朱云生 何悅 楊學(xué)平

摘 ?要：新中國(guó)三線建設(shè)孕育了偉大的三線精神，三線精神是中華民族精神、奮斗精神的組成部分。三線精神是社會(huì)主義建設(shè)初期的產(chǎn)物，代表了黨在社會(huì)主義建設(shè)探索中形成的優(yōu)秀文化。三線精神源于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)。通過(guò)實(shí)踐研學(xué)、課堂教學(xué)、調(diào)查訪學(xué)、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)等多種途徑，推動(dòng)三線精神融入學(xué)校思想教育，拓展學(xué)校開(kāi)展新中國(guó)史教育的途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，探索形成區(qū)域特色教育資源協(xié)同育人長(zhǎng)效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：三線建設(shè);三線精神;思想教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2021）15-0156-05

Abstract： The new China's third-line construction gave birth to the great third-line spirit， which is an integral part of the Chinese national spirit and striving spirit. The third-line spirit is the product of the early stage of socialist construction and represents the excellent culture formed by the Party in its exploration of socialist construction. The third-line spirit originates from the inheritance and development of traditional fine culture， red revolutionary culture and advanced socialist culture， and has the cultural quality of keeping pace with The Times. Through practice research， classroom teaching， investigation and visiting study， online self-study and other ways， we will make the integration of third-line spirit and ideological education in large and small schools， expand the ways for schools to carry out new Chinese history education， practise socialist core values， and explore the formation of a long-term mechanism for regional characteristic education resources to co-educate students.

Keywords： three-line construction; the third-line spirit; ideological education

2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！?019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！比€精神是民族精神、奮斗精神的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。推動(dòng)三線精神融入學(xué)校思想教育，是在學(xué)生當(dāng)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，是新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神、奮斗精神的需要，也是落實(shí)中央構(gòu)建學(xué)校思政課一體化建設(shè)的迫切需要。

一、三線精神的內(nèi)涵與時(shí)代特點(diǎn)

三線建設(shè)是新中國(guó)在上世紀(jì)60年代中期至80年代初特殊的國(guó)際局勢(shì)背景下實(shí)施的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)略。三線建設(shè)構(gòu)筑了我國(guó)國(guó)防工業(yè)的強(qiáng)大基礎(chǔ)，促進(jìn)了工業(yè)布局的東西部平衡，促進(jìn)了廣大中西部地區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展，有效遏制了外部勢(shì)力對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，為新中國(guó)的和平與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三線建設(shè)戰(zhàn)略核心在于備戰(zhàn)，卻有力牽引了國(guó)防軍工、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，是新中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新、區(qū)域開(kāi)發(fā)、東西互動(dòng)的最早的綜合性探索與實(shí)踐。習(xí)近平總書記2018年2月在四川視察期間對(duì)三線建設(shè)做出過(guò)重要評(píng)價(jià)。橫跨三個(gè)五年計(jì)劃、歷經(jīng)改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的三線建設(shè)不僅是共和國(guó)建設(shè)史上的壯舉，更為中華民族留下了一份寶貴的文化財(cái)富即三線精神。作為社會(huì)主義建設(shè)初期產(chǎn)生的精神文化，三線精神有著特別意義和內(nèi)涵。

