導(dǎo)力，是育人能力提升的關(guān)鍵一環(huán)，又何嘗不是教師實(shí)現(xiàn)“自身認(rèn)同與自身完整”的重要路徑呢？

教師育人能力提升，應(yīng)該不等不靠。教師增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力、生發(fā)有教無(wú)類的篤定力、培養(yǎng)洞明世事的觀察力、磨礪因材施教的教學(xué)力、提高情同此心的理解力、提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力，庶幾切實(shí)實(shí)現(xiàn)教師育人能力自我提升。

責(zé)任編輯︱劉 燁