朱晴怡 朱鵬飛

摘要：加強(qiáng)高中生文化自信教育對于發(fā)揮學(xué)校課程的整體育人功能、發(fā)展素質(zhì)教育的獨特育人價值和落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。當(dāng)前高中生文化自信教育還存在局限于人文學(xué)科、教學(xué)方式單一、停留于文化體驗認(rèn)知等問題。研究通過全面融入國家課程、依托地方文化開展校本課程、打破學(xué)科壁壘開展跨界課堂等增強(qiáng)學(xué)生文化自信意識與能力。

關(guān)鍵詞：文化自信;高中生;文化自信教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）05A-0075-06

文化自信，是“一個民族、一個國家、一個政黨對自身所擁有的文化及其價值的充分肯定和積極踐行”，是“對自身文化生命力的堅定信心和對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守和創(chuàng)新”[1]。從內(nèi)容來看，它是指對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。加強(qiáng)青少年文化自信教育對于發(fā)揮學(xué)校課程的整體育人功能、發(fā)展素質(zhì)教育的獨特育人價值和落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。青少年的文化自信意識和能力的形成不是一個自發(fā)的過程，也不是隨著知識的增長而自然增長起來的，而是需要在課程教學(xué)中科學(xué)有效地滲透文化自信教育[2]，進(jìn)而幫助他們增強(qiáng)文化理解，堅定文化自信，進(jìn)行文化踐行。

文化自信教育是文化育人的活動，是引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是旨在提升學(xué)生的民族身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，具有歷史意識和歷史責(zé)任感的文化精神教育，是增值學(xué)生民族文化價值強(qiáng)度的價值觀教育[3]1。當(dāng)前基礎(chǔ)教育界對文化自信教育的內(nèi)涵，學(xué)校落實文化自信教育的路徑，學(xué)科課程從哪些方面開展文化自信教學(xué)等，尚缺乏深入的認(rèn)識。本文從高中的視角，對文化自信教育的相關(guān)問題展開分析探討。

一、高中階段文化自信教育的問題透視

隨著時代的發(fā)展，文化自信教育受到越來越多的關(guān)注。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2018年頒布的《普通高中課程方案》指出，高中課程要有機(jī)融入社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育內(nèi)容。2021年教育部又印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，以上文件的發(fā)布從教育戰(zhàn)略的角度對文化自信教育的基本原則、總體目標(biāo)等做了頂層設(shè)計。然而因教師對文化自信教育的認(rèn)知存在差異、教師實施文化自信教育的能力有待提高等，導(dǎo)致其在具體實施過程中出現(xiàn)了一些問題。

（一）文化自信教育大多在人文類學(xué)科課程進(jìn)行，較少在理科類課程中展開

學(xué)生文化自信意識和能力的養(yǎng)成是高中教育的重要任務(wù)和使命，這一使命需要各學(xué)科共同完成。然而通過對中國知網(wǎng)等數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)查閱，發(fā)現(xiàn)2016—2020年，共有52篇關(guān)于高中階段文化自信教育主題的期刊論文，其中僅有5篇期刊論文討論理科類課程如何開展文化自信教學(xué)，其他均為人文類學(xué)科的研究成果。我們還通過問卷調(diào)查的形式，了解教師對不同學(xué)科開展文化自信教育的認(rèn)識，結(jié)果發(fā)現(xiàn)教師普遍認(rèn)為文化自信教育內(nèi)容主要應(yīng)在語文、思想政治、歷史、藝術(shù)等學(xué)科開展，理科教學(xué)的主要內(nèi)容是科學(xué)成果，與文化自信內(nèi)涵關(guān)聯(lián)度不大。

在現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育學(xué)科課程中，語文、歷史、思想政治等學(xué)科內(nèi)容與傳統(tǒng)文化、革命文化等密切相關(guān)，是文化自信教育的核心課程。我國物理、化學(xué)等理科課程是在移植并融合西方理科體系后才得以誕生和發(fā)展，但這些課程在增強(qiáng)學(xué)生文化自信方面的功能也不可小覷。其一，我國古人在認(rèn)識和合成物質(zhì)、制造技術(shù)、數(shù)學(xué)研究、地理探索等方面取得了豐碩成果，為中華民族乃至整個人類的科技進(jìn)步和文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。相關(guān)科學(xué)典籍、技術(shù)發(fā)明、材料加工、食品加工等都可以作為教學(xué)內(nèi)容載體形式呈現(xiàn)。其二，近半個世紀(jì)以來，特別是改革開放后，我國在科技、環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域取得了巨大成就和發(fā)展，以屠呦呦、施一公為代表的中國科學(xué)家研發(fā)了一批在國際上具有領(lǐng)先水平的科研成果。在理科教學(xué)中，介紹我國在科技、環(huán)境、資源等方面面臨的挑戰(zhàn)以及中國科研工作者為此付出的努力，可以激發(fā)學(xué)生的愛國志向和探索未知科技的熱情，增進(jìn)學(xué)生的國家認(rèn)同和使命感。其三，理科課程中科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和社會責(zé)任等課程目標(biāo)的落實，與文化自信教育的內(nèi)涵在許多方面是統(tǒng)一的，例如教學(xué)中講好中國科學(xué)家故事、弘揚(yáng)中國科學(xué)家精神，既可以起到文化自信意識和能力的培養(yǎng)，也能夠提升學(xué)生的科學(xué)精神素養(yǎng)。

