黃 丹

現(xiàn)代建筑的發(fā)展是在不斷與其所處環(huán)境發(fā)生適應(yīng)過程中演進(jìn)的，地域環(huán)境越特殊，建筑的適域性特征越明顯。西南是我國多民族聚居的地區(qū)，地貌復(fù)雜、氣候多變，有著獨(dú)特的地域環(huán)境條件，當(dāng)代大量的建筑實(shí)踐是研究建筑適應(yīng)地域環(huán)境的典型樣本。城鎮(zhèn)化語境下，當(dāng)代建筑理念需要適應(yīng)西南地域環(huán)境才能得以落地和實(shí)現(xiàn)。而全球化帶來的國際式風(fēng)格與傳統(tǒng)地域建筑形成對(duì)話，也能觸發(fā)當(dāng)代建筑理念的地域性調(diào)適和傳統(tǒng)建筑技藝的適應(yīng)性改良。

1 建筑適域性概念

1.1 建筑學(xué)理論中的適應(yīng)觀

建筑類型的演化是對(duì)自然地理、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的因應(yīng)結(jié)果。如果說建筑史是建筑適應(yīng)于時(shí)代、地域、文化、功能、技術(shù)而演變的“進(jìn)化史”，那么一個(gè)建筑的歷史，就是“適應(yīng)”（Adaptation）的過程[1]。《建筑十書》中提及了大量住宅適應(yīng)環(huán)境的方法，《華夏意匠》中也指出：“在中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想上，對(duì)一切的房屋車服禮器等的制作都是采用一種靈活性很大的通用式設(shè)計(jì)，使得合院建筑以一種形態(tài)來適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)功能”[2]。當(dāng)代諸多主流的建筑理論都包含適應(yīng)觀，廣義建筑學(xué)中的綜合適應(yīng)、后現(xiàn)代主義中的矛盾適應(yīng)[3]、批判性地域主義中的雙向適應(yīng)以及建筑人類學(xué)中的人文適應(yīng)等，都蘊(yùn)含建筑適域性的理論邏輯。

1.2 建筑適域性概念思辨

適域性即地域適應(yīng)性，是指建筑適應(yīng)其所處地域環(huán)境的能力特質(zhì)，體現(xiàn)建筑與自然、人文、技術(shù)環(huán)境因素之間彼此制約、相互塑造的狀態(tài)和相融程度。選擇適應(yīng)作為標(biāo)準(zhǔn)而不選擇藝術(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)檫m應(yīng)既包含了自然的，也包含了人工的，就能使人聯(lián)合一切事物集中精力于創(chuàng)造[4]。自然、人文和技術(shù)三個(gè)維度的環(huán)境要素決定了建筑地緣性格特征，適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)理是如何化解主體與客觀環(huán)境之間的矛盾以達(dá)到彼此適應(yīng)的狀態(tài)。建筑的適域性除了受地理氣候、地形地貌、生產(chǎn)資料等地域自然因素的制約，同時(shí)深受民族文化、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度等地域人文因素以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平和施工水準(zhǔn)等地域技術(shù)因素的影響。適域性概念通過化解建筑主體和建筑活動(dòng)在三個(gè)環(huán)境層面的矛盾，最大限度地融入周邊的自然、人文環(huán)境中，并使建筑有一種技術(shù)上自我調(diào)適的能力，最終達(dá)到適應(yīng)地域環(huán)境的目的（圖1）。

圖1 建筑適域性理論概念圖示

2 自然維度適域性

在海拔落差巨大、山地和丘陵為主、氣候立體豐富多元的西南地區(qū)，如同傳統(tǒng)聚落和民居的進(jìn)化受到地理氣候環(huán)境的影響機(jī)理[5]，當(dāng)代建筑的生成過程也需因應(yīng)和協(xié)調(diào)地貌、氣溫、風(fēng)向、日照、降水等地理氣候要素。自然環(huán)境是自成體系的生態(tài)系統(tǒng)，建筑的生成在一定程度上會(huì)對(duì)原生態(tài)造成干預(yù)，即為自然化與人工化之間的矛盾。因此化解建筑介入與干預(yù)自然的矛盾過程就是現(xiàn)代建筑適應(yīng)自然環(huán)境的邏輯過程。當(dāng)代建筑需要從與自然環(huán)境彼此制約的關(guān)系中適宜應(yīng)答，運(yùn)用“順馭自然”[6]的理念把握順應(yīng)和駕馭環(huán)境的邏輯，從而達(dá)到建筑與場(chǎng)地相互塑造、和諧共生的狀態(tài)。