（一）三線精神的內(nèi)涵

三線建設(shè)是特殊歷史條件的產(chǎn)物，既是國(guó)家安全戰(zhàn)略，也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)行動(dòng);既是舉國(guó)體制動(dòng)員的結(jié)果，也是人民群眾主動(dòng)作為的成就。三線精神集中概括為“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”十六個(gè)字。艱苦創(chuàng)業(yè)是三線精神的價(jià)值內(nèi)核。三線建設(shè)前期，我國(guó)社會(huì)主義制度建立不久，物質(zhì)生產(chǎn)極為不豐富，疊加三年困難時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處境極為艱難。但外部環(huán)境突然變化，促使黨中央迅速作出戰(zhàn)略決策。在三線建設(shè)過(guò)程中，全國(guó)人民共克時(shí)艱，面對(duì)生活困難、技術(shù)落后、條件艱苦的多重挑戰(zhàn)，三線建設(shè)者在祖國(guó)西部的崇山峻嶺中戰(zhàn)天斗地，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，開(kāi)工建設(shè)了近2000個(gè)大中型項(xiàng)目。無(wú)私奉獻(xiàn)是三線精神的基礎(chǔ)。三線建設(shè)開(kāi)始后，毛澤東同志曾提出了“備戰(zhàn)備荒為人民，好人好馬上三線”的時(shí)代號(hào)召。幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的建設(shè)者，響應(yīng)黨的召喚，背井離鄉(xiāng)，奔赴偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，扎根祖國(guó)西部地區(qū)。他們不計(jì)報(bào)酬，不畏艱辛，懷著“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，義無(wú)反顧地投身三線建設(shè)事業(yè)。團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是三線建設(shè)的重要保障。在國(guó)家層面，發(fā)揮“全國(guó)一盤棋”的制度優(yōu)勢(shì)和實(shí)施國(guó)家重點(diǎn)投入政策，集中全國(guó)資源建設(shè)三線;在地方和行業(yè)層面，采用東部企業(yè)整體或部分搬遷到三線地區(qū)，行業(yè)企業(yè)直接對(duì)口承接或援建等方式;在個(gè)人層面，或組織選拔，或主動(dòng)請(qǐng)纓，或現(xiàn)場(chǎng)招工，短時(shí)間內(nèi)幾十萬(wàn)建設(shè)大軍齊聚三線區(qū)域。精誠(chéng)合作、鼎力相持的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是中華民族團(tuán)結(jié)互助精神的重要體現(xiàn)。這種精神正在新時(shí)代國(guó)家抗震救災(zāi)、扶貧攻堅(jiān)和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用。勇于創(chuàng)新是三線精神的時(shí)代特色。從戰(zhàn)略決策、組織實(shí)施到項(xiàng)目的科技攻關(guān)，整個(gè)三線建設(shè)都體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難的勇氣和敢于創(chuàng)新的學(xué)科精神。

（二）三線精神的特點(diǎn)

三線精神是社會(huì)主義建設(shè)初期的產(chǎn)物，代表了黨在社會(huì)主義建設(shè)探索中形成的優(yōu)秀文化。三線建設(shè)歷經(jīng)改革開(kāi)放前后兩個(gè)階段，建設(shè)期基本在改革開(kāi)放前已經(jīng)完成，改革后主要是調(diào)整改造。從1956年社會(huì)主義制度確立到十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，黨和國(guó)家一直在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索發(fā)展，取得了巨大成功也走了不少?gòu)澛?，黨的決議已經(jīng)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都進(jìn)行了深刻的總結(jié)。三線建設(shè)是這段歷史中最重大的國(guó)家戰(zhàn)略，其持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、資金投入高、成就影響大，可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。三線建設(shè)和三線精神是我們開(kāi)展 “新四史”之社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育最好的素材和案例。三線精神與同時(shí)代的“兩彈一星精神”“大慶精神”“雷鋒精神”等都是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的優(yōu)秀文化，是民族精神、奮斗精神的體現(xiàn)，構(gòu)成了社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來(lái)源。

三線精神源于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)。三線精神的形成，是基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、紅色革命精神的傳承、社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代召喚和廣大人民家國(guó)情懷深度融合的結(jié)果，是特定背景下國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)需要和個(gè)人責(zé)任三者成為價(jià)值共同體的文化表達(dá)。三線精神是時(shí)代精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的一種復(fù)合體，體現(xiàn)了中華民族精神在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的繼承創(chuàng)新。以“創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”為特質(zhì)的三線精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全吻合，與新時(shí)代倡導(dǎo)的“雙創(chuàng)”型社會(huì)建設(shè)完全吻合。正是因?yàn)槿€精神與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)，在大力培育弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的今天，三線建設(shè)和三線精神才超越了特定的時(shí)代，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的鮮活素材和精神食糧。

