邱曉昀

在領(lǐng)導(dǎo)力的進(jìn)階之路，向傳奇領(lǐng)袖們學(xué)習(xí)，一直都是最有效的方法之一。人們熱衷于從各種傳記、管理論述、乃至于影視作品中，了解他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、動(dòng)人心魄的故事、以及關(guān)于他們各類(lèi)特質(zhì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)等，這些都會(huì)給我們提供非常寶貴的學(xué)習(xí)素材。相信很多讀者都曾做過(guò)這樣的嘗試，即以各種假想的方式將自己代入角色，理解他們所碰到的挑戰(zhàn)、模擬和學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀領(lǐng)袖們的解決問(wèn)題之道，并反求諸己，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。

這當(dāng)然是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，但不知聰明的你，是否有過(guò)以下兩個(gè)困惑：

我應(yīng)向誰(shuí)學(xué)習(xí)？每個(gè)人都會(huì)列出一長(zhǎng)串令人欽佩或欣賞的領(lǐng)袖人物，但稍加留意，我們即會(huì)注意到，即便是在同一個(gè)領(lǐng)域的同一類(lèi)角色上，這些公認(rèn)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人都極具個(gè)人特色。如果認(rèn)真的研究他們，并把他們作為我們學(xué)習(xí)和提升領(lǐng)導(dǎo)力的標(biāo)桿對(duì)象時(shí)，史蒂夫·喬布斯強(qiáng)大的“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)”、強(qiáng)勢(shì)且毫不留情的結(jié)果導(dǎo)向，和溫文爾雅、理性且深具人文關(guān)懷的比爾·蓋茨，我們應(yīng)該成為誰(shuí)呢？我們應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？

事實(shí)上，這會(huì)帶來(lái)第二個(gè)問(wèn)題：我應(yīng)成為怎樣的管理者？每個(gè)管理者都是獨(dú)一無(wú)二的，偉大的管理者們亦如是。在信息得以充分獲取的今天，我們能夠高分辨率地分析幾乎每一個(gè)當(dāng)今備受關(guān)注的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是如果深入觀察那些處于公眾焦點(diǎn)的政界或商界領(lǐng)袖時(shí)，那些登峰造極之輩，往往在某個(gè)特質(zhì)極為突出甚或離經(jīng)叛道到常人難以理解的程度，只是當(dāng)這些特質(zhì)和他們的驚人成就關(guān)聯(lián)起來(lái)后，似乎又成為了他們的標(biāo)志性領(lǐng)導(dǎo)力。對(duì)普通人而言可能是“毒藥”的做法，反而成為成功者的利器。對(duì)絕大部分人而言，我們都有自己的個(gè)性特質(zhì)或領(lǐng)導(dǎo)力上的缺陷，對(duì)照上述成功的領(lǐng)導(dǎo)者，我們究竟該何去何從？

三位傳奇教練、三個(gè)方向的領(lǐng)導(dǎo)力

既出于興趣，也因?yàn)檠芯?，我酷?ài)閱讀各路名人的領(lǐng)導(dǎo)力書(shū)籍。不久前，我連續(xù)閱讀了三本有趣的書(shū)，分別是《成就》、《教導(dǎo)》和《11枚戒指》。這是關(guān)于三位傳奇教練的領(lǐng)導(dǎo)力的書(shū)籍，橫向讀起來(lái)頗具趣味。

《成就》是年度暢銷(xiāo)書(shū)，書(shū)里的主角——高管教練比爾·坎貝爾是硅谷的一個(gè)傳奇，他為絕大多數(shù)的硅谷巨頭企業(yè)創(chuàng)始人與核心高管所信賴，其中就包括了埃里克·施密特，喬布斯、杰夫·貝佐斯、謝麗爾·桑德伯格等等。這也是比爾被譽(yù)為“萬(wàn)億美元教練”的原因。該書(shū)的作者是谷歌的前CEO埃里克·施密特，他也是比爾的忠實(shí)信徒，十多年來(lái)一直接受比爾的教導(dǎo)，因而該書(shū)在高管教練領(lǐng)域也頗具影響力。