（二）文化自信教育主要以“說教—接受”的方式進(jìn)行，缺少開展融合性教學(xué)和實踐探究學(xué)習(xí)

當(dāng)前文化自信教育教學(xué)的方式單一，教師在教學(xué)中關(guān)于中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的呈現(xiàn)，多數(shù)情況下是借助多媒體技術(shù)直觀展示并進(jìn)行講授，或者讓學(xué)生重復(fù)大聲朗讀來強(qiáng)化記憶，缺乏對其切身體驗及情感共鳴的深入引導(dǎo)[4]。一些實踐類的校本課程也大多讓學(xué)生按照一定的要求完成規(guī)定好的文化作品。這類教學(xué)看似讓學(xué)生開展實踐探究學(xué)習(xí)，本質(zhì)上還是教師講授、學(xué)生接受學(xué)習(xí)，缺少教師與學(xué)生的互動、學(xué)生與文化內(nèi)涵的深層碰撞。而單向的傳輸導(dǎo)致學(xué)生文化自信的意識較難被喚醒，文化想象的空間被限制，學(xué)習(xí)積極性得不到有效激發(fā)。

教學(xué)方式和方法的單一還導(dǎo)致實際教學(xué)中教師更多地關(guān)注文化知識的傳授，將中華優(yōu)秀文化視為一種靜態(tài)化的知識，忽視了蘊(yùn)含其中的核心思想理念、道德倫理、人文精神的培養(yǎng)。因此教師的教學(xué)方式需要變單一為多樣，變單向傳輸為多向融合，在豐富鮮明的情境中開展教學(xué)，將學(xué)生的情感體驗融入學(xué)習(xí)之中。同時，要把文化知識與學(xué)生生活、社會時事熱點建立鏈接，因為只有學(xué)科知識與學(xué)生的生活實際發(fā)生關(guān)聯(lián)，才能加深學(xué)生學(xué)習(xí)的深刻性，促使其進(jìn)一步體會文化知識背后隱藏的思想理念、人文精神等。

（三）文化自信教育僅停留于文化體驗和認(rèn)知層面，缺乏深層次的文化反思、認(rèn)同和踐行

文化自信教育需要考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點。郭元祥指出文化自信教育的基本過程是文化理解與認(rèn)同、文化尊重與堅守、文化反思與自覺[3]3-5，劉妍認(rèn)為“文化理解與傳承素養(yǎng)”應(yīng)該包括文化理解、文化認(rèn)同和文化踐行三個相互關(guān)聯(lián)、相互遞進(jìn)的維度，其中文化理解是文化認(rèn)同和踐行的基礎(chǔ)，文化踐行是“文化理解與傳承”素養(yǎng)的最高目標(biāo)[5]。而《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》也對不同學(xué)段傳統(tǒng)文化培養(yǎng)重點提出了具體要求：小學(xué)階段以培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力為重點，初中階段以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，高中階段以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識和踐行能力為重點。因此文化自信的內(nèi)涵應(yīng)該包括由低到高的呈遞進(jìn)性水平的多個要素，其中體驗、感知、認(rèn)知屬于低層次，反思、認(rèn)同屬于較高層次，踐行、自覺屬于最高層次。此外不同學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)進(jìn)階性，高中階段的文化自信教育的目標(biāo)應(yīng)處于反思、認(rèn)同、踐行等高層次水平。

