陳元

摘? ? 要：“中外教育史”課程是高校教育學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，其對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育具有獨(dú)特的課程優(yōu)勢。在教學(xué)過程中，教師要通過中外教育文化之比較、中外教育家之愛國事跡以及中外教育之歷史事件等內(nèi)容，有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育滲透，以培養(yǎng)他們的愛國之情，樹立他們的報(bào)國之心，砥礪他們的強(qiáng)國之志。

關(guān)鍵詞：“中外教育史”課程;教學(xué);愛國主義教育;滲透

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）06-0073-04

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》明確要求“推動(dòng)愛國主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”，并且還要求“在普通高校將愛國主義教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，加大愛國主義教育內(nèi)容的比重”[1]。落實(shí)到教師身上，即是要求每位教師盡可能結(jié)合有關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。而作為高校教育學(xué)類師范生的專業(yè)基礎(chǔ)課程——“中外教育史”，在此方面有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢。一是因?yàn)榇苏n程內(nèi)容本身含有諸多愛國主義教育的題材;二是因?yàn)檫@些未來教師不但是知識(shí)的播種者，而且更是下一代家國情懷的培育者。故而借助此課程對師范生進(jìn)行愛國主義教育，更能使愛國主義精神代代相傳和發(fā)揚(yáng)光大。

一、在中外教育文化的比較中，培養(yǎng)學(xué)生的

愛國之情

在“中外教育史”課程教學(xué)中，應(yīng)適時(shí)進(jìn)行中外教育制度、教育思想和教育活動(dòng)的比較，突出我國教育文化的優(yōu)越性和創(chuàng)造性，使學(xué)生對我國的教育文化充滿自豪和自信，在潛移默化中得到愛國主義的熏陶和教育。通過這種比較，學(xué)生的文化自信和民族自尊心都會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，對祖國也會(huì)更加熱愛。

（一）在教育的優(yōu)越性方面

教師如講授隋唐時(shí)期的中外教育交流時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)我國當(dāng)時(shí)的教育水平處于世界領(lǐng)先地位，曾對日本、新羅等周邊國家的教育產(chǎn)生過重大影響。例如這些國家不僅派遣大批留學(xué)生來學(xué)習(xí)唐朝文化和儒家經(jīng)典，而且還仿照唐朝的教育制度建立了本國的官學(xué)制度。又如，在講授我國的科舉制度時(shí)，教師應(yīng)該自豪地指出我國科舉制度在歷史上對東亞和西方一些國家產(chǎn)生的影響。如東亞的日本、韓國和越南等國家都曾效仿我國的科舉制度， 而且韓國和越南分別于1894年和1919年才廢止科舉;還有西方的英 、法 、美等國家，了解到我國科舉制度的選人優(yōu)點(diǎn)后，摒棄本國原有的選人方式，借鑒我國科舉制度建立了西方的文官制度[2]。因此，孫中山先生曾經(jīng)揭示：“現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從我們中國學(xué)過去的?！盵3]又如，我國的書院制度，最遲在明朝時(shí)即已開始向國外傳播。首先是出現(xiàn)在朝鮮半島，然后移植到日本、越南、印度尼西亞等周邊一些國家，再后來西方的意大利、美國等國家也創(chuàng)辦了書院，使得書院成為了具有世界影響的一種教育組織。在韓國和日本，不僅創(chuàng)辦的書院數(shù)量之多，而且連朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》等教規(guī)學(xué)則也照搬到了這些國家的書院之中。再如，長達(dá)千年之久的歐洲中世紀(jì)，可謂是歐洲教育史上的“黑暗時(shí)期”，原因乃是其時(shí)各國的學(xué)校教育均被基督教教會(huì)所控制，學(xué)校教育浸透了宗教性，并一直處于停滯階段。教師在講授這一內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)與我國同時(shí)期的教育進(jìn)行對比。雖然同時(shí)期我國社會(huì)上也盛行佛教、道教等宗教，但信奉的人數(shù)及其狂熱度，遠(yuǎn)不及歐洲那樣普遍和瘋狂，而且我國這種宗教信仰也沒有深入影響到學(xué)校教育，更沒有出現(xiàn)學(xué)校教育被宗教所壟斷的現(xiàn)象。因此，我國同時(shí)期的學(xué)校教育都是世俗性的教育，是中世紀(jì)歐洲教育無法比擬的。由上可見，我國古代教育是有世界影響的，是向他國輸出的，是有巨大優(yōu)越性的。如果教師能夠把這些教育的優(yōu)越性闡述出來，可以讓學(xué)生引以為豪，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