《教導(dǎo)》是2020年出版的一本新書(shū)。它的作者是美國(guó)的傳奇籃球教練約翰·伍登。該書(shū)記述的是約翰·伍登有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力方面的見(jiàn)解，文筆理性、清晰、深刻，頗具啟發(fā)。

《11枚戒指》實(shí)際上是菲爾·杰克遜的自傳，書(shū)名取自菲爾·杰克遜執(zhí)教以來(lái)一共獲得11枚NBA總冠軍戒指。這本書(shū)在我的書(shū)架上很久，然而我卻沒(méi)來(lái)得及讀它。在連續(xù)看完《成就》和《教導(dǎo)》后，突然覺(jué)得再多一位傳奇教練的角度來(lái)看看他關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的解讀一定非常有趣，于是很快就又讀完了第三本書(shū)。

與約翰·伍登和菲爾·杰克遜兩位體育教練略有不同，比爾·坎貝爾雖然是一位活躍在硅谷的商界教練，但在40歲之前，他一直都是一名橄欖球教練，雖然他在商界的成就可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體育界，而他關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知和見(jiàn)解，應(yīng)該也來(lái)自于他的體育生涯。所以，上述三本書(shū)是三位頂級(jí)的體育教練有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的分享。

三位傳奇教練，展現(xiàn)出來(lái)了三種截然不同的管理理念和領(lǐng)導(dǎo)力見(jiàn)解，分別指向了三個(gè)不同的方向。他們?cè)谝恍┑湫偷墓芾韴?chǎng)景中，甚至?xí)o出完全相左的建議。這引起了我的注意。

先說(shuō)說(shuō)比爾·坎貝爾，按照埃里克·施密特的描述，比爾是一位熱情外露的老頭，他跟人初次見(jiàn)面，無(wú)論級(jí)別和地位，都會(huì)熱情擁抱并記住對(duì)方的名字。他不太控制自己的情緒。比爾的行為風(fēng)格風(fēng)風(fēng)火火，當(dāng)日事當(dāng)日畢，絕不讓問(wèn)題過(guò)夜。比爾的溝通風(fēng)格是直接、犀利而不留情面的，如果他看到問(wèn)題，會(huì)直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)，用真誠(chéng)與愛(ài)的信念打動(dòng)你，讓你信任他并聽(tīng)從他的建議。比爾自己評(píng)價(jià)到，他的同情心太重，缺少冷靜和強(qiáng)硬。但他的信奉者們卻認(rèn)為，比爾無(wú)與倫比的感染力與他的同情心分不開(kāi)，并與之后硅谷企業(yè)家強(qiáng)調(diào)的愿景與長(zhǎng)期目標(biāo)所帶來(lái)的凝聚力高度吻合。

讓我們把鏡頭對(duì)準(zhǔn)約翰·伍登教練。約翰·伍登曾被ESPN評(píng)為20世紀(jì)最佳教練，在美國(guó)，他是廣受尊重的領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家和著名籃球教練。從《教導(dǎo)》這本書(shū)中我們可以得知，伍登高度理性、注重思考和專(zhuān)注、習(xí)慣于從執(zhí)教的日常細(xì)節(jié)中總結(jié)出規(guī)律并以此指導(dǎo)未來(lái)。他會(huì)在管理日常中不斷形成自己的領(lǐng)導(dǎo)力原則，逐字逐句的推敲每一原則的精準(zhǔn)定義，宛若一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)教授，匯集成冊(cè)，并通過(guò)自己的執(zhí)教生涯不斷踐行和完善?；谖榈堑睦硇燥L(fēng)格，他會(huì)刻意與他的隊(duì)員保持距離，他認(rèn)為情感上的親密可能會(huì)影響到他做出正確的判斷。伍登自己寫(xiě)道：情緒是你的敵人！他認(rèn)為高效和成功的組織最重要的標(biāo)志就是穩(wěn)定發(fā)揮。他說(shuō)：“我從不進(jìn)行煽動(dòng)性的演說(shuō)或裝腔作勢(shì)的鼓舞士氣”，他也不會(huì)對(duì)喜愛(ài)的球員或球隊(duì)的優(yōu)秀表現(xiàn)進(jìn)行盡情贊美，他認(rèn)為絕對(duì)的精神集中、控制和應(yīng)用，才是他的目標(biāo)。很顯然，他和比爾·坎貝爾呈現(xiàn)出來(lái)兩種截然相反的管理風(fēng)格?？紤]到他們生活在不同的年代，他們幾乎不可能碰面。但我總是忍不住會(huì)想，這兩位如果在賽場(chǎng)上相遇，是會(huì)惺惺相惜呢，還是會(huì)彼此生厭？