2.1 最小干預(yù)性介入

西南多數(shù)地區(qū)的自然環(huán)境生態(tài)優(yōu)良，建筑的介入對(duì)原生態(tài)會(huì)帶來不同程度的干擾，輕觸場(chǎng)地和巧用地形都是建筑以最小干預(yù)性姿態(tài)介入自然環(huán)境的方式。場(chǎng)地之上的土壤、植被、水體、昆蟲和動(dòng)物，皆是值得在建造活動(dòng)中關(guān)注的要素。西南傳統(tǒng)干欄式民居選址于山坡之上是為了將山間平壩作為耕地，使建筑避開了周邊可能存在的自然侵害。架空的建筑形式將建筑對(duì)于場(chǎng)地的干擾程度降至最低，又為自然環(huán)境中各要素的流動(dòng)提供了通道，積極地回應(yīng)著基地的地形地貌。白水河自然保護(hù)區(qū)宣教中心所采取的介入環(huán)境策略與干欄一脈相承，建筑體量立于16根柱子之上，從而盡量不干擾場(chǎng)地原有的地貌、植被以及雨水的地面徑流方向?！巴练介_挖與平整由此得以省略，周邊的微生態(tài)環(huán)境保持不變，建筑地板不再返潮結(jié)露”[7]。項(xiàng)目所在地區(qū)屬于典型的四川盆地濕潤北亞熱帶季風(fēng)氣候，加之山谷地形導(dǎo)致夏季潮濕多雨、冬季陰冷多雪，干欄式的類懸浮結(jié)構(gòu)回應(yīng)了地理要素和氣候因素，利于防潮和通風(fēng)降濕，最大程度適應(yīng)了自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)環(huán)境（圖2）。

圖2 白水河自然保護(hù)區(qū)宣教中心的干欄式結(jié)構(gòu)

2.2 就地取材的用材觀

“君子生非異也、善假于物也”道出了建筑適域性的材料觀。材料是建筑所能夠反映的重要環(huán)境因素，通過材料本身的語言展示出地理和氣候特征。就地取材、運(yùn)用地方材料既是回應(yīng)環(huán)境的直接策略，也能使經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益獲得雙贏。西南的山體多石少土，相比于木材，竹作為建材的優(yōu)點(diǎn)顯而易見：更短的生長周期、更強(qiáng)的柔韌性、耐磨性和可塑性，使竹的適用性更加廣泛，從房屋的結(jié)構(gòu)主體，到維護(hù)界面甚至室內(nèi)家具和生活器物，竹材料皆可勝任。借鑒當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族種竹用竹的經(jīng)驗(yàn)，北臨滇池、其余三面皆為濕地生態(tài)公園的云南滇海古渡大碼頭，大量采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的原竹作為主要材料，承擔(dān)著結(jié)構(gòu)承重和屋面、墻面等空間界面元素的多重角色，尤其是“大幅面彎曲和無縫拼接技術(shù)”，極大發(fā)揮出原竹的大跨度支撐性能，使500m長的環(huán)廊空間呈現(xiàn)出空靈通透的效果（圖3）。

