劉春英

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，番禺的“非遺”文化活動精彩紛呈、內(nèi)容鮮活、形式多樣、內(nèi)涵豐富的美術(shù)課程資源，這對小學(xué)美術(shù)教育而言無疑是一塊沃土。美術(shù)教育是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，在美育課堂引入傳統(tǒng)的民俗文化，在充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力的同時，還能加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和對本土文化的熱愛，從中追尋本土文化的根與魂。

關(guān)鍵詞：“扒龍舟”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);兒童美育

龍舟一詞，最早見于先秦古書歷史神話典籍《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”中國是龍舟的故鄉(xiāng)，有兩千多年的龍舟競渡歷史。2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄龍舟文化。關(guān)于龍舟競渡的起源，民間與學(xué)術(shù)界眾說紛紜，大部分說法是為了紀(jì)念“愛國詩人”屈原，起源于公元前278年，于每年的農(nóng)歷五月初五（端午節(jié)）舉行，是端午節(jié)重要的節(jié)日民俗活動。

番禺擁有豐富的本土文化底蘊，龍舟文化既是番禺人的一種生活方式，也是一種精神力量。番禺“扒龍舟”的風(fēng)采不僅是一種民俗活動、民間工藝和民間技藝，更是一種民間藝術(shù)。龍舟的式樣、龍船景，龍船的制作、龍頭裝飾、龍舟裝飾，龍舟競技的龍舟鼓點、龍舟旗語等方面，都與民間美術(shù)、民間音樂、舞蹈、戲曲、雜技相關(guān)。它們承載著番禺人的鄉(xiāng)土情誼，傳揚了一種和諧共處、家庭和睦的文明精神，這種精神能夠增強人們的凝聚力。

中國民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系密切，滲透著豐富的美學(xué)元素，把這些有著深厚歷史文化的民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)課堂中來，能更好地提高學(xué)生的審美情趣，陶冶文化情操。在美育課堂中引入傳統(tǒng)的民俗文化，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力的同時，還能加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和對本土文化的熱愛，從中追尋本土文化的根與魂。對于番禺的外來戶籍的學(xué)生而言，能讓他們更好地融入現(xiàn)在的生活環(huán)境，更好地認(rèn)識腳下的這片土地。

一、感受本土民間文化的藝術(shù)之美

番禺民俗文化興盛，本土文化異彩紛呈，它們是番禺人不遺余力地秉持活化傳承傳統(tǒng)文化原則的結(jié)晶。源遠(yuǎn)流長的龍舟文化已滲透進(jìn)了番禺人的骨髓里，在敬畏、熱愛、參與、狂歡中，更因勇立潮頭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、力爭上游、奮勇爭先的龍舟精神的根植，它們早已融入人們生活中，塑造了番禺人積極向上、魅力四射的健康形象，呈現(xiàn)出一種多元文化浸濡下陽光、向上、自信、從容的精神面貌。

番禺的龍舟文化不僅限于龍舟隊的叱咤風(fēng)云、揚威四海，更在于全民參與下激情洋溢的歡樂共享。從四月初八起龍船，至五月初八，整整一個月的時間，番禺地區(qū)的河涌到處都是來往穿梭的龍舟，到處都是攜家?guī)Э诳待堉?、吃龍船飯的喜氣洋洋的人們，一派盛世和諧的景象。

美術(shù)課堂引入龍舟文化，從龍舟的制作工藝，到龍舟的起龍、采青儀式，扒龍舟中的龍舟會、龍舟景、龍舟飯、龍舟斗標(biāo)，到藏龍儀式，詳細(xì)地跟學(xué)生解說。在課堂上，有學(xué)生的家長參與扒龍舟活動，這些學(xué)生對龍舟文化相對了解得更深入一些，在邀請他們分享龍舟文化時，臉上自然地洋溢出對龍舟文化濃厚的興趣和自豪感。

二、建構(gòu)本土龍舟文化融入美術(shù)課堂的教學(xué)策略

針對番禺本土龍舟文化的歷史與現(xiàn)狀深入研究，挖掘其文化內(nèi)涵，更好地傳承、創(chuàng)新及探究如何讓其得以持續(xù)發(fā)展。通過研究龍舟文化的歷史背景、龍舟運動的起源、龍舟習(xí)俗、龍舟傳說、龍舟歌等方面探究，龍舟競渡一直是我國民族傳統(tǒng)體育活動中一項集娛樂性與競技性于一體的水上運動項目。作為中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日活動，幾千年來為廣大群眾所喜愛。隨著廣州經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，龍舟競渡的氣氛不但沒有削弱，反而不斷注入新鮮的、當(dāng)代的元素，逐步形成一種全新的龍舟文化。