（二）在教育的創(chuàng)造性方面

如蘇格拉底的問答法，也稱“產(chǎn)婆術(shù)”，被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)的西方淵源。講授這一內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)將其與我國孔子的啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行比較。孔子強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，并且是把啟發(fā)學(xué)生思考與傳授學(xué)生知識(shí)相結(jié)合;可蘇格拉底只是一味地通過提問題來啟發(fā)學(xué)生思考并自我糾正錯(cuò)誤，而忽視知識(shí)的傳授。因此相比而言，孔子的做法要高超得多。此外還應(yīng)特別指明，蘇格拉底是在孔子去世十年之后才出生的，也就表明孔子的啟發(fā)式教學(xué)早于西方，是世界的首創(chuàng)[4]。又如 “知識(shí)就是力量”這句名言，很多人只知道是文藝復(fù)興時(shí)期英國教育家培根首先提出來的，但實(shí)際上我國東漢教育家王充早有這樣的論斷。在《論衡》一書中，王充曾說，“知為力”“人有知學(xué)，則有力矣”[5]。 意思是說，人有了知

識(shí)，就有了力量，知識(shí)就是力量。他還認(rèn)為，知識(shí)的力量比筋骨之力即體力，更加有力?？梢?，王充的說法與培根的“知識(shí)就是力量”無疑是一致的，但王充卻比培根早了1500多年。因此，教師在講授這兩位教育家的教育思想時(shí)，就應(yīng)該有所比較。又如，據(jù)記載，我國最早實(shí)施“胎教之法”者是周文王姬昌的母親太任，這比西方最早提出胎教的教育家柏拉圖還要早七、八百年;公元前124年，漢武帝創(chuàng)辦的太學(xué)，比西歐中世紀(jì)最早的大學(xué)還要提前千余年，可謂是世界上創(chuàng)辦最早的高等學(xué)府;公元178年，東漢靈帝創(chuàng)辦的、專習(xí)辭賦書畫的鴻都門學(xué)，又可稱是世界上最早的文藝專科學(xué)校[6]。再如教育著作方面，戰(zhàn)國時(shí)期的《學(xué)記》比西方第一部教育著作《大教學(xué)論》還早千余年，成為世界上第一部教育著作;南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》比西方的第一部家教著作《母育學(xué)?！芬苍缌饲в嗄辏蔀槭澜缟系谝槐炯医讨?南宋朱熹編寫的啟蒙讀物《童蒙須知》與俄國具有獨(dú)創(chuàng)性的《兒童公民守則》相比，也早了500年左右。課程教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)著重比較和闡發(fā)這些曾經(jīng)是世界第一或者世界領(lǐng)先的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國古代教育在很多方面都早于西方，增進(jìn)他們對中華傳統(tǒng)文化智慧的自信，進(jìn)而激發(fā)他們的民族自豪感。

二、用中外教育家的愛國事跡樹立學(xué)生的

報(bào)國之心

在“中外教育史”課程內(nèi)容中，涉及到了幾十位中外教育家。因此，教師在講述教育家的生平時(shí)，要有意識(shí)地去挖掘教育家的愛國事跡，將人物生平和愛國事跡穿插在一些歷史事件之中。這樣可讓學(xué)生在了解歷史事件的同時(shí)，也體會(huì)教育家的悲歡離合和家國情懷，從而將這些教育家重新記起，并將他們變成自己的偶像和榜樣。只有這樣，教育家的愛國事跡才能發(fā)揮價(jià)值取向的引領(lǐng)作用，才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的報(bào)國之心。

