羅春梅 向艷

[摘? 要：思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)的“元問題”，其研究狀況關(guān)系著思想政治教育學(xué)的整體發(fā)展和未來學(xué)術(shù)前景。目前學(xué)界關(guān)于這一問題研究取得了豐碩的成果，從歷史學(xué)視角、政治學(xué)視角、社會(huì)學(xué)視角、哲學(xué)視角、人學(xué)視角等角度進(jìn)行研究。這些研究推動(dòng)了理論的深入發(fā)展，但也存在不足之處，相關(guān)概念混淆、研究邏輯起點(diǎn)相對(duì)滯后、理論論證不到位、缺乏比較研究視野;其未來發(fā)展需要進(jìn)一步厘清思想政治教育的邊界、把握相關(guān)的重要概念、在思想政治教育現(xiàn)象中把握其本質(zhì)、探究思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;本質(zhì);研究述評(píng)]

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育理論建構(gòu)的邏輯前提和基礎(chǔ)，關(guān)乎著思想政治教育學(xué)科合法性地位，是一個(gè)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)性問題。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題，學(xué)者們從不同的視角提出了諸多不同的見解和觀點(diǎn)，系統(tǒng)梳理這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)于把握思想政治教育本質(zhì)問題研究的學(xué)術(shù)版圖和狀況，拓展未來學(xué)術(shù)研究空間，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育本質(zhì)研究的的主要成就和觀點(diǎn)

自思想政治教育學(xué)科成立以來，學(xué)界就高度關(guān)注思想政治教育本質(zhì)問題的研究。學(xué)者們從不同學(xué)科視角對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了深入研究，提出了各自的看法。

（一）歷史學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

歷史學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育具有社會(huì)歷史本質(zhì)。金鵬程認(rèn)為“思想政治教育的社會(huì)歷史本質(zhì)，主要揭示了思想政治教育的外在根據(jù)。”這一觀點(diǎn)向我們表明了思想政治教育作為一種社會(huì)關(guān)系，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系派生出來的思想關(guān)系的范疇。同時(shí)，給我們的重要啟示就是在任何時(shí)候都不能削弱和放松思想政治教育，也不能將思想政治教育凌駕于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作之上。但是，這一觀點(diǎn)由于是站在了歷史的角度在看思想政治教育，因此更多的強(qiáng)調(diào)了其“變”的方面，而忽視了本質(zhì)應(yīng)該更多的關(guān)注其“不變”和“恒定”的一面。

（二）政治學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

政治學(xué)視角下的學(xué)者將思想政治教育看成是一種政治行為，傾向思想政治教育本質(zhì)在于政治統(tǒng)治。駱郁廷認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“思想掌握群眾”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)于群眾的思想控制，體現(xiàn)了思想政治教育在對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)的主動(dòng)性，但是弱化了受教育在思想政治教育過程中的“主體性”。李興建、王濱認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“政治家用理論掌握群眾意志”。這一觀點(diǎn)是由“思想掌握群眾”發(fā)展而來的，強(qiáng)調(diào)了政治家在思想政治教育主體中的決定性地位，同時(shí)對(duì)思想政治教育工作者走向政治家作了積極要求，但是這一觀點(diǎn)過于理想，現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)，因?yàn)樗枷胝谓逃ぷ髡卟豢赡芏寄艹砷L(zhǎng)為政治家。

（三）社會(huì)學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

社會(huì)學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是促進(jìn)受教育者的社會(huì)化。靳玉軍指出“思想政治教育本質(zhì)上是一種基于人的發(fā)展，促進(jìn)人的思想轉(zhuǎn)化，推動(dòng)人的政治社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)對(duì)思想政治教育在推動(dòng)人的社會(huì)化方面進(jìn)行了前提深思，即人的發(fā)展、人的思想轉(zhuǎn)化，因此，看到了人的發(fā)展、思想轉(zhuǎn)化、政治社會(huì)化這三者的邏輯演化，對(duì)思想政治教育實(shí)踐有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示。這一界定突出強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)受教育者政治社會(huì)化這一要旨是思想政治教育永恒希求的主題與目標(biāo)，但是未考慮到伴隨時(shí)代進(jìn)步，思想政治教育日趨豐富的非政治性內(nèi)容和非政治性教育形式。