在兒童美術(shù)課堂中弘揚民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)和“齊心協(xié)力，不甘人后，奮勇爭先”的龍舟精神。在美育課堂中研究龍舟文化有其歷史意義和現(xiàn)實意義，它有利于學(xué)生更深入地了解本土歷史文化、弘揚民族文化、振奮民族精神，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)教育。

在兒童美育中通過以下幾點對龍舟文化進(jìn)行研究：1. 利用本土人文資源，挖掘其中蘊涵的教育價值，以形成適宜的豐富的教育內(nèi)容并形成新的教學(xué)模式。2. 創(chuàng)設(shè)豐富的、多元的美術(shù)教育氛圍。3. 從學(xué)生的知覺能力、情感態(tài)度和生活經(jīng)驗、身心發(fā)展出發(fā)，開展適宜學(xué)生美術(shù)發(fā)展的新課程模式。4. 關(guān)注學(xué)生心理成長變化，根據(jù)不同年齡段的特點開展豐富、各有特色、異彩紛呈的本土龍舟文化美術(shù)活動，結(jié)合課后調(diào)查、探究的形式進(jìn)行。

三、讓優(yōu)秀的民俗文化植根學(xué)生心中

在嶺南，每屆端午，龍舟競渡，萬人空巷。對于龍舟的狂熱，與當(dāng)?shù)厝说男叛鲇嘘P(guān)。嶺南一帶的人們認(rèn)為，每年端午的龍舟競渡可以驅(qū)除瘟疫，消除災(zāi)禍，預(yù)兆豐年，故當(dāng)?shù)赜小褒埓堑每欤衲旰檬澜纭钡乃字V。龍舟，廣府人稱之為“龍船”“劃龍舟”為書面語，是龍舟競渡的意思。在粵語中“扒”與“劃”同音，“扒龍船”的“扒”就是“劃”的意思，一個“扒”字表現(xiàn)出嶺南劃龍舟特有的地域文化特色。

“人間施惠澤，海若顯靈通”“喲呵”聲起，眾人齊拉繩索，龍舟“出水”，浪花飛濺，潑水嬉戲，龍舟競渡……這些精彩瞬間，拼接成了龍舟文化節(jié)萬人狂歡的畫面。每年的龍船景都有五六十艘龍舟參與。龍舟競渡將水鄉(xiāng)的人文情懷，勇立潮頭、敢為人先、力爭上游的龍舟文化、龍舟人精神表現(xiàn)得淋漓盡致。龍舟文化凝聚宗族情，“蛟龍”競艷河涌展風(fēng)采。在保護(hù)番禺傳統(tǒng)文化、提升本土文化氛圍上，我們的美術(shù)教育更應(yīng)該責(zé)無旁貸，大力將番禺人勇于向前、敢于創(chuàng)新、奮勇爭先的文化內(nèi)涵發(fā)揚光大。

珠三角地區(qū)的龍舟有自己的文化特色：一叫“扒龍船”，一叫“斗龍船”，前者是表演，后者是比賽。通過美術(shù)課堂上收集和分享的各種龍舟文化，讓學(xué)生清楚地了解到扒龍船分為兩大類：游龍和賽龍。

游龍的龍船注重裝飾風(fēng)格上的新穎、華美和表演技巧上的整齊、劃一等方面。游龍（也叫文龍）就是只裝有龍頭龍尾，且都比較大、裝飾華麗，高標(biāo)羅傘，錦旗林立，裝飾華麗，插上色彩鮮艷的高標(biāo)、彩旗、羅傘和龍頭、龍尾;在船中處配備銅鑼、大鼓、嗩吶手和神龕或神樓。龍船按鑼鼓節(jié)拍一邊慢扒游弋，一邊吹奏樂曲，還有人在龍船頭、尾部揮舞彩旗吸引觀眾。

賽龍奪錦，又叫《龍舟競渡》，是廣東音樂名家何柳堂的代表作。這是一首流傳很廣的廣東音樂，也是廣東音樂興盛時期的代表作品之一?！顿慅垔Z錦》原是一首絲竹樂曲，后來為了表現(xiàn)樂曲的氣勢，改編為吹打樂合奏形式，增加了嗩吶和打擊樂器，全曲以曲首的音調(diào)為基礎(chǔ)，加以不斷衍生和發(fā)展。并從表現(xiàn)龍舟競賽的內(nèi)容出發(fā)，借鑒外來作曲技巧，大量使用模進(jìn)和變形等手法，是我國傳統(tǒng)樂曲中較少見的。樂曲開頭以嗩吶吹出號召性的引子，表示比賽開始。接著是樂曲的主題，逐漸活躍，表現(xiàn)了龍舟競發(fā)，生氣勃勃的景象。然后是比賽正式開始，情緒逐漸熱烈，并增加了打擊樂，刻畫了龍舟在水上前進(jìn)的形象;隨后速度進(jìn)一步加快，節(jié)奏多變，猶如龍舟你追我趕，氣氛相當(dāng)熱烈。最后吹響嗩吶象征比賽結(jié)束，結(jié)尾再現(xiàn)了前一段的曲調(diào)，表現(xiàn)了龍舟在碧波上自由蕩漾，令人心曠神怡。