菲爾·杰克遜呢？因?yàn)閱痰ず涂票冗@兩位超級(jí)巨星的火爆，以及公牛和湖人這兩支冠軍球隊(duì)的影響力，菲爾的知名度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前面兩位。但《11枚戒指》這本書(shū)依然提供了更多關(guān)于他執(zhí)教風(fēng)格的細(xì)節(jié)。菲爾·杰克遜有“禪師”的稱(chēng)號(hào)，這很好地說(shuō)明了他的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格。菲爾在執(zhí)教中非常注重團(tuán)隊(duì)整體的力量，強(qiáng)調(diào)心靈的力量?？紤]到他的球隊(duì)中大牌球星云集，當(dāng)碰到嚴(yán)重的團(tuán)隊(duì)問(wèn)題或分歧時(shí)，菲爾的做法是先讓問(wèn)題在那兒，讓矛盾先在那里。菲爾不會(huì)急于跳進(jìn)去充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色來(lái)協(xié)調(diào)解決，而是主張讓球員們自己先冷靜下來(lái)，他相信解決辦法會(huì)自然而然出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，菲爾將老子的“無(wú)為”之道列為他高度認(rèn)可的智慧。他既不同于比爾·坎貝爾用真摯外露的情感來(lái)影響人，事實(shí)上他的球員們會(huì)跟他開(kāi)玩笑說(shuō)是否要把大家都變成和尚？他也不同于約翰·伍登的高度理性和用道理說(shuō)教、嚴(yán)格規(guī)范要求球員，強(qiáng)調(diào)控制與執(zhí)行。菲爾會(huì)更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的智慧、對(duì)當(dāng)下和使命的感悟，以及強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力的影響。

這三位教練，展現(xiàn)出了三種完全不同的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格。

引發(fā)的混亂與帶來(lái)的啟迪

假定有一名年輕而聰明的新晉管理者，他堅(jiān)毅而果敢，為自己設(shè)定了雄心勃勃的目標(biāo)，希望有一天能進(jìn)入到公司的高層。他意識(shí)到自己的管理技能需要提升，因而渴望學(xué)習(xí)更多的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)。很自然的，他會(huì)接觸到關(guān)于比爾·坎貝爾的《成就》，畢竟該書(shū)在全世界范圍內(nèi)都被列入推薦的管理類(lèi)經(jīng)典書(shū)單。

比爾·坎貝爾會(huì)教會(huì)他什么呢？他很可能會(huì)把這些關(guān)鍵點(diǎn)列入他的學(xué)習(xí)筆記：對(duì)人要真誠(chéng)與熱情，用你的情感來(lái)感染和鼓舞他人；要直面問(wèn)題，果敢與堅(jiān)毅能顯示你的決心和強(qiáng)大，不要讓問(wèn)題過(guò)夜。聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理。這位年輕的管理者開(kāi)始考慮反思他在團(tuán)隊(duì)中過(guò)于年輕氣盛、咄咄逼人的管理風(fēng)格，思考是否需要做出改變，與他的團(tuán)隊(duì)成員們來(lái)一次擁抱，嘗試去真正理解和接受他們？