基于上述分析，回顧當(dāng)前高中階段文化教育的內(nèi)容和手段，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是經(jīng)典誦讀、學(xué)生游學(xué)參觀，還是古代服飾體驗，形式大于內(nèi)容，大多是一種浮于表面、走馬觀花式的教育。這些教育形式固然能夠讓學(xué)習(xí)者對中華優(yōu)秀文化有著直觀的感受和體驗，理解一定的文化現(xiàn)象和文化知識，但大多停留于文化體驗和認(rèn)知層面，沒有起到增強(qiáng)學(xué)生從理性層面認(rèn)識中華優(yōu)秀文化和踐行中華優(yōu)秀文化能力的功能。誦讀容易讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，漢服體驗的新鮮感轉(zhuǎn)瞬即逝，如果沒有思想性的觸動，學(xué)生很快會對這些貌似高大上的行為嗤之以鼻[6]。因此高中階段的文化自信教育應(yīng)致力于從“文化體驗和認(rèn)知”層面提升到“文化反思、認(rèn)同和踐行”維度，在高層次水平和目標(biāo)上下功夫。

二、高中生文化自信教育的實現(xiàn)路徑

如何解決實踐中存在的問題，更深入地開展文化自信教育。近年來我校以江蘇省高中課程基地“文化自信·江南文脈”為研究平臺，探索增強(qiáng)高中生文化自信意識和能力的有效實施路徑，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）在國家課程中全面融入文化自信教育

文化自信教育不應(yīng)作為學(xué)校課程整體建設(shè)之外的因素出現(xiàn)，而應(yīng)與學(xué)科課程充分融合。要能夠使文化自信教育在普通高中扎實有效展開，首先需要探索國家課程開展相關(guān)教育的路徑和策略，實現(xiàn)兩者之間的融合。具體來說，我們采取了如下方法。

其一，引導(dǎo)學(xué)科教師研究各門課程的學(xué)科核心素養(yǎng)與文化自信內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，也是高中課程改革的統(tǒng)攝性概念，把握這兩者之間的關(guān)聯(lián)有助于教師從更高更廣的視野思考國家課程開展文化自信教育的可能性和價值意蘊(yùn)。我們發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的“文化傳承與理解”素養(yǎng)，英語學(xué)科的“文化意識”素養(yǎng)，政治學(xué)科的“政治認(rèn)同”素養(yǎng)，歷史學(xué)科的“家國情懷”素養(yǎng)，美術(shù)課程的“文化理解”素養(yǎng)，物理、化學(xué)和生物課程的“科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、社會責(zé)任”素養(yǎng)等都與文化自信內(nèi)涵密切相關(guān)。

其二，依托具體的內(nèi)容載體，開展相關(guān)教育。我們引導(dǎo)教師將各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行深入分析，挖掘教學(xué)素材，制定素材分類標(biāo)準(zhǔn)并對素材進(jìn)行歸納整理。例如，基于理科的學(xué)科核心素養(yǎng)對相關(guān)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行分析，梳理出“我國古代人民取得的科技成就、我國科學(xué)家對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)、我國取得的科學(xué)技術(shù)成就、國家發(fā)展過程中面臨的重要科技挑戰(zhàn)”等四個方面內(nèi)容;對歷史學(xué)科“家國情懷”素養(yǎng)，梳理出“遺跡文物、事件人物、典章制度、文學(xué)藝術(shù)”等多個方面要素。然后，我們根據(jù)這些分類要素對新課標(biāo)和新教科書的內(nèi)容進(jìn)行挖掘分析、歸納整理，形成相應(yīng)的文化自信教育素材庫;組織教師在每類內(nèi)容要素中選擇1～2個經(jīng)典案例開展教學(xué)，進(jìn)行校本教研，探索教學(xué)策略和模式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行案例的拓展。在教學(xué)方法上，我們根據(jù)課堂實際，積極開展情境教學(xué)、問題驅(qū)動教學(xué)以及微項目教學(xué)。

其三，分析研究彰顯文化自信的高考試題，實現(xiàn)教學(xué)評一體化。不可否認(rèn)，高中階段的重要目標(biāo)之一就是備戰(zhàn)高考，開展文化自信教育不能回避高考。近年來文化自信的要素在高考命題中也有大量滲透。比如2020年的高考題，通過選取學(xué)生有切身感受的中國智慧、中國力量等富于時代氣息的素材，呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信[7]3。文學(xué)文藝作品、古代詩歌詩詞、文物遺跡內(nèi)容等被納入語文、數(shù)學(xué)、歷史、政治等學(xué)科的問題情境。高考題還通過精選試題素材，發(fā)揮不同學(xué)科的育人優(yōu)勢，注重彰顯戰(zhàn)疫中的堅韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和衷共濟(jì)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)染?，引?dǎo)學(xué)生厚植家國情懷，提升社會責(zé)任感和使命感[7]3。此外物理、化學(xué)學(xué)科高考試題以我國科學(xué)家發(fā)表的前沿研究成果為情境，在考查學(xué)生學(xué)科知識和關(guān)鍵能力的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生的科技成就感和民族自豪感。我們組織教師研究不同學(xué)科高考試題的特征、考查要點，反思自身日常開展的文化自信教學(xué)，力爭做到教學(xué)評一體化。需要說明的是，研究高考題并不意味著將評價局限在學(xué)生對知識的掌握程度上，我們也在表現(xiàn)性評價、過程性評價等方面進(jìn)行了深入的探索。