二、三線精神融入學(xué)校思想教育的價(jià)值

（一）推動(dòng)區(qū)域特色教育資源協(xié)同育人機(jī)制的形成

中國(guó)區(qū)域性特色文化特別豐富，且種類多、品質(zhì)高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等廣泛分布于各省區(qū)市，都是學(xué)生中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。區(qū)域教育資源具有分散性和地域性特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)利用前必須進(jìn)行形式再造和內(nèi)容提升。資源所在的地方政府、企業(yè)需要聯(lián)合學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)，對(duì)特色教育新源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，形成適應(yīng)學(xué)校教育需要的載體和內(nèi)容，構(gòu)建多方協(xié)同運(yùn)行管理機(jī)制。三線建設(shè)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，覆蓋廣大中西部區(qū)域，建設(shè)成就巨大，形成了廣泛的社會(huì)影響。三線精神文化特色鮮明，全面融入了地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)成了地域文化的組成部分。像攀枝花、六盤水、綿陽(yáng)、成都、重慶、貴陽(yáng)等城市，都是三線建設(shè)的重地，同時(shí)也成為三線精神傳承發(fā)展的典型。政府打造文化名片、企業(yè)塑造企業(yè)文化、高校引領(lǐng)文化育人，高校、政府、企業(yè)構(gòu)建共享共建共用的文化模式，推動(dòng)三線精神整體融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，形成地方教育資源協(xié)同育人的創(chuàng)新路徑。

（二）豐富學(xué)校開(kāi)展“新四史”教育的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書記在新中國(guó)成立70周年講話上指出，“全國(guó)各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的偉大成就?！敝醒搿安煌跣?、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。三線建設(shè)是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)史上的光輝一頁(yè)，在國(guó)防工業(yè)發(fā)展、平衡工業(yè)布局和促進(jìn)西部發(fā)展等方面取得了巨大成就，作出了重大貢獻(xiàn)。三線建設(shè)的實(shí)施主要在改革開(kāi)放前，雖然與“文化大革命”在時(shí)間上有很大的重疊，卻是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期黨和國(guó)家長(zhǎng)達(dá)三個(gè)五年計(jì)劃的重大戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的?！?[1]三線建設(shè)作為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)史的重要內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)寫進(jìn)了學(xué)校課本，成為了開(kāi)展新中國(guó)史教育的重要內(nèi)容。

（三）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)紅色文化。紅色文化是中國(guó)革命和建設(shè)光榮歷史的見(jiàn)證，它滲透著中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想，凝聚著廣大人民群眾的高尚道德和優(yōu)良品質(zhì)，包含了體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)的精神形態(tài)，要大力予以傳承和弘揚(yáng)。[2]三線建設(shè)是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最初的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義集中力量辦大事提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。三線精神與黨的紅色革命精神一脈相承，是革命精神在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的繼承和發(fā)展[3]，是中華民族精神、奮斗精神的組成部分，充實(shí)完善了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是它的“根”，革命文化是它的“魂”，三線精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同源、同向、同質(zhì)，在新時(shí)代下發(fā)揮著更廣泛更充分的獨(dú)特價(jià)值。[4]青少年認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須有真實(shí)的載體，在實(shí)踐過(guò)程中體悟和感受精神的價(jià)值與力量。三線建設(shè)留存了大量的遺址遺跡，是離我們最近的工業(yè)文化遺產(chǎn)。很多三線建設(shè)的親歷者、英雄模范就在我們的身邊，他們是最好的三線歷史講述者，也是踐行愛(ài)國(guó)主義和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的道德標(biāo)桿。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、課堂教學(xué)、人物訪談等多種形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新中國(guó)史的教育學(xué)習(xí)，培育他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知和信仰，促進(jìn)他們深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、三線精神融入學(xué)校思想教育的路徑

（一）利用三線建設(shè)資源開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐研修研學(xué)