接下來(lái)，這位年輕人又讀到了《教導(dǎo)》，他開(kāi)始感到有些困惑。伍登教練為他給出了截然不同的建議，伍登說(shuō)，你應(yīng)保持冷靜與理性，不要讓情緒左右你的思維。你不需要與你的團(tuán)隊(duì)建立過(guò)于親密的關(guān)系，而應(yīng)讓原則來(lái)指導(dǎo)你，讓計(jì)劃嚴(yán)格的發(fā)生。他是應(yīng)該讓情感外露還是內(nèi)斂？他是應(yīng)該與他的團(tuán)隊(duì)打成一片還是應(yīng)該保持距離？他很迷惑。

如果他再讀到菲爾·杰克遜的《11枚戒指》，則困惑會(huì)加劇。菲爾篤信正念訓(xùn)練對(duì)球員的幫助，他會(huì)重大比賽前，讓大家花10分鐘一起在更衣室完成一次正念冥想，而減少傳統(tǒng)的賽前動(dòng)員和戰(zhàn)術(shù)布置的時(shí)間。菲爾相信這樣做能讓球員拋開(kāi)雜念，全神關(guān)注于當(dāng)下，關(guān)注于比賽本身，全力以赴獲取勝利。菲爾既不會(huì)過(guò)于熱情到與球員打成一片，也不會(huì)如伍登教練那樣以極其冷靜和理性的方式來(lái)處理每一件事情。菲爾信奉自然之道，他所需要做的是以積極的方式去順勢(shì)引導(dǎo)。他認(rèn)為如喬丹和科比這樣的球員，你并不能真正去教會(huì)或要求他們?nèi)プ鍪裁?。你所能做的，是引?dǎo)他們內(nèi)在力量的蘇醒，讓團(tuán)隊(duì)自己得到升華。菲爾起到的是那個(gè)心靈導(dǎo)師的作用。這種境界十分神奇，難以把握，很明顯，是一條明顯不同于比爾·坎貝爾和約翰·伍登的領(lǐng)導(dǎo)力之路，需要漫長(zhǎng)的修煉?？墒牵@位年輕人應(yīng)該聽(tīng)從誰(shuí)的教導(dǎo)呢？

古往今來(lái)，從來(lái)都不缺乏偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論在政治、軍事、還是商界。也有無(wú)數(shù)的作品在描述他們的品質(zhì)。從學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家，到職場(chǎng)管理者們，都會(huì)把這些在歷史中或當(dāng)代閃閃發(fā)光的領(lǐng)導(dǎo)者們作為研究和學(xué)習(xí)的對(duì)象。

一種主流的解讀方式，是我們會(huì)從所有的作品中，看到那些偉大的領(lǐng)導(dǎo)者們身上具備的共同的特質(zhì)，諸如堅(jiān)毅、勇敢、自律、自信、全力以赴、戰(zhàn)略眼光、團(tuán)隊(duì)與集體精神，等等。從拿破侖到毛澤東，從杰克·韋爾奇到任正非，莫不如是。圍繞著這些領(lǐng)導(dǎo)者身邊發(fā)生的一系列小故事，都是在說(shuō)明他們是如何勇敢的面對(duì)每一次巨大挑戰(zhàn)，如何用遠(yuǎn)超常人的堅(jiān)韌來(lái)克服困難，如何用超凡的技巧鼓舞士氣，讓團(tuán)隊(duì)爆發(fā)出1+1>2的戰(zhàn)斗力，如何以智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)透過(guò)重重迷霧，為組織指明方向。這些共同的特質(zhì)被專(zhuān)家們總結(jié)出來(lái)，形成各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)力手冊(cè)，被傳頌和教導(dǎo)，指引著一代又一代年輕的管理者們成長(zhǎng)。

但被忽略的一點(diǎn)是，這些領(lǐng)導(dǎo)者身上個(gè)性化的一面。他們?cè)谔幚黼y題時(shí)都有著自己的智慧和獨(dú)到之處。這里有一個(gè)悖論：與其說(shuō)是那些共性的領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)部分（比如堅(jiān)毅、勇敢、自律）讓這些領(lǐng)導(dǎo)者們出類(lèi)拔萃，不如說(shuō)是那些個(gè)性化的部分讓他們?cè)谝槐妭ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)者群星中熠熠生輝。比如，比爾·坎貝爾獨(dú)有的熱情、直率與感染力，約翰·伍登的理性、冷靜與超強(qiáng)的控制力，菲爾·杰克遜的關(guān)注當(dāng)下、順勢(shì)引導(dǎo)與啟迪內(nèi)心，這些與眾不同的特質(zhì)才是讓他們?cè)跓o(wú)數(shù)優(yōu)秀教練中脫穎而出，受人尊重的真正原因。