（一）在中國教育家方面

如孔子，他擔(dān)任魯國大司寇時(shí)，曾在齊魯兩國國君的夾谷會(huì)盟上，不但使得齊君武力劫持魯君的預(yù)謀落空，而且還設(shè)法迫使齊君向魯君賠禮道歉，并將之前被齊國侵奪的鄆、汶陽、龜陰等土地全部歸還給了魯國，捍衛(wèi)了魯國的尊嚴(yán)。后來，齊國大夫田常調(diào)軍準(zhǔn)備攻打魯國，已被驅(qū)逐出魯國的孔子聞?dòng)嵑?，不?jì)前嫌，還派學(xué)生子貢出使各國進(jìn)行一系列的離間活動(dòng)， 使齊軍侵魯失敗，最后才保全了魯國。又如，身處宋金對峙時(shí)代的朱熹，屢次向朝廷上疏，都極力反對議和，并嚴(yán)厲痛斥當(dāng)時(shí)妥協(xié)輸幣、割地求和等賣國行徑，所以他任浙東提舉時(shí)，曾怒毀漢奸秦檜祠，并寫下了一篇酣暢淋漓的聲討秦檜的文告。即便朱熹晚年受到“黨禁”的迫害，仍念念不忘恢復(fù)中原，在病榻上還對學(xué)生說：“某要見復(fù)中原，今老矣，不及見矣！”[7]雖然孔子和朱熹時(shí)代的愛國主義和我們今天的愛國主義在內(nèi)容上是大不相同的，但其精神是一致的，即表現(xiàn)為對故園河山的摯愛和國家命運(yùn)的擔(dān)憂。在近現(xiàn)代教育史上， 我國有更多的教育家滿懷愛國熱忱和憂患意識(shí)，投入到轟轟烈烈的教育救國運(yùn)動(dòng)之中。如蔡元培的畢生都投入到了愛國救國運(yùn)動(dòng)之中。無論作為教習(xí)還是校長，他都設(shè)法向?qū)W生灌輸愛國主義思想;他創(chuàng)立了愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，支持學(xué)生的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)。又如黃炎培，他發(fā)起創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，并宣稱職教社“唯一的信仰，就是愛國、報(bào)國”“想以生產(chǎn)報(bào)效國家，想以科學(xué)開發(fā)生產(chǎn)，想以人才運(yùn)用科技。顧名思義，一切一切靠的是中華，一切一切為的是中華”[8]?！熬乓话恕笔伦兒螅M織了“抗日救國研究會(huì)”，創(chuàng)辦了《救國通訊》雜志，宣傳愛國主義，討論抗日救亡等問題，全身心地投入到了抗日救亡的大潮之中。又如陶行知， 1935年，他與沈鈞儒等一批愛國人士發(fā)起組織“上海文化界救國會(huì)”。次年，與宋慶齡等又發(fā)起成立了“全國各界救國聯(lián)合會(huì)”。1936年，他受全國救國聯(lián)合會(huì)的委托，赴歐、亞、美和非洲的28個(gè)國家和地區(qū)，出席“世界和平大會(huì)”等會(huì)議，并積極宣傳中國人民抗日救國主張。又如陳鶴琴，為啟發(fā)難民抗日愛國的情感，他親自編寫了一套以中外歷史名人故事為題材的讀物，其中所選的中國歷史名人都是民族英雄;還組織兒童把花木蘭、文天祥等愛國英雄的事跡排演成了木偶戲;另外，他的七個(gè)子女中，有六位參加了抗日戰(zhàn)爭或解放戰(zhàn)爭，還有一位最小的女兒也參加了抗美援朝戰(zhàn)爭[9]。再如晏陽初，1913年春，他在香港圣史梯芬孫注冊入學(xué)補(bǔ)習(xí)，經(jīng)刻苦努力，考入了香港大學(xué)，并且成績名列榜首。按其第一名的成績，他可得到英皇愛法華第七獎(jiǎng)學(xué)金1 600元。這筆獎(jiǎng)學(xué)金對于在外求學(xué)的晏陽初來說，并不是小數(shù)目，也是他十分急需的。但按獎(jiǎng)學(xué)金的條款，獲獎(jiǎng)?wù)弑仨毷怯膶倜瘢市７揭笏淖儑?。晏陽初聽聞后，對此排華條件深惡痛絕，毅然放棄了這筆獎(jiǎng)學(xué)金，表現(xiàn)出愛國的忠誠之心[10]。假如在教學(xué)中能夠把這些教育家的愛國事跡很好地展現(xiàn)和表達(dá)出來，或組織學(xué)生來講述或討論教育家的這些愛國故事，這對于培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)國之心是會(huì)有很大作用的。