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校各階段教育中都非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。為了強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力和開(kāi)拓社會(huì)認(rèn)知視野，教育主管部門相續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等文件，指導(dǎo)各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐研修研學(xué)活動(dòng)。利用三線建設(shè)文化資源開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，最大的優(yōu)勢(shì)在于三線建設(shè)不僅保存了大量的遺址遺存，像攀枝花鋼鐵基地、西昌衛(wèi)星發(fā)射基地、綿陽(yáng)核工業(yè)基地等這些三線建設(shè)重大項(xiàng)目，至今仍然在發(fā)揮巨大作用，甚至成為國(guó)之重器。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館、綿陽(yáng)“兩彈城”、貴州三線建設(shè)博物館等，這類以展陳為主要內(nèi)容的博物館均是愛(ài)國(guó)主義教育基地、各類學(xué)校社會(huì)實(shí)踐基地，適合所有類別的學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館每年寒暑假都要組織來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)，研修研學(xué)活動(dòng)效果非常好。攀枝花鋼鐵基地、綿陽(yáng)科技城等，包括長(zhǎng)安集團(tuán)、成飛集團(tuán)、貴航集團(tuán)這些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勇立潮頭的科技創(chuàng)新型三線企業(yè)，更適合學(xué)生去開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，培育他們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，激勵(lì)他們養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。遵義1964文化產(chǎn)業(yè)園、都勻三線建設(shè)博物館、六盤水三線文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)、江津2383熱火文創(chuàng)園等，是屬于依托三線建設(shè)工業(yè)遺址遺存建成的三線文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，這些園區(qū)的三線文化氛圍濃厚，是各類學(xué)生開(kāi)展文化創(chuàng)意認(rèn)知、大學(xué)生開(kāi)展文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的理想場(chǎng)所。在利用三線建設(shè)資源開(kāi)展實(shí)踐育人的探索中，攀枝花市的學(xué)校做出了很好的榜樣。為落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于用好“三線建設(shè)寶貴財(cái)富”的重要指示，攀枝花市委政府專門出臺(tái)了“關(guān)于開(kāi)展以三線文化助推公共文化創(chuàng)新發(fā)展”的實(shí)施意見(jiàn)，明確提出要把攀枝花獨(dú)特的三線文化作為學(xué)生開(kāi)展研修研學(xué)的重要資源。攀枝花學(xué)院的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特色更加鮮明，學(xué)校每年設(shè)置以三線建設(shè)為主題的實(shí)踐項(xiàng)目，通過(guò)多種形式組織學(xué)生參與調(diào)查研究，形成了系列主題鮮明的調(diào)研報(bào)告或活動(dòng)視頻。實(shí)踐活動(dòng)被各級(jí)媒體廣泛宣傳報(bào)道，形成了廣泛的社會(huì)影響。攀枝花學(xué)院“共和國(guó)三線建設(shè)歷史與文化考察”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)獲得團(tuán)中央的表彰，以三線建設(shè)為主題的思政課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)被四川教育網(wǎng)以優(yōu)秀案例的形式刊登并在全省推廣。

（二）組織編寫教材開(kāi)展課堂教學(xué)

學(xué)生的思想教育離不開(kāi)課堂教學(xué)，即便是新冠肺炎疫情之下網(wǎng)絡(luò)教學(xué)普及的今天，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)仍然是學(xué)生思想教育最直接、最有效的載體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！彼枷肜碚撜n重在課堂講授和啟發(fā)，依托的是教材或讀本，因此編寫適用于各學(xué)段學(xué)生的教材尤為重要。在高校，此類課程可作為思想政治選修課或通識(shí)課開(kāi)設(shè)，教材編寫側(cè)重于三線建設(shè)的歷史背景、成就貢獻(xiàn)、問(wèn)題不足和三線精神的挖掘與解讀。通過(guò)教學(xué)，主要引導(dǎo)大學(xué)生思考社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，強(qiáng)化大學(xué)生的“四個(gè)自信”。攀枝花學(xué)院是最早探索在大學(xué)生中以課程教學(xué)形式開(kāi)展三線建設(shè)歷史文化教育的高校，且取得了非常好的教學(xué)效果。攀枝花學(xué)院面向在校學(xué)生開(kāi)設(shè)了“三線建設(shè)歷史與文化”通識(shí)課程，作為全國(guó)首門三線建設(shè)類網(wǎng)絡(luò)慕課，該門課程已經(jīng)在超星學(xué)習(xí)平臺(tái)上線，十多所高校6000多師生在線學(xué)習(xí)。