領(lǐng)導(dǎo)力從來(lái)都是一個(gè)易懂難精的學(xué)科，原因也正在于此。以堅(jiān)毅、勇敢、自律、自信這些大家公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)而言，其蘊(yùn)含的道理并不深?yuàn)W，不言自明。如果我們把這些寶貴的品質(zhì)比作每個(gè)人需要去攀登的一座高峰之巔（你希望成為一位這樣的領(lǐng)導(dǎo)者），那么每個(gè)人登山的路徑卻是千差萬(wàn)別的，因?yàn)閮r(jià)值觀、個(gè)性特質(zhì)、認(rèn)知思維的不同，我們?cè)谔幚砻恳粋€(gè)問(wèn)題時(shí)采取的行為會(huì)截然不同。在登山的路徑中，因?yàn)樯绞蚱渌氛系淖钃?，有人?huì)迷茫，有人會(huì)猶豫或質(zhì)疑自己的選擇，也有人會(huì)盲目自信。正因?yàn)榈琼斅吠镜亩嗥D與難以言明，領(lǐng)導(dǎo)力的進(jìn)階之路才會(huì)如此吸引眾人踏上此途。

真我領(lǐng)導(dǎo)力Authentic Leadership塑造你我

真我領(lǐng)導(dǎo)力Authentic Leadership的概念最早提出是在2003年左右，當(dāng)時(shí)的安然事件引發(fā)了公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力倫理的重視，人們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自我的迷失和價(jià)值觀的淪喪，將可能對(duì)企業(yè)和社會(huì)造成巨大傷害。比爾·喬治在2004年出版的《真我領(lǐng)導(dǎo)力：再探創(chuàng)造持久價(jià)值的法寶》（Authentic Leadership： Rediscovering the secrets to creating lasting value），正式提出了真我領(lǐng)導(dǎo)力的概念。事實(shí)上，關(guān)于Authentic Leadership有好幾種不同的翻譯方式，真我領(lǐng)導(dǎo)力、真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力和真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)力，這三種譯法見(jiàn)諸于不同場(chǎng)合，但本質(zhì)上是指同一內(nèi)容。認(rèn)真辨析Authentic Leadership表述的核心內(nèi)容，我本人還是更傾向于真我領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)提法，最能反映其概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵。

按比爾喬治定義的真我領(lǐng)導(dǎo)力包含如下核心內(nèi)容：

● 了解自己的目標(biāo)，并對(duì)工作和目標(biāo)充滿熱情和激情；

● 有堅(jiān)定的價(jià)值觀，比如正直、誠(chéng)實(shí)，并實(shí)踐這些價(jià)值觀，考驗(yàn)自己在不同情況下的堅(jiān)定性；

● 能夠用心領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)待員工有同情心，激勵(lì)員工取得偉大成就；

● 能打造共同目標(biāo)，建立一種密切聯(lián)系，激發(fā)員工的忠誠(chéng)和信任，形成并發(fā)展與員工之間的持久關(guān)系；

● 嚴(yán)格要求自己，有效處理壓力并保護(hù)自己的利益。

坦率講，上面的這些表述依然屬于那種無(wú)比正確，但我們卻不知道該怎么辦的那種類(lèi)型。我們會(huì)聽(tīng)太多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的大道理，真我領(lǐng)導(dǎo)力似乎就是在這些大道理中再增加一個(gè)有些深?yuàn)W且晦澀的概念。它仍然需要做一些進(jìn)一步的解讀。我嘗試用一種更加簡(jiǎn)單明了的方式來(lái)做一個(gè)說(shuō)明。