（二）在外國教育家方面

如捷克的夸美紐斯，因?yàn)榉纯巩愖迩致缘钠群?，被迫離開祖國時(shí)，他號(hào)召三萬難胞雙膝跪下，用自己的熱淚澆灌了祖國的土地。在國外漂泊的40余年， 他始終在“哀悼祖國的滅亡”和“熱望祖國的復(fù)興”中辛勤勞瘁。為取得各國開明人士幫助復(fù)興自己的祖國，曾奔走往返于英國、瑞典、匈牙利等國家，為這些國家的教育改革貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。又如瑞士的裴斯泰洛齊，受法國資產(chǎn)階級革命的鼓舞，積極從事瑞士國內(nèi)的民主革命活動(dòng)。他編辦了一份小報(bào)，抨擊腐朽政治與官吏的丑行，遭到禁止后，他又秘密參加了革命青年的一個(gè)組織“愛國者協(xié)會(huì)”，積極宣傳愛國主義思想，反抗封建專制，提出改善農(nóng)民的生活及提高其文化知識(shí)水平的要求。“協(xié)會(huì)”遭破壞并解散后，他和其他成員還遭短期拘捕。但迫害并未消滅他為改革政治和改善人民生活的理想與信心。他一生都在非常困難的條件下，不屈不撓地從事人民教育活動(dòng)。又如德國的費(fèi)希特，對1806年法國拿破侖軍隊(duì)征服德國義憤填膺，曾申請以講演員的身份參戰(zhàn)，并想隨軍進(jìn)行愛國主義的思想宣傳和鼓動(dòng)。被國王婉言阻止后，他以高昂的愛國主義精神號(hào)召德國人民為恢復(fù)德國的民族獨(dú)立而斗爭。在1807年和1808年，他就加強(qiáng)愛國主義思想及奮發(fā)圖強(qiáng)以雪國恥的問題，向德國人民發(fā)表了14次演說。當(dāng)時(shí)，法國占領(lǐng)者槍殺過散發(fā)愛國傳單的愛國者，他由此深知自己的愛國活動(dòng)十分危險(xiǎn)，但他仍然無所畏懼，在日記中寫道：“我所追求的是全體國民的振作奮發(fā)，我個(gè)人的安危早已置之度外。假如我因講演而死，那也是無上光榮的?！盵11]又如俄國的烏申斯基，主張用民族性精神培養(yǎng)青年熱愛祖國的情感和為祖國人民貢獻(xiàn)自己的決心。他現(xiàn)身說法，敘述道：“竭盡可能為祖國謀更多的福利，這是我終生唯一的目的，而為了達(dá)到這個(gè)目的，必須集中我一切的能力?！盵12]他還曾寫了著名的《祖國語言》一文，以熾熱的愛國主義情感歌頌祖國語言，其意義深刻，詞句美麗，是一篇極優(yōu)秀的愛國主義教育著作。假使抽出其中一兩節(jié)朗讀給學(xué)生聽，對于學(xué)生的愛國感情也會(huì)有很大啟發(fā)。再如前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，他是一個(gè)酷愛社會(huì)主義祖國的人，他親身參加過蘇聯(lián)反法西斯侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，受過重傷，并為保衛(wèi)祖國獻(xiàn)出了妻子和兒子的生命。因此，在他的全部教育著作中，無論在論述教育目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法時(shí)，還是在論述課堂教學(xué)和課外活動(dòng)時(shí)，都貫穿了愛國主義教育的高度要求，流露出他強(qiáng)烈的愛國情懷。這些外國教育家的事跡也飽含著強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和高揚(yáng)的愛國精神，如果在教學(xué)中能夠發(fā)揮出來，則有利于樹立學(xué)生的報(bào)國之心。