（三）走進(jìn)田野開(kāi)展口述歷史調(diào)查

三線建設(shè)始于上世紀(jì)60年代中期到70年代末，其調(diào)整改造階段甚至已經(jīng)延伸到本世紀(jì)初，三線建設(shè)歷史并不遙遠(yuǎn)。三線建設(shè)的親歷者大多已入耄耋之年，部分老人已經(jīng)離開(kāi)人世。通過(guò)口述歷史的方式搶救三線建設(shè)親歷者鮮活的記憶，是學(xué)者的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，也是運(yùn)用三線歷史教書育人的最直接有效的辦法。口述歷史不僅僅是一種研究方法，也是一種教育方法。崔永元曾在北京一零一中學(xué)以“口述歷史：給后人留下一個(gè)千百年以后可以與先人溫馨對(duì)話的機(jī)會(huì)”為題，講述自己如何結(jié)緣口述歷史以及做這件事的意義。高校學(xué)生最適合在老師指導(dǎo)下做三線建設(shè)親歷者的口述歷史。上海大學(xué)歷史系徐有威教授帶領(lǐng)他的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展小三線建設(shè)口述歷史研究，出版《口述上海：小三線建設(shè)》《小三線建設(shè)研究論叢》等多部口述史專著。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院從2013年開(kāi)始組織本科生、研究生從事口述歷史實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，專門成立了“四川大學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究中心”。該中心以歷史文化學(xué)院師生為參與主體，針對(duì)成都平原近代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、三線建設(shè)等廣泛開(kāi)展口述歷史實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。中心在李德英教授的帶領(lǐng)下，承接了成都市高新區(qū)中和街道“中和場(chǎng)口述史”項(xiàng)目，獲得了教育部人文社科重大攻關(guān)項(xiàng)目“三線建設(shè)歷史資料搜集整理與研究”的立項(xiàng)。在廣大師生的共同努力下，目前中心已經(jīng)出版《多元視角下口述歷史方法的探索與實(shí)踐》《塵封的記憶——中和場(chǎng)口述史》等多部著作，并即將出版成昆鐵路建設(shè)口述史方面的研究成果。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)社會(huì)與法學(xué)院張勇教授，也是較早從事三線建設(shè)及其移民研究的專家，成立了“三線建設(shè)與社會(huì)發(fā)展研究所”。在學(xué)術(shù)研究之外，作為社科普及專家張勇教授還倡導(dǎo)歷史書寫的公眾參與、研究成果的普及與推廣，做了大量的口述訪談和田野調(diào)查。他指導(dǎo)學(xué)生參加大學(xué)生挑戰(zhàn)杯，“地域與群體——三線建設(shè)移民的調(diào)查與研究”項(xiàng)目獲得省級(jí)特等獎(jiǎng)并入圍國(guó)家總決賽。攀枝花學(xué)院依托當(dāng)?shù)刎S富的三線建設(shè)資源，把研究重點(diǎn)放在三線歷史文化與學(xué)校思想政治教育融合，推動(dòng)區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育資源協(xié)同育人。學(xué)校成立“三線建設(shè)歷史與文化教學(xué)與研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，開(kāi)展三線建設(shè)精神文化的內(nèi)涵挖掘、三線精神的時(shí)代價(jià)值研究，推動(dòng)三線建設(shè)精神文化融入到學(xué)生思想教育過(guò)程。攀枝花學(xué)院通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐或立項(xiàng)科研課題等形式，組織師生廣泛開(kāi)展三線建設(shè)親歷者口述史的訪談和整理，形成了《戰(zhàn)成昆》等系列成果。

通過(guò)參加課題調(diào)研、口述訪談、田野考察等實(shí)踐活動(dòng)，青少年學(xué)生能有興趣了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史，感受新中國(guó)道路建設(shè)探索的艱難歷程，感動(dòng)于三線建設(shè)時(shí)期廣大建設(shè)者舍家為國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而容易產(chǎn)生價(jià)值的共鳴。上海大學(xué)張程程同學(xué)在《跟著徐老師從事小三線研究的四個(gè)一工程》一文中寫到：“他們當(dāng)年奮戰(zhàn)在三線建設(shè)的不同崗位上，盡管分工不同，但大家懷有的理想?yún)s是驚人的一致。我在同這些老同志溝通交流中，總有一種‘似是故人來(lái)的親切感，仿佛我也置身當(dāng)年的三線建設(shè)一樣，體驗(yàn)著他們?cè)诖笊缴钐幍墓ぷ髋c生活。”正是通過(guò)面對(duì)面的交流訪談，兩代人之間形成了對(duì)歷史和價(jià)值的共同認(rèn)知。[5]四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)社會(huì)專業(yè)的蔡茂竹同學(xué)有幸參加了本校張勇教授的三線建設(shè)田野調(diào)研，由此徹底改變了他對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和職業(yè)發(fā)展。他把自己的經(jīng)歷寫成了一篇長(zhǎng)文《從旁觀者到探索者：重慶90后大學(xué)生的三線建設(shè)研究分享》?！疤拱讈?lái)講，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有特別深入的了解這個(gè)項(xiàng)目，甚至連三線建設(shè)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有完全明白，只是內(nèi)心評(píng)估了一下，覺(jué)得自己平時(shí)有剩余的時(shí)間，可以去嘗試一下新的專業(yè)調(diào)研，于是我就報(bào)了名。但令我沒(méi)想到的是，三線建設(shè)這個(gè)項(xiàng)目完全改變了我對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的看法，也由此改變了我的人生軌跡?！盵5]蔡茂竹同學(xué)考上了華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，在文章最后他說(shuō)“希望我能保持對(duì)田野的熱情，同時(shí)也能有致力于學(xué)術(shù)研究的精神。”攀枝花學(xué)院長(zhǎng)期開(kāi)展以三線建設(shè)為主題的社會(huì)調(diào)查，學(xué)生的參與度非常高，學(xué)校每年匯編學(xué)生的優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告，推薦學(xué)生的優(yōu)秀論文到期刊公開(kāi)發(fā)表。何悅老師指導(dǎo)李諾輝、王琳、張蓉等多名學(xué)生撰寫并公開(kāi)了《試論三線建設(shè)中的抗?fàn)幘駥?duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示》《新時(shí)代下三線精神的傳揚(yáng)路徑探究——以四川省攀枝花市為例》《民族精神視野下的三線精神探究》等系列文章。文以載道，只有進(jìn)行了深刻的體驗(yàn)和深入的思考，學(xué)生才能創(chuàng)作優(yōu)秀的文章。

