楊斌

本書是《李澤厚學(xué)術(shù)年譜》的增補(bǔ)版。在復(fù)旦版（2016）基礎(chǔ)上增補(bǔ)了約二十萬字，翻了一番還多。因此有必要就新增內(nèi)容作一簡要說明。

大致說來，增補(bǔ)內(nèi)容主要包含如下幾個方面。

首先，是較多增加了學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)聯(lián)系、學(xué)術(shù)交往和學(xué)術(shù)評價。初版由于受篇幅限制，主要內(nèi)容為譜主學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想。人是社會產(chǎn)物，人物活動離不開其社會環(huán)境，學(xué)術(shù)活動也是如此，不管是主動還是被動。在體例上，本書把與譜主有關(guān)系的重大歷史背景置于年度之首，把與譜主有關(guān)系的重要人物重要訊息在年末列出，文字雖簡，但也在一定程度上彰顯出人物活動的背景和環(huán)境。對譜主重要的學(xué)術(shù)活動則不惜筆墨，努力還原歷史場景。譬如二十世紀(jì)五十年代的美學(xué)大討論，這是李澤厚先生在學(xué)術(shù)界初顯身手的重要事件。那么，這場討論因何而起，如何深入，其他論戰(zhàn)諸家觀點(diǎn)如何，分歧何在？本次增補(bǔ)作了比較深廣的發(fā)掘和展開，讀者可以由此進(jìn)一步了解討論始末，進(jìn)而加深對譜主學(xué)術(shù)思想發(fā)展的認(rèn)識。對于譜主重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都力求引用學(xué)術(shù)界有代表性的評價，正反兩方面的都有，以幫助讀者明白這些觀點(diǎn)的價值、意義和社會影響。

其次，是在梳理譜主思想發(fā)展脈絡(luò)上增加較多篇幅，也將其置于更為突出的位置。作為學(xué)術(shù)年譜，清晰明了地理清譜主思想的形成過程和發(fā)展脈絡(luò)，自是題中應(yīng)有之意，初版即已秉持此念做出了一定努力。此次增補(bǔ)著墨更多，努力使其線索清晰，脈絡(luò)分明，發(fā)展演進(jìn)有跡可尋。李澤厚先生乃一代名家，其學(xué)術(shù)體大思精，涉及哲學(xué)、美學(xué)、思想史等，領(lǐng)域廣，創(chuàng)見多，同心圓環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)，波瀾起伏，因此，真正弄清楚其思想演變的來龍去脈實(shí)非易事。譬如，在李澤厚思想大廈中居樞紐地位的“積淀論”，明確提出這一概念在寫于二十世紀(jì)六十年代初的《積淀論論綱》，而最初萌生可能要上溯至二十世紀(jì)五十年代的美學(xué)大討論，彼時討論自然美時提出“人化的自然”實(shí)乃“積淀論”之思維起點(diǎn);而“人化的自然”則又源自馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，于是，追根溯源還要從譜主何時接觸到這一重要?dú)v史文獻(xiàn)入手。如此，方可合理地解釋：二十世紀(jì)六十年代初李澤厚和趙宋光之間的私人學(xué)術(shù)討論，直接起因是為參與當(dāng)時學(xué)術(shù)界“先有勞動，還是先有人？”的爭鳴，而思想發(fā)展上的潛在動因其實(shí)與“人化自然”思想遙相呼應(yīng)。正是在1962年發(fā)表的《美學(xué)三題議——與朱光潛同志繼續(xù)論辯》中，作者創(chuàng)造性地將“人化自然”由馬克思的“物質(zhì)自然”拓展到人的“內(nèi)在自然”，從而又成為《批判哲學(xué)的批判——康德述評》（1979）中人類主體性包括“工藝——社會結(jié)構(gòu)”和“文化——心理結(jié)構(gòu)”這一重要思想的先聲。圍繞這樣重要的思想發(fā)展軌跡，本次修訂增加了比較多的材料。與此類似的還有“救亡壓倒啟蒙”“儒道互補(bǔ)”“儒法互用”“西體中用”等等，本書也力求沿流溯源，弄清原委。