三、以中外教育史上的歷史事件砥礪學(xué)生的

強(qiáng)國之志

在中外教育史上，曾經(jīng)發(fā)生過許多重要的歷史事件。這些教育歷史事件的背后，有的是飽含著屈辱與陰謀，有的是飽含著自強(qiáng)與奮進(jìn)。通過對這些教育歷史事件的講述與剖析，可以使學(xué)生對“教育落后也要挨打”“教育也可以強(qiáng)國”等道理有更深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們把個(gè)人的發(fā)展與祖國的命運(yùn)相聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們熱愛祖國的深厚感情，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

（一）在中國教育史方面

其實(shí)，反抗帝國主義侵略的民族精神和愛國精神一直都貫穿在我國近現(xiàn)代教育的發(fā)展之中。因此，在教材內(nèi)容處理和課堂教學(xué)時(shí)， 應(yīng)重點(diǎn)抓住其中的一些教育歷史事件，揭露這些事件背后的真相，以此去激發(fā)學(xué)生的愛國之情，砥礪他們的強(qiáng)國之志。如教師在講授“外國教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦與發(fā)展”內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)著重揭露帝國主義教會(huì)辦學(xué)的真實(shí)意圖，并控訴其侵占我國教育主權(quán)和實(shí)施教育侵略的罪行。又如教師在講授“庚款興學(xué)”內(nèi)容時(shí)，首先應(yīng)闡述《辛丑條約》的來龍去脈及其“庚子賠款”的條款，然后再來揭露美國“退款興學(xué)”的真實(shí)目的。為此，教師應(yīng)該亮出議案始作俑者美國伊利諾州大學(xué)校長詹姆士給羅斯?？偨y(tǒng)《備忘錄》里的有力證據(jù)，即詹姆士明確指出：“如果美國在三十年以前已經(jīng)做到把中國留學(xué)生的潮流引向這一個(gè)國家來，并使這個(gè)潮流擴(kuò)大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿與最巧妙的方式而控制中國的發(fā)展，使用從知識(shí)與精神上支配中國領(lǐng)袖的方式。”[13]可見其“退款興學(xué)”的真正目的是想借留美教育之機(jī)，培養(yǎng)一批親美的中國領(lǐng)袖，以實(shí)現(xiàn)其從政治上、思想上和文化上掌控我國人民之野心，而絕非他們“慈悲”的結(jié)果。又如教師在講授日軍在我國東北推行奴化教育時(shí)，除了要控訴其奴化教育政策的罪行外，還要揭露其企圖長期奴役中國人民，欲從精神上摧殘中華民族意志的險(xiǎn)惡用心。在講授抗戰(zhàn)時(shí)期教育時(shí)，除了要用老舊真實(shí)圖片或影像來呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)各類學(xué)校被日軍轟炸和搶掠的慘狀外，更要細(xì)描出我國戰(zhàn)時(shí)教育的艱難困苦。例如當(dāng)時(shí)的高校內(nèi)遷，有的歷經(jīng)了一次、兩次甚至多次達(dá)數(shù)千公里的輾轉(zhuǎn)遷徙，還不時(shí)面臨著飛機(jī)炮彈及戰(zhàn)亂頻仍的困擾，特別是在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，大后方通貨膨脹，物價(jià)飛漲。但就是在這種極端艱難的環(huán)境下，內(nèi)遷高校師生仍昂揚(yáng)著一種不甘淪亡的精神，懷著為國家、為民族保存教育薪火的強(qiáng)烈責(zé)任感，展現(xiàn)出民族危機(jī)面前大學(xué)所應(yīng)有的學(xué)術(shù)理性、社會(huì)責(zé)任和歷史使命。如果在教學(xué)中能突出和強(qiáng)化這樣的教育歷史事件，無疑可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，砥礪他們的強(qiáng)國之志。