（四）邀請(qǐng)親歷者講述三線建設(shè)歷史

事件親歷者講述歷史故事，最能還原歷史的真相，也最容易打動(dòng)人心。中央電視臺(tái)青年勵(lì)志類節(jié)目“開(kāi)講啦”就是邀請(qǐng)各行各業(yè)的模范人物和典型代表與當(dāng)代青年共話成長(zhǎng)，達(dá)到引導(dǎo)和教育青年人的目的。在利用中國(guó)革命遺址遺存開(kāi)展紅色文化教育時(shí)，主辦方通常會(huì)邀請(qǐng)老紅軍或他們的后代來(lái)現(xiàn)場(chǎng)分享革命經(jīng)歷，或講述上輩人的革命生涯。這種身臨其境的感受最能使聽(tīng)眾達(dá)到精神上的共鳴，而且這種教育方式可以覆蓋包括學(xué)生在內(nèi)的所有聽(tīng)眾，教育效果也最好。三線建設(shè)期間，各級(jí)基層黨組織和廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒帶頭作用，幾百萬(wàn)工人、干部、知識(shí)分子、解放軍官兵和成千上萬(wàn)的民工建設(shè)者，成為主力軍，擔(dān)負(fù)起修鐵路、鉆礦井、開(kāi)煤礦、架電線、建高爐、辦工廠等繁重的建設(shè)任務(wù)。[6]三線建設(shè)不僅為國(guó)家培養(yǎng)出了一大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)防元?jiǎng)缀徒艹隹茖W(xué)家，在生產(chǎn)一線還造就了一大批敬崗愛(ài)業(yè)、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)模范和技術(shù)標(biāo)兵，不少建設(shè)者甚至為祖國(guó)的需要獻(xiàn)出了寶貴的生命，成為時(shí)代英烈。三線建設(shè)發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)60、70年代，距離現(xiàn)今五六十年的時(shí)間，當(dāng)年的建設(shè)者很多人都健在，他們是講述三線故事、傳播三線文化、弘揚(yáng)三線精神最寶貴、最直接的資源。學(xué)校可以在開(kāi)學(xué)典禮、傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大紀(jì)念日等有特殊意義的時(shí)段，邀請(qǐng)三線建設(shè)勞模到學(xué)校開(kāi)展專題宣講活動(dòng)。在學(xué)校開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，涉及到社會(huì)主義初期建設(shè)、國(guó)防工業(yè)歷史、科技創(chuàng)新等方面的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，邀請(qǐng)三線建設(shè)親歷者走進(jìn)課堂，講述當(dāng)年的建設(shè)史。三線建設(shè)的紀(jì)念館、博物館、展覽館，可以直接聘請(qǐng)三線建設(shè)勞?；蛴心芰Φ钠胀ńㄔO(shè)者定期舉辦講座，甚至直接做現(xiàn)場(chǎng)的講解員或?qū)в巍６?ài)譜1971年從山東來(lái)攀枝花參加三線建設(shè)，她工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，曾連續(xù)378個(gè)星期天沒(méi)有休息，18個(gè)春節(jié)沒(méi)與家人吃團(tuán)年飯，先后獲得了全國(guó)“三八”紅旗手、省勞模、冶金戰(zhàn)線先進(jìn)個(gè)人等100多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。雷永1965年通過(guò)招工來(lái)到攀枝花，成為礦務(wù)局建材總廠電桿廠的鍋爐工，并在這個(gè)崗位上一干就是45個(gè)春秋。他在最普通的崗位上做出了最不平凡的成績(jī)，曾先后多次被授予全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、省十大杰出勞?dòng)模范等榮譽(yù)和稱號(hào)。丁愛(ài)譜和雷永，他們是千千萬(wàn)萬(wàn)三線建設(shè)者中的一員，是從生產(chǎn)一線走出來(lái)的英雄模范代表。他們走進(jìn)大中小學(xué)校的課堂，講述三線建設(shè)的人生經(jīng)歷，分享艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄故事，是對(duì)三線精神最好的詮釋和展示。親歷者的講述，內(nèi)容真實(shí)、歷史感強(qiáng)、感染力大，三線精神育人將會(huì)取得事半功倍的效果。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展云端學(xué)習(xí)