首先，真我領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)管理者都需要有一個(gè)明確信奉的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則來(lái)指引自我。因?yàn)槊咳说某砷L(zhǎng)經(jīng)歷和認(rèn)知模式不一樣，價(jià)值觀和行為指引可以是個(gè)性化的。這里面會(huì)有一部分是社會(huì)公允的特質(zhì)，比如誠(chéng)信與正直，但也可以有相當(dāng)個(gè)人的理解，比如你對(duì)成功相當(dāng)個(gè)性化的定義。

其次，真我領(lǐng)導(dǎo)力不是靠行為風(fēng)格來(lái)區(qū)分的。也就是說(shuō)，你既可以是民主、寬容和溫和型的領(lǐng)導(dǎo)，但也可以是獨(dú)斷、雷厲風(fēng)行、說(shuō)一不二的管理者。你可以選擇最適合自己的方式去領(lǐng)導(dǎo)，但需要注意的是，個(gè)人的行為不應(yīng)與你的價(jià)值觀相違背。從這個(gè)意義上，溫文爾雅、寬容謙讓的比爾蓋茨，與偏執(zhí)高壓、獨(dú)裁專(zhuān)斷的喬布斯，都是高度符合真我領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。他們都有自己非常堅(jiān)定的信念，為了各自的目標(biāo)堅(jiān)忍不拔，以自己的方式定義了各自鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，并取得了極高成就。如果要做到這一點(diǎn)，最重要的一點(diǎn)，是管理者真正了解和接受自己的價(jià)值觀，不斷通過(guò)自己的管理實(shí)踐來(lái)促使其完善，使得該信念不僅為自己，也能為團(tuán)隊(duì)廣泛接受。在此基礎(chǔ)上，管理者能夠?yàn)榇藘r(jià)值觀和信念而奮斗。

第三，做真實(shí)的自我。換句話說(shuō)，你是否表里如一。每個(gè)管理者表現(xiàn)出來(lái)的外顯行為可能會(huì)有眾多動(dòng)機(jī)，比如說(shuō)因?yàn)樯鐣?huì)稱(chēng)許性因素，或者說(shuō)他人期望，你會(huì)按此改變自己的行為，即便它與你內(nèi)在價(jià)值觀相沖突。在復(fù)雜的組織環(huán)境中，管理者經(jīng)常不得不做出妥協(xié)。這里的挑戰(zhàn)很多，但其中最困難的一個(gè)點(diǎn)可能在于人們多多少少都會(huì)有一些世俗化的動(dòng)機(jī)因素，比如說(shuō)對(duì)財(cái)富、金錢(qián)或個(gè)人地位的追求。作為一名獨(dú)立個(gè)體來(lái)講，追求什么樣的目標(biāo)動(dòng)機(jī)是一個(gè)相當(dāng)個(gè)人化的事情，他人難以點(diǎn)評(píng)或指責(zé)。但一旦成為一名管理者，那么他首先是一個(gè)社會(huì)人，承載了組織的期望。管理者需要意識(shí)到，他的內(nèi)在個(gè)人動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀，應(yīng)盡量與組織目標(biāo)保持一致性。如果他的價(jià)值觀也能調(diào)整到與集體目標(biāo)一致的情況下，就能更加自如的做一個(gè)真實(shí)的自我，從而成為一名真我領(lǐng)導(dǎo)者。

第四，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是在高壓的情況下，是否能保持真我。管理者總是會(huì)碰到很多挑戰(zhàn)。不過(guò)即使是面臨強(qiáng)大的外部壓力，或有引發(fā)非真實(shí)行為的誘因存在時(shí)，他們?nèi)匀荒鼙３终鎸?shí)行為。真實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力行為永遠(yuǎn)都會(huì)是最能打動(dòng)人心的部分。前面提到的三位傳奇教練，他們都能完美的做到這一點(diǎn)，無(wú)論在碰到何等的困難或高壓的局面，都會(huì)堅(jiān)持自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，按自己的信念和方式做事情，凸顯出自己鮮明的個(gè)人特質(zhì)，并以此獲得了他們各自追隨者的認(rèn)同。