鑼鼓聲聲，鞭炮陣陣，每年端午開展的龍舟活動，弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)龍舟文化的風(fēng)采，促進(jìn)龍舟文化活動的蓬勃發(fā)展。近幾年，番禺許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍舟競艷活動現(xiàn)場既有醒獅表演、曲藝展演、游園活動、美食活動，又有龍舟文化展覽、龍舟文化文藝展演、游龍競艷。

龍舟競渡，無不以得勝奪標(biāo)為上，船員皆戮力扒橈，奮勇爭先，以致斗罷“汗血滿船，油衣盡赤”。其氣勢、其斗志，無不令人驚詫。每當(dāng)“龍船景”時，河涌兩岸，彩旗飄飄，觀眾如潮，大家盡情欣賞龍舟競艷，體驗龍舟風(fēng)情，感受龍舟文化?！案覟槿讼?、齊心協(xié)力”是龍舟精神的核心，更是廣府文化的內(nèi)涵。

吃龍船飯是廣東省地區(qū)傳統(tǒng)民俗，珠三角地區(qū)水鄉(xiāng)龍船文化的重要一環(huán)，每年端午節(jié)期間，每每劃完龍舟，都會組織在一起吃龍船飯。對于村民來說，劃龍舟是對神的敬仰，“食龍船飯”是龍舟活動的重要儀式之一，龍船飯被稱為“圣食”。龍船、龍帽、龍船衫、龍船飯都被視為神圣之物，寓意一種好意頭。村民認(rèn)為，吃了龍船飯就是吸納了“龍氣”，使人龍精虎猛、精神振奮、吉利平安，一年都會風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。同時，在端午節(jié)期間，分食“龍船飯”，使村民得以惠沾龍氣;而圍餐則以共食的方式，使村落之外的親戚朋友亦惠沾龍氣，村民借此慶敘親誼，增進(jìn)聯(lián)系。

珠三角一帶，端午龍船節(jié)一般從五月初一到五月初十，最遲至五月十五，各地的龍舟漸次偃旗息鼓。龍頭、龍尾供奉在祠堂和村主神廟，龍身則陸陸續(xù)續(xù)深藏于村中的河涌，等待明年的起龍儀式。

我們鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找、翻閱書籍、百姓口口相傳、欣賞龍舟的攝影圖片、觀賞龍舟文化的視頻等方式，讓學(xué)生重溫龍舟文化。教師在美術(shù)課堂中引導(dǎo)學(xué)生從多方面多角度去研究龍舟文化：龍舟的歷史;龍舟的風(fēng)俗;龍舟的種類;龍舟的精神。通過小組探究，讓學(xué)生了解番禺龍舟文化有很強的地域性、群眾性、競技性及民俗信仰，龍舟文化除了體現(xiàn)團(tuán)隊的合作及頑強拼搏的精神外，已經(jīng)成為百姓生活中的一種方式，而賦予龍舟文化的靈魂則是龍舟文化所體現(xiàn)出來的龍舟精神。

四、在賞析作品中提高學(xué)生的審美意識和審美能力

在美術(shù)課堂上通過小組分工收集有關(guān)龍舟文化的材料，教師準(zhǔn)備有關(guān)龍舟文化的精彩圖片、視頻等，讓學(xué)生回憶、探討、分享和創(chuàng)作。鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的理解和感受，在整個對話過程中，學(xué)生不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心、言之有物的表達(dá)，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)作表現(xiàn)能力。

在創(chuàng)作龍舟文化的美術(shù)作品時，我們鼓勵學(xué)生大膽想象、大膽創(chuàng)作，通過引導(dǎo)學(xué)生用記憶速寫畫龍舟、線描想象畫龍舟、兒童裝飾畫龍舟和手工制作等方式多元化的藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)龍舟文化。同時我們也在學(xué)校的兒童油畫特色課程中引導(dǎo)學(xué)生用兒童油畫的形式表現(xiàn)龍舟文化。

在美育課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作與龍舟文化有關(guān)的作品，能更好地讓學(xué)生理解和消化鄉(xiāng)土文化與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，讓藝術(shù)走進(jìn)生活;讓學(xué)生在美術(shù)課堂上直接與民間的藝術(shù)活動進(jìn)行對話，充分了解了龍舟文化的本質(zhì)，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。在美育課堂中深入學(xué)習(xí)龍舟文化和創(chuàng)作龍舟作品的過程中，學(xué)生在獲得審美體驗的同時，通過了解本土文化的歷史、風(fēng)土人情，充分感受本土文化的情懷，增強了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

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