第三，是在文本梳理基礎(chǔ)上增加了較多第一手資料，讓嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)面孔之外有點(diǎn)細(xì)節(jié)，有點(diǎn)血肉，增強(qiáng)一些立體感和可讀性。年譜不是人物傳記，當(dāng)然更不是文學(xué)創(chuàng)作，人物形象不是年譜寫作的目標(biāo)追求。但是，年譜又是傳記的別體。一些原始資料自身帶有的生活氣息，對保持年譜內(nèi)容的豐富性、生動性還是會有所幫助。幸運(yùn)的是，多年來，筆者和李澤厚先生通過電話、郵件、微信尤其是若干次面對面的訪談，積累下較為豐富的第一手資料，成為本年譜的一大特色。譬如譜主當(dāng)年下鄉(xiāng)勞動的一些計(jì)劃、筆記，可以為我們還原生活場景，了解人物的艱辛經(jīng)歷。再譬如一些私人信件，也讓我們更多地感受人物的生活氣息，了解其心路歷程，有的還能幫助我們解開某些學(xué)術(shù)謎團(tuán)。“在此如常，略感郁郁，雖全家在此，故土之思油然，年歲日增，心理老化，亦可悲也。每夜均喝酒。因氣候終日如此，雖有冷氣，竟日仍昏昏然，不思做事”。如此文字，無疑讓我們見到先生學(xué)者生活的另一面。再如，李澤厚和劉綱紀(jì)共同領(lǐng)銜的《中國美學(xué)史》，在二十世紀(jì)八十年代曾產(chǎn)生廣泛的社會影響，那么，這兩位主編是如何共同運(yùn)籌這本著作的？各自發(fā)揮了怎樣的作用？李、劉二人的通信為我們提供了一些比較翔實(shí)的資料。

此外，自復(fù)旦版年譜交稿之日算起，至今已近五年。五年來，李澤厚先生的學(xué)術(shù)研究又有許多新成果，增補(bǔ)這些自是理所當(dāng)然。我們高興地看到，近五年來，年屆耄耋的李先生仍在不時發(fā)表對世界、人生的意見，而對倫理學(xué)方面著墨尤多。今年是李澤厚先生九十華誕。在此，我們由衷地祝福先生健康長壽，對這位已然走向世界的東方哲人新的思想智慧仍充滿期待。

“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。這部學(xué)術(shù)年譜的編撰是一段漫長的旅程，沿途風(fēng)光無限。哲人思想的旖旎風(fēng)景、色彩斑斕的邏輯畫卷以及詩一般的華彩辭章，常常讓我沉醉其間流連忘返，而眾多師友林林總總的幫助和激勵更讓我感動莫名。初版后記中曾列出一串竭誠致謝的名單，舊雨新知，從未敢忘;借此機(jī)會，再表謝忱！此次年譜增補(bǔ)過程中，又曾得到劉悅笛研究員、劉綱紀(jì)教授、彭富春教授、朱志榮教授、馬群林先生、陳軍先生等人的關(guān)心和幫助，尤其是劉景琳先生和他所在的廣西師大出版社以及合作單位孔學(xué)堂出版社、南昌大學(xué)的張國功教授、本書責(zé)編凌金良先生，為本書出版均做出重要的努力。遠(yuǎn)在大洋彼岸的劉再復(fù)先生，在年譜初版時，即寫出激情洋溢贊譽(yù)有加的評論文章并見諸報端，給我以莫大的激勵和鞭策。多年以前，時在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修的老同學(xué)仲波兄、在北京大學(xué)讀研的學(xué)生姜長蘇君、在北京電影學(xué)院深造的李勇表弟，曾分別從北京、上海等地寄來李澤厚先生的著作數(shù)種（記得分別是《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《己卯五說》），這對于當(dāng)年生活在蘇北小城買書極為不便的我而言，實(shí)在是極為珍貴的饋贈。謹(jǐn)此一并向他們表示誠摯的感謝！

是為記。

（《思路：李澤厚學(xué)術(shù)年譜》，孔學(xué)堂書局、廣西師范大學(xué)出版社2021年2月出版）