高麗容

摘 要： 在我們中國(guó)社會(huì)化、尤其是城市化的發(fā)展過(guò)程中，留守兒童這一獨(dú)特現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。父母在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中暫時(shí)性的缺席，給孩子造成了巨大傷害。而由范梅南教授提出的教師替代父母關(guān)系――這一全新的師生關(guān)系理念，給予我們對(duì)留守兒童教育問(wèn)題有很深刻的啟示。

關(guān)鍵詞： 留守兒童 ? ?替代 ? ?父母關(guān)系

前不久，我看到一個(gè)留守兒童寫(xiě)給父母的信，感觸頗深。我把信中的原話摘錄如下：愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)銈兒脝?？為了把我養(yǎng)大，你們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走天涯。一下子，我失去了溫暖的家 ... ? ?留守兒童是隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，尤其是城市化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的獨(dú)特現(xiàn)象。父母在家庭生活中的缺席，導(dǎo)致孩子暫時(shí)失去了家的溫暖與父母的關(guān)愛(ài)。

教師替代父母關(guān)系――別樣的“父愛(ài)母愛(ài)”。教師替代父母關(guān)系，是范梅南教授提出來(lái)的一個(gè)新的教育學(xué)概念。他認(rèn)為：教育的本質(zhì)就是我們與處在教育關(guān)系中的兒童、年輕人或年老者之間的生活方式，而教師的含義則是他們必須不斷地提醒自己留意自己與孩子之間的“替代父母”的關(guān)系”。成功的家庭，不僅要使孩子做好充分準(zhǔn)備去迎接外部世界的諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，也是培養(yǎng)孩子對(duì)親密無(wú)間和道德責(zé)任的需求。但對(duì)于留守兒童的家庭來(lái)說(shuō)，他們的父母遠(yuǎn)離孩子，無(wú)法將這兩點(diǎn)給予孩子。所以，學(xué)校就需要指向?yàn)槿烁改傅囊?guī)范。

一、“心向著孩子”――教師應(yīng)具有的教育學(xué)意向

教育學(xué)意向性是指教師履行“替代父母”的職責(zé)時(shí)，出于向善的、為兒童好的動(dòng)機(jī)、盡可能地加強(qiáng)兒童的任何積極意向和品質(zhì)，也是我們面對(duì)孩子最基本的體驗(yàn)，我們將孩子看作是走進(jìn)我們生活的另一個(gè)人，他像我們提出要求，并且改變了我們的生活。所以，這種意向也是當(dāng)我們面對(duì)孩子的時(shí)候，我們對(duì)他們的召喚所作出的主動(dòng)回應(yīng)。當(dāng)孩子呼喚我們之時(shí)，作為教師，應(yīng)心向著孩子，積極地作出對(duì)他們的回應(yīng)。留守兒童在生活中暫時(shí)性地缺失父愛(ài)母愛(ài)，在家里陪伴他們的大多是年邁的爺爺奶奶或外公外婆，他們的心雖向著孩子、關(guān)愛(ài)著孩子，但他們的這種“隔輩”關(guān)愛(ài)往往變成了無(wú)節(jié)制的寵愛(ài)、溺愛(ài)，給予較多的只是物質(zhì)上的滿足，對(duì)孩子卻是極其寬容、放任，這種教養(yǎng)便失去了教育意義。

家庭中有意義的教育缺失，作為教師，必定是這類(lèi)學(xué)生生活的指引者，更應(yīng)心向著孩子，秉持有愛(ài)，才有教育的理念，及時(shí)給予孩子心靈上的關(guān)懷和指引，積極承擔(dān)起替代父母的職責(zé)。

二、“回歸生活世界”――教師以父母的姿態(tài)走進(jìn)留守兒童

在留守兒童的生活世界里，父母的缺席，使他們小小年紀(jì)就切身體驗(yàn)著無(wú)以名狀的獨(dú)孤，體驗(yàn)著不被重視、不被愛(ài)的落寞，品嘗著其他孩子難以理解的不安。在他們的內(nèi)心，彌漫著對(duì)父愛(ài)母愛(ài)的渴望與呼喚，他們內(nèi)心這種復(fù)雜的心理狀態(tài)，必然導(dǎo)致他們?cè)谏钪?、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)各種問(wèn)題，如不良的學(xué)習(xí)成績(jī)，緊張的同學(xué)關(guān)系，甚至打架斗毆等各種越軌行為。在此種情況下，教師若不能以父母的姿態(tài)出現(xiàn)在他們身邊，沒(méi)有用暖暖的愛(ài)去感化他，耐心地教育引導(dǎo)他，不能給他柔弱的內(nèi)心帶去一縷明媚陽(yáng)光的話，其他任何教育知識(shí)、策略等都是徒勞的。孩子需要我們的方向指引，才能找到他們自己的生活方向，如范梅南教授所說(shuō)，教師要在引路或引導(dǎo)方向的思想中包含一種留心和鼓勵(lì)意義上的“牽手”。孩子就是孩子，教師應(yīng)該對(duì)孩子的各種體驗(yàn)保持敞開(kāi)的態(tài)度，積極傾聽(tīng)，理解、認(rèn)可并接受孩子的多種可能性。向孩子伸出溫暖的手，以孩子的方式體驗(yàn)他們的感受，盡最大努力給予他們心靈的慰藉與支持。

三、關(guān)注個(gè)體――教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異

教育面對(duì)的是活生生的人，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有著不同的方面。我們?cè)谘芯恳粋€(gè)問(wèn)題之時(shí)，通常會(huì)把各個(gè)部分分開(kāi)研究，如關(guān)于學(xué)生的德育、體育、智育等等。但是，對(duì)于我們所面對(duì)的教育對(duì)象，他們不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，也是集多個(gè)復(fù)雜方面的整體，即他們是具有復(fù)雜多樣的“整體性”性的“個(gè)體”。孩子不是空空的容器，他們來(lái)到學(xué)校不只是讓教師通過(guò)特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。同樣的，來(lái)上學(xué)的兒童必定來(lái)自于某個(gè)具體的地方，或者說(shuō)他們身后一直影響他們的“背景”。教師若是對(duì)孩子“帶來(lái)了什么”一無(wú)所知，不知道他們的心境、情緒、性格等，就沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)我們應(yīng)有的教育意義。

對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，他們的生活中缺少父愛(ài)母愛(ài)的環(huán)繞，缺少了父母作為他們?nèi)松械谝蝗卫蠋煹囊龑?dǎo)。他們經(jīng)常表現(xiàn)出孤傲卻又自卑自閉，情緒異常，逆反心理嚴(yán)重，難以與人溝通等問(wèn)題。不管是從整體上看待留守兒童這個(gè)特殊群體，還是從個(gè)體現(xiàn)象上分析，他們所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體特質(zhì)與非留守兒童有著很大的差異。這就需要教師在教育生活中，把每個(gè)學(xué)生、尤其是留守兒童都看在眼里，并且用心去觀察、聆聽(tīng)每個(gè)孩子，理解他們的需求，懂得他們的內(nèi)心。當(dāng)教師在教室里與這些兒童相遇時(shí)，能靈活機(jī)智地給予他們父母般的關(guān)愛(ài)以及積極的、有意義的教育性的回應(yīng)。

總之，留守兒童的教育問(wèn)題是社會(huì)、也是學(xué)校面臨的新問(wèn)題。我們要盡自己最大的努力，給廣大留守兒童撐起一片藍(lán)天。