[摘要] 綜合材料繪畫(huà)作為單一畫(huà)種與多畫(huà)種技法互滲融通的“增長(zhǎng)極”，以開(kāi)放的姿態(tài)和豐富而新穎的表現(xiàn)手法，在體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的文化理念與當(dāng)代生活的多元化藝術(shù)表現(xiàn)上，為中國(guó)美術(shù)的時(shí)代性和國(guó)際化形象的樹(shù)立發(fā)揮了重要的作用。本文由“綜合材料繪畫(huà)的形態(tài)分區(qū)”與“綜合材料繪畫(huà)的時(shí)代性語(yǔ)言建構(gòu)”兩個(gè)方面，較為系統(tǒng)全面地介紹了綜合材料繪畫(huà)的基本語(yǔ)言特征和美學(xué)概念，以及各類(lèi)技法形態(tài)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)特長(zhǎng)，對(duì)于讀者深入了解綜合材料繪畫(huà)的發(fā)展歷程和社會(huì)意義都將具有積極作用。

[關(guān)鍵詞] 綜合材料繪畫(huà) 形態(tài)分區(qū) 主題性創(chuàng)作 時(shí)代性語(yǔ)言建構(gòu)

綜合材料繪畫(huà)是中國(guó)美術(shù)發(fā)展到21世紀(jì)的時(shí)代產(chǎn)物，是針對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展出臺(tái)的“解決方案”，終極目標(biāo)是推動(dòng)中國(guó)架上藝術(shù)在當(dāng)代的整體發(fā)展。其概念形成于2010年，在此之前的中國(guó)美術(shù)史中出現(xiàn)的所有藝術(shù)思潮、流派和藝術(shù)表現(xiàn)形式，都與它沒(méi)有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它不同于西方的“混合媒材”（Mixed Media），與各種形態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)也沒(méi)有必然的繼承與發(fā)展關(guān)系。2010年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)正式成立綜合材料繪畫(huà)與美術(shù)作品保存修復(fù)藝委會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“藝委會(huì)”）。作為藝委會(huì)工作組的主任，筆者試從形態(tài)分區(qū)、時(shí)代性語(yǔ)言建構(gòu)等維度對(duì)綜合材料繪畫(huà)進(jìn)行分析、梳理。

一、綜合材料繪畫(huà)的形態(tài)分區(qū)

根據(jù)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)狀，藝委會(huì)把綜合材料繪畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐和展示范圍濃縮在四大板塊之中，即“單畫(huà)種材料技法的演進(jìn)”“多畫(huà)種或多種材料技法的互滲融通”“原生態(tài)表述”和“主題性創(chuàng)作”。這四個(gè)形態(tài)分區(qū)基本概括了綜合材料繪畫(huà)各類(lèi)技法實(shí)踐和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為藝委會(huì)的工作提供了極大方便。

毋庸諱言，中國(guó)美術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)在創(chuàng)作理念與技法表現(xiàn)兩個(gè)方面形成的慣性，在一定程度上影響了它的時(shí)代性變革?！皢萎?huà)種材料技法的演進(jìn)”正是要通過(guò)技法革新來(lái)改變這種狀態(tài)，使中國(guó)美術(shù)進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的格局中。其學(xué)術(shù)指向體現(xiàn)在對(duì)某“畫(huà)種”學(xué)術(shù)概念的展開(kāi)和時(shí)代性語(yǔ)言建構(gòu)上?！把葸M(jìn)”即意味著演變，通過(guò)對(duì)美學(xué)概念和材料技法的當(dāng)代性轉(zhuǎn)變，使原有審美邏輯和技法形態(tài)發(fā)生變化。這是藝術(shù)形態(tài)進(jìn)化的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的材料技法拓展。這其中，“態(tài)度”和“立場(chǎng)”是至關(guān)重要的。也就是說(shuō)，我們今天應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，站在某“畫(huà)種”的立場(chǎng)上，來(lái)思考該“畫(huà)種”的時(shí)代形象和未來(lái)發(fā)展。比如，東京藝術(shù)大學(xué)日本畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)和雕塑等系科至今依然保留，但“畫(huà)種”概念是體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)文脈的傳承上的，即油畫(huà)系學(xué)生可以做蠟像、搞拼貼甚至行為藝術(shù)，因?yàn)橛彤?huà)系的課堂只是一個(gè)基臺(tái)，是為了讓學(xué)生站在日本油畫(huà)發(fā)展史上考慮當(dāng)代問(wèn)題。