（四）人學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

人學(xué)視角下的學(xué)者以人為研究對(duì)象，將人納入思想政治教育之中予以通觀，把人置于主體性地位，遵循思想政治教育是做人的工作和為人服務(wù)的原則，強(qiáng)調(diào)思想政治教育本質(zhì)是對(duì)人的某種關(guān)照。萬舒全指出思想政治教育的本質(zhì)是“為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”。這種觀點(diǎn)均是遵循了個(gè)人價(jià)值本位原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是對(duì)個(gè)人的關(guān)照。王瑞蓀認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@一觀點(diǎn)遵循的是社會(huì)價(jià)值本位原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是對(duì)社會(huì)集體的關(guān)照。李合亮則遵循的是個(gè)人價(jià)值本位和社會(huì)價(jià)值本位相結(jié)合的原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)既是對(duì)社會(huì)的關(guān)照也是對(duì)個(gè)人的關(guān)照。以上觀點(diǎn)無論是以何種價(jià)值作為本位原則，最后都是為人的自由而全面發(fā)展服務(wù)的，應(yīng)該說，不僅僅是思想政治教育，而是人類的一切教育，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)照，對(duì)人的關(guān)照應(yīng)該是實(shí)踐要求或者是實(shí)踐目標(biāo)，不應(yīng)該是本質(zhì)。

（五）文化學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

文化學(xué)視角下的學(xué)者將思想政治教育看成是一種文化現(xiàn)象，認(rèn)為思想思想政治教育本質(zhì)是關(guān)于文化的傳承、互動(dòng)、教育和建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)。王瓊認(rèn)為“思想政治教育的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)要讓自己的政治文化為教育對(duì)象所接受，并付諸于行動(dòng)中?！边@一觀點(diǎn)帶有政治從屬思想，且吸收了心理學(xué)接受理論，對(duì)于提高思想政治教育實(shí)效有一定的現(xiàn)實(shí)啟示。從文化視角對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行研究，實(shí)質(zhì)上是把思想政治教育現(xiàn)象等同于一種獨(dú)特文化現(xiàn)象，的確，從廣義上來講，思想政治教育的確是一種文化現(xiàn)象，但是這一文化現(xiàn)象的特殊性體現(xiàn)在哪兒？恰好可以用思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行作答。然而，文化學(xué)視角下學(xué)者更多的是從文化現(xiàn)象角度在對(duì)思想政治教育這一特殊文化現(xiàn)象的“特殊性”進(jìn)行闡釋，而沒有從本質(zhì)出發(fā)給出明確的答案。

（六）教育學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

教育學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是特定內(nèi)容的教育實(shí)踐。侯丹娟、花會(huì)娟認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“價(jià)值觀教育”。這一結(jié)論根據(jù)思想政治教育的緣起是社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值觀矛盾，思想政治教育的內(nèi)容是價(jià)值觀，思想政治教育目標(biāo)是促使價(jià)值觀形成和發(fā)展，因此得出了思想政治教育本質(zhì)是“價(jià)值觀教育”，這樣的推理邏輯有一定的牽強(qiáng)性。張應(yīng)梅認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“社會(huì)價(jià)值觀教育”。這一觀點(diǎn)繼承了“價(jià)值觀教育”，其進(jìn)步性正是體現(xiàn)在多出的“社會(huì)”二字，因?yàn)樗枷胝谓逃膬?nèi)容不是某一個(gè)人的價(jià)值觀，而是整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值觀，但其邏輯合理性仍然有待探討。

二、思想政治教育本質(zhì)的研究述評(píng)