圖3 云南滇海古渡大碼頭

2.3 隱匿體量與還原地貌

通過材料透明性和還原地貌將體量隱匿于自然環(huán)境的目的在于盡量減小形體在環(huán)境中的分量，使建筑近似于消失或隱身的狀態(tài)，充分反映出場(chǎng)所本源的地形地貌和環(huán)境特質(zhì)。建筑應(yīng)該像植物一樣是地面上一個(gè)基本的、和諧的要素，它從屬于自然環(huán)境，迎著太陽從地里長出來[8]。通過表皮的消解，運(yùn)用與環(huán)境相同或相似的材料，使建筑與環(huán)境的物性特征發(fā)生關(guān)聯(lián)，建筑形式弱化的同時(shí)強(qiáng)調(diào)出場(chǎng)所的特征。桃源居社區(qū)中心塑造了一個(gè)與山體相嵌合的整體趨勢(shì)，形體依山順勢(shì)地介入自然地形之中，起伏的屋頂層次和自然山體走勢(shì)相互呼應(yīng)，以地形的等高線作為建筑體量介入環(huán)境的依據(jù)，發(fā)展出平行、斜交、垂直的關(guān)系，使建筑完全融入地形地貌之中，使用者能夠感受到一種建筑對(duì)自然環(huán)境的依附關(guān)系。在最大限度地保護(hù)、回應(yīng)自然的同時(shí)，推演出一種建筑融合于環(huán)境的自然之美、生態(tài)之美，共同營造出人工和自然景觀資源，并由此獲得諸多生態(tài)性方面的回饋，諸如保溫隔熱、冬暖夏涼的熱環(huán)境體驗(yàn)（圖4）。

圖4 重慶桃源居社區(qū)中心

3 文化維度適域性

“在某一文化環(huán)境中本來是極其正確而順乎自然的事，但在另外一個(gè)環(huán)境中則被認(rèn)為是極不適當(dāng)之事。又如在這一代認(rèn)為適當(dāng)之事，而到下一代，當(dāng)風(fēng)格和愛好改變時(shí)，便會(huì)被認(rèn)為是及其荒謬可笑之事”[9]。西南地區(qū)30多個(gè)民族共同構(gòu)成了豐富多元的地域文化特征，傳統(tǒng)民居代代傳承至今，同樣是當(dāng)代建筑創(chuàng)作過程中十分重要的文化依據(jù)和設(shè)計(jì)源泉。而當(dāng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代理念相遇之時(shí)引發(fā)的沖突主要體現(xiàn)在：地域傳統(tǒng)理念現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的矛盾以及現(xiàn)代建筑文化地域性調(diào)適的矛盾。建筑師應(yīng)從積極的視角來看待這些現(xiàn)象，不同文化吐故納新、和合共生，融合傳承形成新的建筑文化生態(tài)。

3.1 傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代演進(jìn)

西南傳統(tǒng)建筑多姿多彩的形式是其濃厚地域文化的直觀表達(dá)，也是當(dāng)?shù)厝怂熘J(rèn)同的形式語言，如何與時(shí)俱進(jìn)地將傳統(tǒng)形式語言更新轉(zhuǎn)化是對(duì)傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。傳統(tǒng)形式是基于傳統(tǒng)營造體系的，而現(xiàn)代建筑的體系需要進(jìn)行信息的重組和整合才能兼容這些傳統(tǒng)文化形式，并通過現(xiàn)代書寫方式表達(dá)出傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代演進(jìn)特點(diǎn)。貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的整體設(shè)計(jì)方案從布依族的石板房民居和蠟染、苗族銀飾、水族馬尾繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式中提取文化符號(hào)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代流線型的肌理和圖案，運(yùn)用到新的建筑造型和劍江河沿岸景觀設(shè)計(jì)中。分別以圖騰、錦繡、彩云為主題，將帶狀的場(chǎng)地分為過渡自然的三部分，分別與三段場(chǎng)地中建筑的傳統(tǒng)魂、現(xiàn)代骨、自然衣[10]的主題交相呼應(yīng)，整體營造出多姿多彩、豐富絢麗的文化氛圍和大地景觀，得到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族代表們的高度文化和情感認(rèn)同（圖5）。

圖5 貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地

3.2 本體隱喻與抽象表現(xiàn)