“多畫(huà)種或多種材料技法的互滲融通”的意義在于模糊或打通畫(huà)種之間的邊界，使當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)獲得更多的能量，說(shuō)到底是一種精神層面的追求。需要指出的是，綜合材料繪畫(huà)這些年來(lái)的確出現(xiàn)了一些“亂象”，材料的盲目堆砌便是問(wèn)題之一。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的關(guān)鍵根源在于兩個(gè)方面：一是對(duì)綜合材料繪畫(huà)的文化歸屬認(rèn)識(shí)不清，二是缺乏對(duì)作品主題思想的弘揚(yáng)和對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)切之情。精神訴求是點(diǎn)燃材料表現(xiàn)的火種，因?yàn)樗心軌蜻M(jìn)入作品的材料技法，都應(yīng)該是作品主題的需要，而不是媒材本身。單純追求媒材，便無(wú)法對(duì)應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作的主題和思想性表達(dá)，藝術(shù)家應(yīng)該從模仿和簡(jiǎn)單的“拼貼”中走出來(lái)。

“原生態(tài)表述”的基本理念主要反映在現(xiàn)代文明與自然的關(guān)系上。藝委會(huì)現(xiàn)階段的理論研究和藝術(shù)實(shí)踐主要集中在兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中美感的采集、提煉和藝術(shù)加工，另一個(gè)是“場(chǎng)域”概念在藝術(shù)創(chuàng)作和展覽活動(dòng)中的實(shí)施與體驗(yàn)。藝術(shù)家在日常生活或采風(fēng)考察中經(jīng)常會(huì)遇到一些觸碰視覺(jué)神經(jīng)、引起心靈震顫的“圖像”。這種生活原型中的美真實(shí)、鮮活并閃爍著時(shí)間的光澤，成為當(dāng)代藝術(shù)尋求精神性表達(dá)的源頭。由這種生活體驗(yàn)和感動(dòng)產(chǎn)生的藝術(shù)作品，無(wú)論主題、情感還是藝術(shù)呈現(xiàn)，都是在“原生態(tài)”中提煉出來(lái)的，樸素生動(dòng)而又純粹。比如，在一些古村落，藝術(shù)家會(huì)感受到一種由百年老墻的斑駁痕跡、時(shí)代變遷的歷史記憶帶來(lái)的視覺(jué)震撼，一旦賦予它恰當(dāng)?shù)闹黝}與手法，就可還原或移植到繪畫(huà)的載體上來(lái)。“原生態(tài)”是一個(gè)刺激源，“表述”才是關(guān)鍵。

“場(chǎng)域”由庫(kù)爾特·考夫卡最早提出，后來(lái)成為皮埃爾·布迪厄社會(huì)學(xué)思想體系中的基本理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指人的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)被行動(dòng)所發(fā)生的“領(lǐng)地”所影響。而這種“場(chǎng)域”又并非單純的物理環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相關(guān)聯(lián)的各種因素。筆者曾實(shí)地考察過(guò)李顯秀墓，站在甬道入口時(shí)，一種古典氣息便撲面而來(lái)。這不是一件壁畫(huà)作品所能帶來(lái)的震撼。“場(chǎng)域”概念在綜合材料繪畫(huà)“原生態(tài)表述”中，則可以引申為藝術(shù)家觀察和體驗(yàn)生活的一種方式。