我們還根據(jù)學(xué)科的不同特點，組織形式多樣、內(nèi)涵豐富的學(xué)生活動。如組織學(xué)生研究中華優(yōu)秀文化的相關(guān)問題，撰寫調(diào)查報告;以“如何理性看待中華文化”等為議題，開展辯論會;邀請高校專家學(xué)者，講述我國科學(xué)家取得的科技成果等。

（二）依托地方文化資源，開設(shè)校本課程和實踐課程

利用地區(qū)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化有關(guān)的課程資源，開設(shè)地方課程和校本課程，開展社會實踐，進(jìn)行項目式學(xué)習(xí)，是增強(qiáng)學(xué)生文化自信的有效途徑?！敖稀笔侵袊鴼v史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，也是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念，江南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[8]。無錫位于“江南”的核心區(qū)域，自古物產(chǎn)豐富、人文發(fā)達(dá)，承載著豐富的歷史遺存和文化資源，是江南文脈發(fā)展的縮影。而無錫市第一中學(xué)地處錫惠山麓古運(yùn)河畔，學(xué)校所在的錫惠一帶是探究無錫文化脈絡(luò)發(fā)展的重要領(lǐng)域。特殊的地理位置帶來了探尋文化自信的豐富課程資源，既有體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的黃福墩、惠山古鎮(zhèn)祠堂，又有體現(xiàn)紅色革命文化的崇安寺無錫第一支部、張聞天故居，還有中國近代工商業(yè)博物館、太湖神威之光等體現(xiàn)民族工商業(yè)文化和代表中國科技先進(jìn)水平的實踐基地。此外，無錫一中的校史也是生動的課程資源。

我們將地方文化資源活態(tài)化開發(fā)、主題式設(shè)計，促進(jìn)學(xué)生體驗式學(xué)習(xí)，先后開設(shè)了“吳文化初探”“中國民族工商業(yè)發(fā)展研究”等多門校本選修課程?！拔幕孕拧そ衔拿}”就是這其中的一門核心課程。該課程的教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對江南文化的基本內(nèi)涵、特征及其歷史淵源的認(rèn)知和反思，體認(rèn)中華優(yōu)秀文化的時代價值，自覺遵循優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、行為習(xí)慣。其課程內(nèi)容涵蓋了江南的家族文化、祠堂文化、飲食文化、運(yùn)河文化、園林文化、工商文化、科技文化，以及無錫一中的校史文化。上課形式采取室內(nèi)教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題走出校園、走近家鄉(xiāng);學(xué)習(xí)方式上注重采用項目式學(xué)習(xí)的方式，每節(jié)課布置給學(xué)生具有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓參與者通過溝通合作實現(xiàn)問題解決。在課程評價方面，我們開展表現(xiàn)性評價，設(shè)計了一系列可以外顯學(xué)生能力發(fā)展的行為表現(xiàn)，如對江南優(yōu)秀文化具有充分的感受與認(rèn)知;選擇江南文化某個特定現(xiàn)象或我國某個特定文化現(xiàn)象開展專題研究，了解其發(fā)展脈絡(luò)及背后突顯的人文精神;在中外文化比較中，更加客觀全面地認(rèn)識中華文化，形成開放包容的心態(tài)，自覺遵循并積極宣傳良好的江南文化等。

除了校本課程外，我們還積極開設(shè)系列實踐課程和研學(xué)活動。學(xué)校先后與東林書院、江蘇古運(yùn)河投資發(fā)展有限公司、錢鐘書故居、王選紀(jì)念館、無錫市第一支部黨建基地、無錫市惠山古鎮(zhèn)景區(qū)管理處、無錫市民族工商業(yè)博物館、無錫市闔閭城遺址博物館等共同成立實踐基地。先后舉行了“行走江南：重新發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)”“我和我的家鄉(xiāng)——無錫博物研學(xué)”等實踐活動。

（三）打破學(xué)科壁壘，開展融合課堂教學(xué)