“我觀看上帝常以他所創(chuàng)造的自然萬象隱喻他的意念，也常以詩意的手法表達(dá)他的思想，這也影響了我們創(chuàng)作表達(dá)的方式”[11]?！半[喻”（Metaphor）的修辭手法中，需要樹立一個(gè)“本體”（Ontology）作為隱喻的對(duì)象,區(qū)別于對(duì)某種具體形態(tài)的模仿，也區(qū)別于場(chǎng)地的意象營造。現(xiàn)代建筑的空間、造型手法在總體構(gòu)思和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，樹立地域環(huán)境中某一個(gè)特色對(duì)象為隱喻的本體，抽象出的建筑整體造型或空間概念與此發(fā)生關(guān)聯(lián)，帶有語言學(xué)上一種隱喻特征，使人在感受建筑時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想的感受，建筑與地域人文環(huán)境由此發(fā)生呼應(yīng)。“建筑形態(tài)的象征意義與社會(huì)意識(shí)形態(tài)密切聯(lián)系，較之于場(chǎng)所感和時(shí)代感的相對(duì)直觀，建筑形態(tài)的象征意義更不易察覺，卻也更為深刻，需要設(shè)計(jì)者以更為開闊和敏銳的視角加以把握”[12]?，F(xiàn)代建筑既有明顯的時(shí)代特征, 又要體現(xiàn)出融于當(dāng)?shù)匚幕妮椛淙μ卣?，就能通過隱喻向人們暗示現(xiàn)代建筑能夠?yàn)楫?dāng)?shù)厝怂蛹{并適應(yīng)人文環(huán)境。重慶袁家崗體育中心游泳跳水館以嘉陵江上“一葉扁舟”作為隱喻的本體，獲取形體生成的靈感（圖6）?！傲D將當(dāng)?shù)厝藗兯煜さ囊环N鄉(xiāng)土文化的具體景物經(jīng)過提煉后, 建 筑化而轉(zhuǎn)化為建筑的象征性表意, 賦予它‘扁舟一葉泛江城’的詩情畫意和浪漫情調(diào), 并隱喻出‘江城’的內(nèi)涵”[13]。

圖6 隱喻一葉扁舟的袁家崗游泳跳水館

3.3 材料并置與異構(gòu)同置

文化適應(yīng)的過程即是多種文化從矛盾沖突到融合多元的演進(jìn)，故而現(xiàn)代建筑的地域適應(yīng)性應(yīng)該體現(xiàn)出更多的包容性和開放性，包括對(duì)傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的兼收并蓄、現(xiàn)代材料與地域材料的并置、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的結(jié)合，并置與對(duì)比的效果使人們清晰感知到現(xiàn)代與地域傳統(tǒng)之間的個(gè)性差別與和諧共生的可能性，既能使傳統(tǒng)的技藝得以延續(xù)，又能使現(xiàn)代建筑自身具備更多的方言技能，從而適應(yīng)人文環(huán)境?，F(xiàn)代建筑材料與地域傳統(tǒng)材料的并置不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的包容性，也暗含著現(xiàn)代建筑對(duì)現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的雙向適應(yīng)性。成都街子古鎮(zhèn)梅驛廣場(chǎng)中各種材料的并置與交融使用，使建筑和整體環(huán)境氛圍在現(xiàn)代中透射出地域人文的韻味。現(xiàn)代的工字鋼、清水混凝土、金屬鎖邊屋面、玻璃幕墻等材料與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的紅砂石、青磚、竹子等材料交織在一起，溫潤質(zhì)樸的竹、磚、石與冷峻挺拔的型鋼、玻璃、清水混凝土互為對(duì)比，又相得益彰，組合出肌理豐富的“交響樂”，演奏著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的奇妙整合（圖7）。

圖7 成都街子古鎮(zhèn)梅驛廣場(chǎng)