總結(jié)來(lái)看，真我領(lǐng)導(dǎo)力的概念能夠很好地解釋為什么三位教練風(fēng)格迥異，他們各自以完全不同的方式在管理著自己的團(tuán)隊(duì)，卻都獲得了極大成功。在我看來(lái)，真我領(lǐng)導(dǎo)力存在下面這樣一個(gè)公式：

堅(jiān)定的價(jià)值觀與個(gè)人信念（目標(biāo)凝聚）+個(gè)性化的行為（真實(shí)的自我）+ 堅(jiān)韌（保持真我）= 成功

在上面這個(gè)公式中，保持三者的一致與均衡性，可能是最難的部分。管理者需要對(duì)三者進(jìn)行有意識(shí)和目的的修煉，關(guān)注于自己可能最不擅長(zhǎng)的部分，方有可能成長(zhǎng)為一名真正的真我領(lǐng)導(dǎo)者。

該拋棄領(lǐng)導(dǎo)力模型嗎？

最后一個(gè)問(wèn)題，在真我領(lǐng)導(dǎo)力的概念下，我們?cè)搾仐夘I(lǐng)導(dǎo)力模型嗎？

真我領(lǐng)導(dǎo)者的每一個(gè)個(gè)體，都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，正如我們只有一位馬云、一位任正非、一位埃隆馬斯克、一位比爾蓋茨，很難想象，有人可以靠模仿來(lái)成為他們，這永遠(yuǎn)也不可能。

因?yàn)閷?duì)個(gè)體的尊重，你會(huì)按照自己的方式來(lái)定義自己的領(lǐng)導(dǎo)力類(lèi)型，換句話說(shuō)，你是在給自己建模。那么，當(dāng)今存在的大量的領(lǐng)導(dǎo)力模型還有存在的價(jià)值和意義嗎？如果有的話，意義在哪里？

所謂的領(lǐng)導(dǎo)力模型，從來(lái)都不應(yīng)該成為你努力成為的目標(biāo)。正如在人生方面，不斷有聲音提醒我們，不要活成別人期望的樣子，而應(yīng)該活成你自己想要的樣子。在領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)方面，也是一樣。

前面我們看到的那個(gè)年輕管理者的例子，如果他意識(shí)到自己的管理風(fēng)格就是強(qiáng)硬而果決，理性且冷靜，他給個(gè)人制定的目標(biāo)清晰且執(zhí)行堅(jiān)決，那他在讀完《成就》之后，也并不意味著他需要學(xué)會(huì)如比爾·坎貝爾一樣以激情與火熱的情感去感染他人，雖說(shuō)如果他學(xué)會(huì)的話，一定會(huì)有所裨益，但讓他去做一個(gè)違背真實(shí)本性的改變，付出巨大，但收益有限，更不可能讓一個(gè)他的短板一躍成為優(yōu)勢(shì)的部分。在他讀完《11枚戒指》之后，他也會(huì)明白，他可以嘗試練習(xí)，但并不需要就成為一名如“禪師”菲爾·杰克遜一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，從他自己擅長(zhǎng)的控制型管理方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槿缤茽栆粯拥淖⒅匦撵`啟迪的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。這并不適合他。

從學(xué)習(xí)的角度而言，了解不同的偉大管理者的成長(zhǎng)路徑是一件非常有價(jià)值的事情。這些管理者在成長(zhǎng)為真我管理者之前，也有過(guò)迷茫、錯(cuò)誤和過(guò)失。通過(guò)了解他們是如何通過(guò)這些挑戰(zhàn)和磨難，如何將真我領(lǐng)導(dǎo)力的三個(gè)要素：堅(jiān)定的信念和價(jià)值觀、尋找真實(shí)的自我、堅(jiān)韌的實(shí)現(xiàn)，很好的結(jié)合在一起并實(shí)現(xiàn)均衡，是我們學(xué)習(xí)他們的故事的意義。

大師們總結(jié)出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力模型可以成為標(biāo)桿，但并不會(huì)成為你需要成為的模樣。