回顧思想政治教育本質(zhì)研究，學(xué)者們提出了多種論述，說明學(xué)界對(duì)于思想政治教育本質(zhì)的探索已經(jīng)有了較為成熟的軌跡。但就具體研究現(xiàn)狀來看，尚存在著一些不足，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）相關(guān)概念混淆

縱觀思想政治教育本質(zhì)的論述，不論是從哪一種學(xué)科視角，均出現(xiàn)了用思想政治教育內(nèi)涵取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育功能取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育目的取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育一般屬性取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育原則取代思想政治教育本質(zhì)等現(xiàn)象。由此，造就了層出不窮的“思想政治教育本質(zhì)論”，也造成了各種思想政治教育本質(zhì)論出現(xiàn)各執(zhí)一詞、言之有故、難成共識(shí)的局面，究其原因，就是將思想政治教育本質(zhì)與思想政治教育內(nèi)涵、思想政治教育功能、思想政治教育目的等相關(guān)概念混淆了。

（二）研究邏輯起點(diǎn)相對(duì)滯后

學(xué)者們關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的探討，存在研究邏輯起點(diǎn)相對(duì)滯后的不足。首先，多數(shù)學(xué)者都是把研究的邏輯起點(diǎn)放置在了階級(jí)社會(huì)中，事實(shí)上，一切歷史發(fā)展階段，實(shí)然都存有思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)。因此，思想政治教育本質(zhì)的研究不應(yīng)把自覺形態(tài)的思想政治教育排除在外，也不應(yīng)把未來社會(huì)的思想政治教育隔離開來，否則會(huì)在歷時(shí)上大大限制思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)涵，造成思想政治教育本質(zhì)的不完整。其次，思想政治教育本質(zhì)并無國(guó)界之分，但是學(xué)者們?cè)诰唧w闡述觀點(diǎn)的時(shí)候，更多的是在本國(guó)的范圍內(nèi)探討，無法揭示出思想政治教育在本土與異國(guó)的普遍性?？傊?，關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的探討，多數(shù)學(xué)者缺乏悠久的歷史眼光和宏闊的國(guó)際視野，沒有做到縱察古今，橫通中外，總覽現(xiàn)實(shí)與虛擬。

（三）理論論證不到位

關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究，學(xué)者們多是將重點(diǎn)放在了對(duì)各自觀點(diǎn)內(nèi)容的具體闡述，而對(duì)于觀點(diǎn)的理論論證較為忽視，具體而言表現(xiàn)在，要么省略論證，要么論證僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，要么論證又顯得比較牽強(qiáng)而無法說服眾人，總之概括的說來就是理論論證還不到位。正是由于這種重觀點(diǎn)闡述輕觀點(diǎn)論證的情況，才導(dǎo)致了學(xué)者們對(duì)于思想政治教育本質(zhì)問題一孔之見多于共識(shí)。事實(shí)上，理論的論證比理論闡述更為關(guān)鍵，原因是理論的論證是理論闡述的前提，只有進(jìn)行了理論論證，才能為理論闡述做合理性和科學(xué)性的準(zhǔn)備，否則，不管闡述如何的精煉細(xì)致，如何的與觀點(diǎn)表達(dá)高度的同一，也只是猶如海市蜃樓、空中樓宇一樣，咋看魅力四射，實(shí)則空無一物。

（四）缺乏比較研究視野

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育的本質(zhì)，不是其他學(xué)科的本質(zhì)。由此，思想政治教育本質(zhì)能揭示出思想政治教育的特殊性，而這種特殊性源自于比較。但是，縱觀學(xué)界就思想政治教育本質(zhì)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者都是站在思想政治教育這個(gè)學(xué)科圈子里去談思想政治教育本質(zhì)，缺乏跨學(xué)科的對(duì)比分析，致使最后得出的結(jié)論并不能滿足是思想政治教育本質(zhì)這一命題，因此無法做到從根本上站不住腳。譬如歷史學(xué)視角的思想政治教育本質(zhì)論、教育學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)論，均無法完整的反映思想政治教育學(xué)科的特殊性、根本性及必然性。