4 技術(shù)維度適域性

現(xiàn)代技術(shù)落后與傳統(tǒng)技藝豐富是西南地區(qū)的建筑技術(shù)背景。傳統(tǒng)地域技術(shù)是在適應(yīng)自然和人文環(huán)境基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展而來的，其具備的技術(shù)價(jià)值仍有地域性意義，但在安全、舒適等標(biāo)準(zhǔn)方面存在不足。如果不加以適應(yīng)性改良就會(huì)制約傳統(tǒng)低技術(shù)在現(xiàn)代建筑體系中的應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)高投入、高精度、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代建筑技術(shù)在引入西南地區(qū)運(yùn)用時(shí)，勢(shì)必會(huì)與地區(qū)整體相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀況和較低的施工水平產(chǎn)生矛盾，現(xiàn)代技術(shù)地域水土不服的現(xiàn)象往往極大制約了現(xiàn)代高技術(shù)的落地實(shí)施和技術(shù)效能的發(fā)揮。建筑適域性在技術(shù)維度的范疇實(shí)際上是傳統(tǒng)技術(shù)的現(xiàn)代適應(yīng)性改良和現(xiàn)代高技術(shù)的地域適應(yīng)性調(diào)適?！霸诮?jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，由此探尋一條適于經(jīng)濟(jì)落后但文明深厚的國家或地區(qū)的建筑策略”[14]。

4.1 抗震性能提升

夯土墻技術(shù)和石砌墻體技術(shù)都是西南典型的傳統(tǒng)建筑技藝，攜帶大量適應(yīng)自然和人文環(huán)境的信息，然而在抗震性和耐久性方面的短板有待改良提升。夯土墻結(jié)構(gòu)的抗震性能提升主要是圍繞材料配比不科學(xué)、防水和防潮性能弱、門窗洞口破壞墻體強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)整體穩(wěn)定性弱4個(gè)缺點(diǎn)展開的。增加夯土墻體強(qiáng)度方式有：在攪拌粘性土?xí)r均勻加入人和動(dòng)物的毛發(fā)，夯筑墻體時(shí)分層加入細(xì)竹條以起到拉結(jié)筋的作用，添加適量石灰能夠有效增強(qiáng)泥土干硬后的強(qiáng)度。構(gòu)成配比方面，四川涼山馬鞍橋村現(xiàn)場(chǎng)夯筑試驗(yàn)中，在當(dāng)?shù)爻Ｓ玫脑瓲钔亮现屑尤?%的熟石灰，并將水分控制在15%～20%的區(qū)間，可以極大地提升夯筑墻體的力學(xué)強(qiáng)度[15]。雨水和潮氣是侵蝕和削弱夯土墻最大的負(fù)面因素，為了提升墻體的防水和防潮性能，在土料中適度添加少量加強(qiáng)劑可以改良?jí)w密實(shí)度，提升其耐候性能，常規(guī)的夯土加強(qiáng)劑有水泥、堿性土、乳化瀝青等。使用木質(zhì)或金屬的窗套形式等技術(shù)措施，能夠有效防止墻體開裂和增加墻身整體強(qiáng)度。夯土墻體的四周和角部，加入木柱或者鋼筋混凝土構(gòu)造柱，并與墻體頂部圈梁、墻體基礎(chǔ)等連接成為房屋的整體框架結(jié)構(gòu)，同時(shí)構(gòu)造柱向夯土墻體中伸出拉接竹筋、鋼筋，進(jìn)一步提升房屋整體穩(wěn)定性（圖8）。

圖8 四川涼山馬鞍橋村震后重建項(xiàng)目

如何有效改良傳統(tǒng)石墻的壘砌技藝，使之在保持傳統(tǒng)石墻齊整挺拔、肌理質(zhì)樸的地域技術(shù)基因基礎(chǔ)之上，更具穩(wěn)定性、抗震性和安全性，是延續(xù)這一地域技法的關(guān)鍵所在。耿達(dá)一貫制學(xué)校充分利用在地震中山體上垮塌下來的碎石，通過從結(jié)構(gòu)柱上每隔400mm的距離伸出鋼筋與石片拉接，每砌筑400mm高石塊便與內(nèi)側(cè)墻體的加氣空心混凝土砌塊連結(jié)在一起，達(dá)到了整體抗震性能的要求。然而學(xué)校建筑不能僅僅只滿足于安全性的基本需求，還要實(shí)現(xiàn)具有文化氣質(zhì)的美觀。砌筑墻體的石塊被修整為200mm厚度高度不一的砌塊后，“建筑師在此基礎(chǔ)上仔細(xì)分析了大、中、小塊及特異形狀的石材在一定面積的墻面中出現(xiàn)的頻率，根據(jù)這個(gè)搭配比例指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)施工，得到的片石墻看似隨意又頗具美感，事實(shí)表明，在工期緊張、傳統(tǒng)工匠缺失的情況下這一步細(xì)致設(shè)計(jì)是非常必要的”（圖9）[16]。

