甘宇平

若追溯電子游戲這一數(shù)字文化遺產(chǎn)的脈絡(luò)，應(yīng)從它的前身——傳統(tǒng)游戲說起。無論是馬家窯文化多人舞蹈紋彩陶盆中的遠(yuǎn)古舞步，還是美洲密林中關(guān)乎生死祭祀的瑪雅球賽，游戲不僅僅是一種消遣的娛樂行為，其背后亦有復(fù)雜的社會文化意義。故文化史學(xué)家約翰·赫伊津哈認(rèn)為“游戲比文化更為悠久”，“游戲是人類文明的基石之一”。

而我國史書記載與文物中所見的傳統(tǒng)游戲，是當(dāng)時(shí)社會文化風(fēng)俗與審美情趣的見證，一直是考古學(xué)研究的重要題材。如唐章懷太子墓壁畫《馬球圖》便為研究唐代體育競技活動提供重要資料，從中我們得以一窺唐代尚武、豪放的時(shí)代風(fēng)貌。而作為數(shù)字時(shí)代產(chǎn)物的電子游戲，是否具備同樣的考古學(xué)研究價(jià)值？

游戲研究界已注意到電子游戲具備著一定的文化遺產(chǎn)屬性與歷史研究價(jià)值。如清華大學(xué)世界史博士劉夢霏在《游戲入史——作為文化遺存的游戲》一文中認(rèn)為“數(shù)字游戲不僅與物質(zhì)文化有關(guān)，跟精神文明與社會文化也有緊密的聯(lián)系”。北師大數(shù)字媒體系副教授何威在《數(shù)字游戲批評理論與實(shí)踐的八個(gè)維度》一文中認(rèn)為電子游戲研究具備歷史之維度，游戲的設(shè)計(jì)與制作被社會歷史進(jìn)程所影響，游戲中也包含了對歷史的敘事與再現(xiàn)，可為不同門類的歷史研究提供充足材料?？梢?，作為物質(zhì)與精神文化遺存的電子游戲凝結(jié)了它所處時(shí)期的科學(xué)技術(shù)水平（計(jì)算機(jī)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)設(shè)計(jì)等）發(fā)展?fàn)顩r，是當(dāng)時(shí)社會的流行文化與大眾審美的產(chǎn)物，并能在一定情況下延伸出亞文化群體，借用考古學(xué)的研究方法，可以從電子游戲本身所攜帶的信息中還原某一時(shí)期的生產(chǎn)技術(shù)水平與社會文化風(fēng)貌，構(gòu)筑物質(zhì)文化與精神文化史，因而我們可以相信電子游戲是具備重要價(jià)值的數(shù)字文化遺產(chǎn)。

發(fā)掘電子游戲的考古價(jià)值

考古學(xué)家安德魯·萊茵哈德（Andrew Reinhard）認(rèn)為在某種意義上，電子游戲與其他古代文化遺產(chǎn)同樣重要，包含了豐富的歷史信息。過去他曾長期參與北美、希臘等地的古代遺址發(fā)掘，但現(xiàn)在他將視野轉(zhuǎn)向了電子游戲，并推動一門名為“游戲考古”（Archaeogaming）的研究領(lǐng)域初具雛形。

雖然仍處于早期概念構(gòu)建的“游戲考古”可能缺乏系統(tǒng)性，但具有考古學(xué)學(xué)科背景的游戲考古研究者們，期待利用考古學(xué)的研究方法解讀電子游戲，致力于回答與傳統(tǒng)考古學(xué)同樣的社會歷史問題。其主要工作內(nèi)容包括在現(xiàn)實(shí)中開展針對游戲的田野考古發(fā)掘、在電子游戲中進(jìn)行考古學(xué)研究、研究電子游戲的文化遺產(chǎn)價(jià)值等等。最具知名度的一次田野實(shí)踐是安德魯·萊茵哈德等人于2013年在美國新墨西哥州對知名電子游戲公司雅達(dá)利一處電子游戲卡帶填埋遺址的發(fā)掘。雅達(dá)利公司曾是20世紀(jì)80年代初電子游戲業(yè)界的霸主，因在1983年制作了一款質(zhì)量極其低下的游戲《E.T.》（外星人）遭到玩家的唾棄抵制，引發(fā)了“雅達(dá)利大崩潰”事件，滯銷的游戲卡帶被全數(shù)填埋于沙漠中的垃圾填埋場，其游戲自此化作了一段頗具神秘色彩的都市傳說。此次發(fā)掘便圍繞填埋場遺址，采用田野考古學(xué)方法，出土了包括失傳已久的《E.T.》卡帶在內(nèi)的一批20世紀(jì)80年代文化遺存，使“雅達(dá)利大崩潰” 事件被重新加以審視，并為20世紀(jì)流行文化與電子游戲發(fā)展史提供了實(shí)物研究材料。

國內(nèi)史學(xué)界亦有研究者推崇以游戲挖掘歷史。曾任中華電子游戲研究協(xié)會副主席的劉夢霏率先在國內(nèi)提出“游戲入史”的概念，倡導(dǎo)將電子游戲作為一種新的史料來源，并成功以“德魯伊”這一電子游戲中廣泛出現(xiàn)的職業(yè)角色為主題，梳理了英國督伊德教與其神職人員德魯伊的復(fù)興歷程。她認(rèn)為在當(dāng)今新史學(xué)、后現(xiàn)代主義和數(shù)字人文的潮流下，歷史的闡釋解讀愈加多元，電子游戲不僅僅是再現(xiàn)歷史，也在參與歷史、塑造歷史。德魯伊從瀕臨滅絕的凱爾特文化符號走向?yàn)槟贻p人熟知的自然祭司，電子游戲的推力功不可沒，其背后的文化范例意義更值得挖掘。