當(dāng)前，主題性美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。日新月異的時(shí)代變革和豐富多彩的社會(huì)生活，以及創(chuàng)作題材、體裁的多樣性和多元化，都要求與之相對(duì)應(yīng)的材料技法來(lái)表現(xiàn)，綜合材料與表現(xiàn)便成為當(dāng)下主題性創(chuàng)作技法拓展與形態(tài)轉(zhuǎn)變的重要手段。西方有西方的主題，東方有東方的主題，二者都不可能偏離本民族的文化歷史、美學(xué)觀念和社會(huì)需要。在綜合材料繪畫(huà)的框架內(nèi)，大力提倡主題性創(chuàng)作的用意在于，主題深化與技法拓展永遠(yuǎn)呈正比關(guān)系。其主題性創(chuàng)作又是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，它不僅呈現(xiàn)于各類(lèi)綜合性美術(shù)展覽，也反映到機(jī)場(chǎng)與軌道交通、影劇院和文化廣場(chǎng)等公共文化環(huán)境的建設(shè)。若離開(kāi)了“對(duì)于主題的思考”這一當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的前提，綜合材料繪畫(huà)便會(huì)成為材料技法的游戲。

二、綜合材料繪畫(huà)的時(shí)代性語(yǔ)言建構(gòu)

（一）繪畫(huà)性

有學(xué)者認(rèn)為，“綜合材料繪畫(huà)”可分解為兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“綜合材料”和“繪畫(huà)”。它強(qiáng)調(diào)了綜合材料在繪畫(huà)中的應(yīng)用。對(duì)于“架上藝術(shù)”來(lái)講，“繪畫(huà)性”的概念早已發(fā)生變化。

進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，隨著社會(huì)形態(tài)的變化，藝術(shù)作品的觸角伸向政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論藝術(shù)家本人還是藝術(shù)的觀賞者，都不再滿足透過(guò)“鏡框”或者說(shuō)“窗口”看世界的審美方式。架上藝術(shù)于是由墻面走向空間，又在空間的包裹之下回到一個(gè)“新的墻面”。以往的架上繪畫(huà)，猶如相機(jī)的鏡頭，藝術(shù)家把對(duì)于世界的感悟與體驗(yàn)、理想和情懷統(tǒng)統(tǒng)定格在這個(gè)框子里。繪畫(huà)概念的拓展，使架上、裝置與立體、影像和多媒體藝術(shù)之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密。在裝置作品中，繪畫(huà)的元素與日俱增；在影像作品中，裝置與繪畫(huà)的影響無(wú)處不在；而在繪畫(huà)作品中，裝置與影像所呈現(xiàn)的空間概念與視覺(jué)觀念，更是像潺潺的溪水流向四方。這不僅使繪畫(huà)的性質(zhì)發(fā)生變化，也使藝術(shù)走進(jìn)日常生活，更是對(duì)原有“架上”概念的質(zhì)疑和繪畫(huà)理念的革命性轉(zhuǎn)變。

有些西方藝術(shù)家拒絕把自己的作品與某個(gè)畫(huà)種相提并論，并在尋求更加寬闊的表現(xiàn)空間?；资陙?lái)孜孜不倦地使用照片作為繪畫(huà)“基底”，反映了他反思和追溯歷史的強(qiáng)烈愿望，其作品并沒(méi)有因?yàn)椴牧险Z(yǔ)言的廣泛應(yīng)用，而使“繪畫(huà)性”有絲毫減弱。相反，這些“別材”推動(dòng)了作品的審美流向，打開(kāi)了“架上”的空間。

（二）材料表現(xiàn)與精神訴求

材料表現(xiàn)與精神訴求構(gòu)成了“形而下”與“形而上”的鏈接關(guān)系。它們交織在作品主題思考、社會(huì)考察與藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中。