中華優(yōu)秀文化知識及其蘊(yùn)含的核心思想理念往往需要不同的學(xué)科共同進(jìn)行教學(xué)，因此只有打破學(xué)科知識壁壘，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部及跨學(xué)科文化要素整合，才能真正地增強(qiáng)學(xué)生文化自信。近年來，我們探索了一系列高質(zhì)量的融合教學(xué)，如語文、思想政治和歷史老師合作，聚焦“從校史談文化自信”主題，以校友姚桐斌愛國為主線，將新中國成立前后的史實與中國詩詞中呈現(xiàn)的知識分子家國情懷相結(jié)合，最后指向政治學(xué)科的“四個自信”。再如多門學(xué)科教師圍繞“高考文化類作文素材如何積累”這一主題，以高考試卷中的文化自信為著眼點，融合政治、歷史、語文學(xué)科知識談高考文化類作文的素材積累。此外數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、技術(shù)等學(xué)科教師開發(fā)了面向文化傳承、具有本土特色的STEAM課程，簡稱“C—STEAM”課程（C為Culture的簡稱）。

指向文化自信的跨學(xué)科課堂教學(xué)對于教師素養(yǎng)要求較高，因此我們一方面通過融合教研提升教師教學(xué)實施能力，另一方面考慮到中學(xué)教學(xué)實際，按照“同一主題不同學(xué)科教師獨立教學(xué)、同一主題不同學(xué)科教師融合教學(xué)、同一主題同一教師實施融合教學(xué)”的進(jìn)階路徑引導(dǎo)教師逐漸提升跨學(xué)科教學(xué)能力。例如，2020年初爆發(fā)了新冠肺炎疫情，我們把抗疫作為教育素材，首先開展了同一主題不同學(xué)科獨立教學(xué)，思政課中教師以新冠疫情發(fā)生的種種事件為載體，運(yùn)用唯物論相關(guān)知識幫助學(xué)生認(rèn)識到：生活中需要遵循規(guī)律、敬畏自然，疫情防控措施體現(xiàn)了國家集中力量辦大事，彰顯了制度自信;語文和英語學(xué)科選取主流媒體發(fā)表的相關(guān)文章作為閱讀材料，以問題為導(dǎo)向引發(fā)學(xué)生思考，線下讓學(xué)生選擇角度撰寫評論，提升其思辨能力，培養(yǎng)責(zé)任意識;化學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同類型的消毒劑及制備方法;生物教師從生物學(xué)角度來分析病毒的結(jié)構(gòu)特點;地理教師領(lǐng)學(xué)生研究人口流動對疫情的影響。

緊接著，我們探索了同一主題不同學(xué)科教師融合教學(xué)，生物和化學(xué)老師合作開展“新冠病毒的認(rèn)識”融合教學(xué)，對新冠病毒的認(rèn)識、防治、疫苗藥物的研發(fā)等展開探析。我們還研究了同一主題同一教師實施融合教學(xué)，這一教學(xué)模式對教師提出了較高的要求。但因為有前期的基礎(chǔ)，不少教師主動涉獵其他學(xué)科知識實施融合教學(xué)，如語文教師在講述鐘南山等抗疫科學(xué)家故事的時候也講解相應(yīng)的科學(xué)知識。

總之，我們通過全面融入國家課程、依托地方文化開展校本課程、打破學(xué)科壁壘開展跨界教學(xué)等，創(chuàng)新了文化自信教育的實踐路徑和實施方式，形成了一定的理論和實踐成果，產(chǎn)生了良好反響。實踐表明，學(xué)生的文化反思、自覺、踐行能力顯著增強(qiáng)，文化自信的意識和能力得到顯著提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙蕙.文化自信的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實基礎(chǔ)[J].紅旗文稿，2017（23）：3.

[2]郭元祥.在厚植文化自信上下功夫[J].湖北教育，2019（2）：72.

[3]郭元祥.在中小學(xué)教學(xué)中滲透文化自信教育[J].教育研究與實驗，2020（5）：1.

[4]王明娣，翟倩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的價值、困境及路徑[J].民族教育研究，2020（6）：27.

[5]劉妍，馬曉英，劉堅，等.文化理解與傳承素養(yǎng)：21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C 模型之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（2）：35.

[6]李群，李凱，牛瑞雪.“人文化成”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的反思與實踐[J].教育科學(xué)研究，2019（6）：50.

[7]教育部考試中心.打贏疫情防控和高考命題攻堅戰(zhàn)，筑強(qiáng)立德樹人落實機(jī)制，推進(jìn)高考改革縱深發(fā)展—2020年全國高考命題評析[N].中國教育報，2020-07-10（5）.

[8]景暇東.江南文化傳統(tǒng)的形成及其主要特征[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（4）：13-19.

責(zé)任編輯：李韋