互聯(lián)網(wǎng)和教育的融合催生了現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展，極大地改變了教育的傳統(tǒng)生態(tài)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)使得各類教學(xué)資源的獲取變得簡(jiǎn)單和高效，當(dāng)代學(xué)生早已習(xí)慣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索利用各類資源。利用三線建設(shè)教育資源育人，也必須順應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化生活學(xué)習(xí)方式。三線建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)教育資源大體有四種模式。一是利用實(shí)體博物館的網(wǎng)絡(luò)化展示資源。目前幾乎所有實(shí)體類三線建設(shè)博物館都建立了自己的專屬網(wǎng)站，對(duì)博物館的基本情況有比較全面地介紹。為了更好地宣傳推廣，有的博物館進(jìn)行了數(shù)字化建設(shè)或利用VR技術(shù)把整個(gè)博物館都“搬遷”到了網(wǎng)上。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館就建設(shè)有360度全景展示的網(wǎng)絡(luò)博物館，用戶可以在手機(jī)上瀏覽博物館的展陳內(nèi)容，收聽(tīng)重要內(nèi)容的詳細(xì)解說(shuō)。二是利用以研究、介紹、講述三線建設(shè)歷史為主要內(nèi)容的專欄、網(wǎng)站、公眾號(hào)等教學(xué)資源。中國(guó)三線建設(shè)研究會(huì)主辦的“中國(guó)三線建設(shè)”網(wǎng)站、公眾號(hào)“三線視點(diǎn)”“小三線今昔”“三線文化遺產(chǎn)”“紅色三線”等是其中比較有影響的新媒體。學(xué)生很容易搜索到這些資源，并選擇感興趣的內(nèi)容瀏覽和閱讀。三是利用網(wǎng)絡(luò)慕課教學(xué)資源。慕課是最近幾年開(kāi)始流行的致力于優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開(kāi)放共享的網(wǎng)絡(luò)課程。攀枝花學(xué)院開(kāi)發(fā)了全國(guó)首門以三線建設(shè)為教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)慕課“共和國(guó)三線建設(shè)的前世今生”。該課程全面介紹了三線建設(shè)的歷史背景、決策實(shí)施過(guò)程和取得的重大成就，深入闡釋了三線精神的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。該課程已經(jīng)在超星學(xué)習(xí)平臺(tái)上線運(yùn)行兩年，有超過(guò)5000名學(xué)生選修或自學(xué)，對(duì)三線建設(shè)歷史與三線精神的傳播起到了很大的促進(jìn)作用。四是利用VR虛擬仿真教學(xué)資源。通過(guò)虛擬仿真技術(shù)，重現(xiàn)三線建設(shè)時(shí)期的真實(shí)場(chǎng)景，復(fù)原人物故事和歷史瞬間。學(xué)生穿戴特殊設(shè)備在虛擬環(huán)境中可以體驗(yàn)和感受三線建設(shè)者堅(jiān)苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。攀枝花學(xué)院依托豐富的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)了首個(gè)以三線建設(shè)為主題的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，為學(xué)生深入了解和體驗(yàn)共和國(guó)三線建設(shè)史提供更好的途徑和方式。

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