大衛(wèi)·克拉克在《考古學(xué)純潔性的喪失》一文中認(rèn)為考古學(xué)雖然在引入其他學(xué)科方法論的過程中喪失了其“純潔性”，卻也收獲豐富成果。新考古學(xué)、后過程主義考古學(xué)、公眾考古學(xué)等考古學(xué)思維革新促使考古學(xué)不再局限于地層學(xué)與類型學(xué)的象牙塔之中，考古學(xué)對跨學(xué)科研究的開放態(tài)度并沒有使其喪失獨(dú)立性，反倒成就了考古學(xué)的不斷進(jìn)步。將電子游戲作為一種視野引入考古學(xué)研究，符合考古學(xué)發(fā)展的時(shí)代必然性。

保護(hù)滅失中的電子游戲

由于缺乏圖書館、博物館等專門機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)化保存、游戲本體的損毀遺失、游戲運(yùn)行平臺的不兼容與更新?lián)Q代等，導(dǎo)致20世紀(jì)八九十年代至今的大批電子游戲產(chǎn)品已經(jīng)消失，許多名盛一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲也走向停服，其中所蘊(yùn)含的群體記憶、文化價(jià)值和歷史信息再無法被提取?？梢?，電子游戲面臨著持續(xù)不斷的滅失和文化價(jià)值無法被利用的危機(jī)，亟需進(jìn)行考古學(xué)保護(hù)與收藏工作。

致力于保護(hù)數(shù)字遺產(chǎn)的先驅(qū)們試圖備份消失中的電子游戲，以使游戲中的文化價(jià)值不被遺忘?！盎ヂ?lián)網(wǎng)檔案”（Internet Archive）是一家以備份日新月異的互聯(lián)網(wǎng)信息為宗旨的網(wǎng)絡(luò)博物館，其對電子游戲的保護(hù)收藏早有先例，曾架設(shè)了“網(wǎng)絡(luò)游戲廳”以收藏過時(shí)淘汰的游戲機(jī)平臺、20世紀(jì)經(jīng)典電子游戲，并向公眾提供免費(fèi)游玩的網(wǎng)頁版本。針對Flash的徹底終止服務(wù)，“互聯(lián)網(wǎng)檔案”宣布將展開對Flash游戲的保護(hù)收藏工作，并且無需Flash播放器便可供游玩。館方認(rèn)為 “唯有接觸才能保護(hù)”，希望以此喚醒公眾對電子游戲的保護(hù)意識。

同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中以保存電子游戲?yàn)橹饕康牡牟┪镳^在歐美各國紛紛建立。美國國家電子游戲博物館不僅保存物質(zhì)形態(tài)的電子游戲產(chǎn)品，還致力于保存游戲創(chuàng)作背后的信息與歷史價(jià)值。館方認(rèn)為1950年以來的諸多游戲制作先驅(qū)已經(jīng)過世，游戲本體也在不停消失之中，它們的故事不應(yīng)只存在第二手甚至第三手的材料之中。開設(shè)于1997年的德國柏林電腦游戲博物館是世界上第一家電子游戲博物館，受德國政府資助，收藏了多達(dá)5萬件電腦游戲藏品，以幫助公眾了解電腦游戲的潛在社會價(jià)值為目標(biāo)。俄羅斯的蘇聯(lián)街機(jī)博物館專門收藏蘇聯(lián)時(shí)代軍工廠制造的街機(jī)，這一特定時(shí)代的產(chǎn)物凝結(jié)了冷戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)對抗西方文化入侵之初衷。國內(nèi)方面，北師大建立了一個(gè)線上與線下結(jié)合的“游戲的人檔案庫”，希望保存中國游戲“物的歷史”與行業(yè)中“人的故事”。但相比西方，仍然尚未建立大型公立的電子游戲博物館，這代表國內(nèi)文化遺產(chǎn)界還未充分認(rèn)識到數(shù)字文化遺存的保護(hù)價(jià)值。

電子游戲的考古學(xué)保護(hù)價(jià)值與博物館業(yè)“為明日而收藏”的號召不謀而合，我們所習(xí)以為常的、認(rèn)知為新穎前衛(wèi)的新事物，也終將走入歷史，而數(shù)字時(shí)代日新月異的變化速度則加快了其迭代進(jìn)程。保護(hù)電子游戲與保護(hù)任何文化遺存一樣，實(shí)際上是在保存其中的歷史、科技、藝術(shù)價(jià)值，為未來的考古學(xué)工作埋下伏筆。相信電子游戲終會同其他科技、藝術(shù)、文化成果一樣成為國內(nèi)博物館的重要藏品。

盡管電子游戲長期遭受著社會的偏見，但游戲從未停止以文化反哺社會。在號召推動“中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的今日，電子游戲同樣為考古學(xué)研究與實(shí)踐帶來了新視野。當(dāng)然，利用游戲并非神化游戲，游戲亦并非萬能藥，同樣也需要我們恪守歷史的底線，避免過度消費(fèi)與無意義地解構(gòu)。期待電子游戲能為考古學(xué)搭建一道連接過去、溝通群眾、通向未來的橋梁。

（作者為四川大學(xué)考古文博學(xué)院碩士研究生）