圖9 臥龍?zhí)貐^(qū)耿達(dá)一貫制學(xué)校

4.2 施工技術(shù)調(diào)適

在設(shè)計(jì)層面考慮主動(dòng)預(yù)防策略，應(yīng)對(duì)的是地方經(jīng)濟(jì)條件落后和施工水平較低與預(yù)設(shè)效果之間的矛盾。西南許多地區(qū)只能聘請(qǐng)到當(dāng)?shù)丶夹g(shù)水平和施工精度都不盡如人意的“農(nóng)民施工隊(duì)伍”，這是非常普遍的地域技術(shù)背景。許多建筑只能通過基本土建施工來生成最終的建筑造型和立面細(xì)節(jié)，沒有外掛幕墻來進(jìn)行二次修整時(shí)一旦施工出錯(cuò)，很難予以糾正。當(dāng)?shù)厥┕に脚c建筑設(shè)計(jì)所選用技術(shù)之間的錯(cuò)位和不對(duì)稱性，會(huì)造成技術(shù)實(shí)施的變形走樣。故而在設(shè)計(jì)層面將構(gòu)造方式簡(jiǎn)單化、外觀效果包容化處理，那么就能將相對(duì)粗糙的施工效果兼容起來，反而成為一種鄉(xiāng)土質(zhì)樸的效果體現(xiàn)。作為西南本土的建筑設(shè)計(jì)單位，西線設(shè)計(jì)院從許多施工現(xiàn)場(chǎng)的錯(cuò)誤中逐漸由將錯(cuò)就錯(cuò)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)預(yù)防施工出錯(cuò)的策略。在黃陂洞烈士紀(jì)念場(chǎng)項(xiàng)目中，混凝土墻體的施工控制就設(shè)置了主動(dòng)預(yù)防施工出錯(cuò)措施。地處偏僻的山野鄉(xiāng)村、不足四十萬元的建設(shè)投資、沒有清水混凝土操作經(jīng)驗(yàn)的施工隊(duì)，綜合這些條件，項(xiàng)目只能選擇在施工現(xiàn)場(chǎng)自拌混凝土材料。“自拌混凝土墻體的施工控制防線為：①圖紙上與現(xiàn)場(chǎng)交底詳細(xì)交待模板的規(guī)格、澆注方式與脫模劑的使用，并與施工隊(duì)共同確定施工方案；②對(duì)墻段四角嚴(yán)格控制澆筑的垂直度與水平度；③刻意組織一群有序布點(diǎn)的紅色五星群陰刻于混凝土墻體上”[17]。通過向施工隊(duì)傳授有效的施工技術(shù)、控制4個(gè)墻角來確保墻身完整性，用鮮紅的五角星群來適應(yīng)可能大面積爆模的墻體效果，最后即使在施工中墻體果然出現(xiàn)大面積爆模，然后整體效果也可以說在控制之中，而且獲得了更強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)滄桑感和表現(xiàn)力（圖10）。

圖10 黃陂洞烈士紀(jì)念場(chǎng)

4.3 新型材料研發(fā)

