考古學(xué)問(wèn)題歸根結(jié)底是哲學(xué)問(wèn)題，是邏輯問(wèn)題?？脊艑W(xué)問(wèn)題不僅僅是地層問(wèn)題，也不僅僅是類(lèi)型學(xué)問(wèn)題。歸根結(jié)底是要回歸到人類(lèi)本身上來(lái)，回歸到人類(lèi)生活、人類(lèi)與自然發(fā)展規(guī)律上來(lái)。它們都是有邏輯的，這個(gè)邏輯不是你我的邏輯，也不是今人現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，而是他們的邏輯——古代社會(huì)發(fā)展的邏輯——那些時(shí)代人們生活的邏輯。最要命的是我們不能用今人的生活邏輯去推演古人或原始人的生活邏輯。這就是考古學(xué)最令人著迷的地方。

——王益人

我們比以往任何時(shí)候都更需要博物館。此次全球性新冠疫情凸顯了它們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)凝聚力方面的關(guān)鍵作用，以及為經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)造力提供的支持。危機(jī)嚴(yán)峻，我們必須竭盡所能，確保博物館繼續(xù)作為靈感、分享和文化調(diào)解的交融之地。

——【美】厄內(nèi)斯托·奧托內(nèi)·拉米雷茲

在具體直播過(guò)程中，鏡頭似乎更為關(guān)注出土的遺物的可視性，鏡頭總給著他們所認(rèn)為最重要的，最好看的遺物，似乎要搞成一個(gè)獻(xiàn)寶會(huì)才罷休。在考古人眼中，任何出土物都有它的價(jià)值，都構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，不能厚此薄彼。只有各種信息的綜合，才能拼合成一個(gè)完整的當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，非獨(dú)獨(dú)某些精美器物能夠涵蓋的。這樣做的后果是將整體的發(fā)掘成果碎片化，使一副完整的山水畫(huà)割裂呈單獨(dú)的小品，終究無(wú)法窺見(jiàn)原貌。

——唐錦瓊

人們期冀這些制度（以傳統(tǒng)建筑為首的、與景觀的文化遺產(chǎn)化相關(guān)的種種制度）能夠借助觀光成為村落振興等地域振興的重要品牌，進(jìn)而發(fā)揮其功能。這可以說(shuō)是景觀的文化遺產(chǎn)化和“文化的商品化”之間的某種相互依存關(guān)系。特別是以農(nóng)村景觀為觀光資源的旅游采取了反映城市居民鄉(xiāng)愁的“故鄉(xiāng)觀光”這一形式。

——【日】中井治郎，郭海紅 譯

我希望更多人、更多有志的人來(lái)關(guān)心、學(xué)習(xí)考古。越是人不愁溫飽的時(shí)候，才更應(yīng)該思考人類(lèi)的發(fā)展。我們跟國(guó)際上很多考古學(xué)家聊天，真正考古界關(guān)注的是我們?nèi)祟?lèi)的憂患，因?yàn)樗麄兪峭ㄟ^(guò)回看過(guò)去而思考未來(lái)。

——高曉松