日本藝術(shù)家平山郁夫始終堅(jiān)守“絲綢之路”主題和相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐。他的考察范圍橫貫東西，并習(xí)慣于從歷史的跨度和地域的維度來(lái)思考問(wèn)題。其作品總是由大處入手而總攬全局，博大、雄渾而主題鮮明，如敦煌組畫(huà)《朝》《夕》《月》， 清晨的朝霞、傍晚的一抹余暉與皓月下的夜景，把西域的印象表現(xiàn)得淋漓盡致，從而把日本美術(shù)從“風(fēng)花雪月”的地域文化帶入到浩瀚的沙漠和波濤洶涌的大海。平山郁夫曾說(shuō)，每當(dāng)他站在絲綢之路的大地上，仿佛總會(huì)感覺(jué)到先民們?cè)谀抢飫谧骱唾Q(mào)易的場(chǎng)面，這些夢(mèng)幻般的情境令人心潮澎湃。他用20年時(shí)間完成的大型西域系列壁畫(huà)，表現(xiàn)了玄奘取經(jīng)走過(guò)的漫長(zhǎng)而艱辛的道路，也表達(dá)了他對(duì)這位唐代高僧的崇敬之情?？梢哉f(shuō)，他的這種對(duì)于主題的追求完全是生命使然，技法本來(lái)就是融化在主題中的血液。所謂作品的溫度，應(yīng)該包含歷史的和今天的、客觀的和主觀的多種因素，平山郁夫作品的溫度正是來(lái)自他對(duì)歷史和當(dāng)下雙重意義的考察，其主題也能由此得到升華。

（三）關(guān)于“畫(huà)種”

近年來(lái)，美術(shù)界有“新生藝術(shù)板塊”“新興畫(huà)種”“當(dāng)代繪畫(huà)體系”和“新的語(yǔ)種”這樣一些提法。筆者認(rèn)為，無(wú)論從“國(guó)際大美術(shù)”的視角，還是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，綜合材料繪畫(huà)都不是一個(gè)“畫(huà)種”的概念。有專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該首先厘清“什么不是綜合材料繪畫(huà)”，筆者也不同意這種提法。藝委會(huì)所有的工作，包括四個(gè)形態(tài)分區(qū)的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)方針，都不能成為一成不變的“標(biāo)準(zhǔn)”。一般說(shuō)來(lái)，畫(huà)種是有專(zhuān)業(yè)規(guī)范的，比如不使用漆或油畫(huà)顏料作為基礎(chǔ)材料的作品，便不能稱(chēng)之為漆畫(huà)或油畫(huà)。綜合材料繪畫(huà)恰恰不是這樣的。它的學(xué)術(shù)主張和藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)在融通架上藝術(shù)各類(lèi)技法形態(tài)，使之匯入當(dāng)代語(yǔ)言建構(gòu)的熔爐。如果以“畫(huà)種”定格，又會(huì)形成新的技法屏障和套路。

綜合材料繪畫(huà)的包容性和延展性反映出它在時(shí)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)換中的開(kāi)放立場(chǎng)，其最根本的學(xué)術(shù)價(jià)值在于打破原有畫(huà)種的疆界，使傳統(tǒng)技法獲得新生，給予當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)更大的生長(zhǎng)空間，因此不應(yīng)該也不可能與其他既有畫(huà)種形成并列關(guān)系。正因?yàn)榫C合材料繪畫(huà)是獨(dú)立于中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等傳統(tǒng)畫(huà)種的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)平臺(tái)，才能夠較少受到傳統(tǒng)模式的束縛，從而積極推進(jìn)各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐。

綜合材料繪畫(huà)近十年來(lái)的發(fā)展清楚地表明，在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，“跨畫(huà)種”的藝術(shù)實(shí)踐不僅有利于“架上”概念的拓展，更有益于傳統(tǒng)畫(huà)種的時(shí)代變革，這是一條中國(guó)架上藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（四）理論建構(gòu)