（二）在外國教育史方面

其實(shí)自從民國以來，無論是從課程名稱還是教材內(nèi)容來看，“外國教育史”實(shí)際上講的都是西方國家教

育史或發(fā)達(dá)國家教育史。因?yàn)樵谡n程名稱上，民國時(shí)期就直接稱為“西洋教育史”或“歐美教育史”。雖然新中國成立之后有改稱“世界教育史”和“外國教育史”，但教材內(nèi)容還都是以古希臘、古羅馬、中世紀(jì)西歐、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的歐洲以及近現(xiàn)代英、法、美、德、俄、日等少數(shù)一些國家為中心。百年來，這一主體內(nèi)容在“外國教育史”教材中并未發(fā)生根本性的改變。究其因，主要是因?yàn)榻詠磉@些西方國家不但是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且也是教育強(qiáng)國，因此作為以資借鑒的“外國教育史”課程來說，以教育強(qiáng)國作為學(xué)習(xí)的榜樣，也實(shí)屬應(yīng)該和必然。為了進(jìn)一步闡明此問題，還可用外國教育史上的類似事件作為例證。如1807年普法戰(zhàn)后，兩國互為仇敵。但普魯士以教育為復(fù)國之本，銳意發(fā)展國民教育，使之成績居全歐之首。法國見狀后不甘落后，1830年，法國教育當(dāng)局派人赴普魯士考察教育，次年即提交了《關(guān)于普魯士教育的考察報(bào)告》。1833年， 法國教育部長基佐根據(jù)此報(bào)告，在對全國初等教育調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定了《初等教育法》，使得全國初等教育得以快速發(fā)展。又如，1868年，日本開始了明治維新運(yùn)動(dòng)，在教育方面大力進(jìn)行改革，使得日本在短短幾十年里躋身到了世界先進(jìn)國家的行列。為了學(xué)習(xí)日本教育強(qiáng)國的經(jīng)驗(yàn)，中日甲午戰(zhàn)后，許多有識(shí)之士為了挽救民族存亡，忍辱負(fù)重、遠(yuǎn)渡重洋以敵為師，學(xué)習(xí)日本的師范、法政和軍事等，從而引發(fā)了我國清末的留日教育高潮，并仿日本學(xué)制，制定了《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》。再如，二戰(zhàn)后，美蘇關(guān)系非常緊張。但1957年蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星后，引起了美國的恐慌。美國深感自己在美蘇爭霸中的科技劣勢，因此決定投入大量資金在數(shù)學(xué)和科學(xué)等方面，以培養(yǎng)有潛力的科技人員。次年，出于國家安全的考慮，美國又頒行《國防教育法》，決定資助地方發(fā)展天才教育，發(fā)展天才兒童在數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語方面的潛能。這標(biāo)志著美國天才教育擺脫以前自發(fā)的狀態(tài)，開始受到國家的干預(yù)。再次年，又派出考察團(tuán)赴蘇考察教育，到六十年代還參照蘇聯(lián)進(jìn)行教育改革。通過如上這些教育事件，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)教育強(qiáng)國才可能成為一個(gè)科技強(qiáng)國，才可能為它國所認(rèn)可和尊重，從而砥礪他們的強(qiáng)國之志。

總之，愛國主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是凝聚中華民族精神力量的重要紐帶。因此，加強(qiáng)新時(shí)代的愛國主義教育，培植青年的愛國主義情懷，是一個(gè)永恒的主題。而“中外教育史”課程教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳授教育史知識(shí)和對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的雙重任務(wù)，因此其教學(xué)過程必須是不斷地、恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生滲透愛國主義教育的過程。教師要通過潛移默化的教學(xué)手段，寓愛國主義教育于課程教學(xué)之中，讓學(xué)生在比較中外教育文化、傾聽教育家愛國事跡、感悟中外教育歷史事件中塑造良好的愛國情懷，為祖國培養(yǎng)更多具有高尚愛國主義精神的人才，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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