三、思想政治教育本質(zhì)的研究的未來展望

學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究成果，雖有這樣那樣的不足，但是依舊令人備受啟示。立足和反思既有的研究成就，就思想政治教育本質(zhì)的未來研究提出以下幾點(diǎn)展望：

（一）厘清思想政治教育的邊界

沒有脫離事物本身的純粹的本質(zhì)存在，本質(zhì)總是某一事物自身的本質(zhì)。由此，思想政治教育本質(zhì)就是思想政治教育的本質(zhì)。那么，思想政治教育是什么？ 其邊界在哪？ 在開展思想政治教育本質(zhì)研究時(shí)，若對(duì)這一問題沒有明確的說明或劃界，則會(huì)給人的認(rèn)識(shí)帶來捉摸不定的混亂，從而使思想政治教育本質(zhì)的研究陷入混亂的境地。因此，開展思想政治教育本質(zhì)的研究必須伴隨著思想政治教育邊界的研究，即要厘清思想政治教育是什么？只有這樣，才能真正把握思想政治教育本質(zhì)的基礎(chǔ)研究對(duì)象。值得一提的是，這里所說的厘清思想政治教育的邊界，并非是希望從思想政治教育概念出發(fā)去推理思想政治教育本質(zhì)，由概念推演本質(zhì)的思路是值得商榷和斟酌的。

（二）把握相關(guān)的重要概念

如前所述，學(xué)界對(duì)于思想政治教育本質(zhì)的研究存在相關(guān)概念混淆的情況，因此，開展思想政治教育本質(zhì)的研究還要伴隨著思想政治教育本質(zhì)的相關(guān)概念研究。除了要找準(zhǔn)上文所述的思想政治教育內(nèi)涵、功能、目的、原則等相關(guān)概念，還要著重把握如下三個(gè)相關(guān)概念，即規(guī)定性、質(zhì)、本質(zhì)屬性。這三個(gè)概念的解釋分別是：規(guī)定性就是事物的特點(diǎn)，可分為質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性;質(zhì)哲學(xué)上指一事物在性質(zhì)上區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性;本質(zhì)屬性是事物諸多屬性中起決定作的屬性。這三個(gè)概念的準(zhǔn)確把握不僅有利于避免概念混淆，還有利于為思想政治教育本質(zhì)的界定做好認(rèn)知前提的準(zhǔn)備。

（三）在思想政治教育現(xiàn)象中把握其本質(zhì)

本質(zhì)與現(xiàn)象是對(duì)立的，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西;現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。然而，本質(zhì)與現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，它們是互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象;現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根結(jié)底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。由現(xiàn)象到本質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)由淺入深、不斷深化的辯證過程。以上馬克思主義哲學(xué)理論啟示我們，透過思想政治教育現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)，是一條很好的路徑抉擇。

（四）探究思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法

方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所采用的方式和手段。研究方法是在研究中發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，或提出新理論、新觀點(diǎn)，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段?？茖W(xué)的研究方法能為研究結(jié)論的準(zhǔn)確性保駕護(hù)航。正如黑格爾所言，只有（科學(xué)的）方法才能規(guī)范思想，指導(dǎo)思想去把握實(shí)質(zhì)，并保持于實(shí)質(zhì)中。然而，學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究，更多的偏向于結(jié)果性研究，不太注重方法的探索，僅有個(gè)別學(xué)者進(jìn)行了論述，如本質(zhì)特征衡量法、本質(zhì)要素衡量法，總之，研究成果非常少。事實(shí)上，研究方法比研究結(jié)果更為重要，這就好比前文所述的理論的論證比理論闡述更為關(guān)鍵是一個(gè)道理。因此，思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法應(yīng)該納入今后思想政治教育本質(zhì)研究的范圍之中。

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