綜合材料繪畫(huà)的“過(guò)去”有幾千年中華文明的積淀，它不是西方藝術(shù)的翻版，更不是“混合媒材”的中國(guó)化。無(wú)疑，綜合材料繪畫(huà)打開(kāi)了一扇開(kāi)啟中國(guó)美術(shù)當(dāng)代之旅的大門(mén)。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展要面對(duì)三個(gè)方面的問(wèn)題：一是，如何看待“新中國(guó)美術(shù)”的成長(zhǎng)歷程；二是，在西方藝術(shù)思潮的沖擊下我們應(yīng)該保留些什么；三是，如何形成與“國(guó)際接軌”的中國(guó)美術(shù)體系。因此，堅(jiān)守和開(kāi)放同樣重要。這就需要做兩項(xiàng)工作：一個(gè)是把古典帶到今天，包括中國(guó)的古典和西方的古典；另一個(gè)是把走進(jìn)今天的古典與當(dāng)下的生活結(jié)合起來(lái)，除了在自己的文化體系中尋找落腳點(diǎn)，也要從西方的框架內(nèi)尋求參照物。

改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)美術(shù)度過(guò)了一段與當(dāng)代藝術(shù)“貌合神離”卻又“形影不離”的路程。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)應(yīng)該與國(guó)際藝術(shù)發(fā)展思潮相對(duì)應(yīng)，從而對(duì)“西方來(lái)潮”做出東方式回應(yīng)，這正是綜合材料繪畫(huà)在發(fā)展中面對(duì)的主要課題。藝委會(huì)成立之前和成立以來(lái)，綜合材料繪畫(huà)的理論研究始終貫穿于發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。藝委會(huì)每年舉辦的年會(huì)本身就是委員們集思廣益的學(xué)術(shù)論壇。美術(shù)界普遍認(rèn)為，綜合材料繪畫(huà)發(fā)展到今天，在各個(gè)層面上的藝術(shù)探索都取得了突破性進(jìn)展，對(duì)中國(guó)架上藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。從第三屆寧波雙年展和第十三屆全國(guó)美展綜合材料繪畫(huà)展來(lái)看，其發(fā)展空間依然很大，藝委會(huì)的學(xué)術(shù)主張還有待進(jìn)一步推廣，很多藝術(shù)方案也需要推動(dòng)和實(shí)施。因此，總結(jié)十年來(lái)社會(huì)考察、藝術(shù)實(shí)踐和宣傳推廣的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和完善綜合材料繪畫(huà)理論研究體系成為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容。同時(shí)需要加強(qiáng)古今中外相關(guān)案例的深入研究，從而應(yīng)對(duì)變化中的國(guó)際美術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)架上藝術(shù)的當(dāng)代語(yǔ)言建構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

綜合材料繪畫(huà)作為中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出來(lái)的新生藝術(shù)板塊，擔(dān)當(dāng)起了當(dāng)代架上藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代重任。它的當(dāng)代性既包含對(duì)國(guó)際美術(shù)成果的借鑒，也形成與當(dāng)下文化語(yǔ)境的對(duì)接。但是，其能量還沒(méi)有完全釋放出來(lái)，在當(dāng)代文化演繹的藝術(shù)空間中還存在著很多可能性，在現(xiàn)有格局中也還會(huì)不斷衍化出新的視覺(jué)形象。今天，“走向綜合”的概念又體現(xiàn)為兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是材料技法的互滲融通；二是不同時(shí)期、不同形態(tài)、不同敘事方式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該看到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，依然是思想解放和藝術(shù)觀念更新的問(wèn)題，需要不斷破除舊的條條框框和新的條條框框，真正反映出中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值。

（胡偉/中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、綜合材料繪畫(huà)與美術(shù)作品保存修復(fù)藝術(shù)委員會(huì)主任）