竹子、秸稈是西南地區(qū)常見的天然材料，也廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)民居的建造中，然而這些天然材料存在強(qiáng)度和硬度不夠、耐久性不足、保溫隔熱和防火防腐性能不佳的缺陷，因此將竹子、秸稈等天然原材料加工升級(jí)為環(huán)保無污染的秸稈纖維板材、復(fù)合竹板材的建筑圍護(hù)外板和室內(nèi)外竹地板等新型材料，在保留原材料的色澤、質(zhì)感的基礎(chǔ)上又增強(qiáng)了材料的強(qiáng)度、硬度、耐久性、安全性等物理性能。畢馬威安康社區(qū)中心以地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體、以當(dāng)?shù)胤N植的3年生竹子為主要原材料，加工出新型的竹板材，探索了現(xiàn)代竹結(jié)構(gòu)空間和大跨度的竹集成體系，長弧形主梁最大跨度可達(dá)到12m，這對(duì)于傳統(tǒng)竹材料的強(qiáng)度而言是極大的提升（圖11）。同濟(jì)大學(xué)高新建筑技術(shù)設(shè)計(jì)研究所是國內(nèi)較早意識(shí)到新材料技術(shù)對(duì)建筑發(fā)展具有重要意義的科研機(jī)構(gòu)，并進(jìn)行新材料的研究和實(shí)踐探索，研制出輕質(zhì)、節(jié)能、利廢、廉價(jià)的植物纖維鎂質(zhì)復(fù)合磚——又稱為稻草磚。該材料是為輕鋼輕板配套的產(chǎn)品之一，主要用于內(nèi)外填充墻。此項(xiàng)科研技術(shù)成果已于2001年2月通過上海市建委科技委的成果鑒定，并取得建筑材料技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)明專利。稻草磚由植物纖維、氧化鎂、粉煤灰、鹽酸、氯化鎂鹵液等組份按一定配比經(jīng)加工制作而成，與粘土磚相比具有重量輕、韌性強(qiáng)、抗烈抗壓和保溫性能好等優(yōu)點(diǎn)，適宜于在西南農(nóng)耕發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行生產(chǎn)和推廣（表1）。

圖11 畢馬威安康社區(qū)中心的大跨度竹梁

表1 植物纖維鎂質(zhì)復(fù)合磚成分配比

結(jié)語

建筑適域性的理論概念，將建筑本體置于其所處的地域環(huán)境中進(jìn)行全面審視，思考適應(yīng)地域環(huán)境之于建筑的意義，拓展建筑與宏觀、中觀、微觀環(huán)境的關(guān)系視角并提供綜合認(rèn)知地域環(huán)境的維度，為當(dāng)代建筑介入不同地域環(huán)境時(shí)功能、形體和空間的生成提供設(shè)計(jì)邏輯和環(huán)境依據(jù)。建筑適域性在本質(zhì)上是從自然、人文、技術(shù)的環(huán)境維度出發(fā)，通過順馭自然、融承文化、整合技術(shù)的策略使建筑以一種適宜的姿態(tài)介入到地域環(huán)境中，觸發(fā)建筑設(shè)計(jì)和建筑實(shí)踐與多維度的地域環(huán)境因素產(chǎn)生有機(jī)關(guān)聯(lián)，賦予當(dāng)代建筑更全面的永續(xù)發(fā)展意義。

資料來源：

圖2：www.iarch.cn；

圖3：同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院；

圖4：www.archdaily.cn；

圖6：周方中.重慶袁家崗體育中心游泳跳水館創(chuàng)作構(gòu)思[J].建筑學(xué)報(bào)，2000/05；

圖7: www.gooood.com；

圖8：穆鈞，周鐵鋼，萬麗，吳恩融，馬劼， 楊華. 授之以漁,本土營造——四川涼山馬鞍橋村震后重建研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2013/12；

圖9：張頎，解琦，張鍵，吳放. 災(zāi)后重建:四川汶川臥龍

特區(qū)耿達(dá)一貫制學(xué)校[J]. 建筑學(xué)報(bào)，2013/08；

圖10：郝琳. 綠色創(chuàng)意下的微型鄉(xiāng)建——畢馬威安康社區(qū)中心設(shè)計(jì)[J].建筑學(xué)報(bào)，2013/07；

圖11：www.china-west-line.com；

表1：數(shù)據(jù)來源：同濟(jì)大學(xué)高新建筑技術(shù)設(shè)計(jì)研究所；

文中其余圖片為作者自繪。