唐婭琳

摘要：目的 ?本文旨在推廣我國優(yōu)秀的漢服文化和探索漢服的未來發(fā)展之路，漢服作為我們中國的傳統(tǒng)服裝，有著悠久的文化歷史，漢服不僅僅是一套刺繡精美的衣著，更是流淌于血脈的文化傳承，積淀了華夏文明璀璨的神韻與氣質(zhì)的一套服裝。[1]因為“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”先進(jìn)的文化可以引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會，推動社會的發(fā)展。 方法 ?編制問卷以桂林醫(yī)學(xué)院為試驗點，向附近各大高校進(jìn)行前期的市場預(yù)估和研究，進(jìn)而對本項目進(jìn)行實施可行性分析。結(jié)論 ?隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起，共享模式孕育而生并成熟發(fā)展，共享的平臺只會越來越大，所以共享漢服的發(fā)展前景十分廣闊，共享漢服的推廣不僅僅滿足了各高校學(xué)生的個性化需求，更是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;漢服;共享經(jīng)濟(jì)

近年來，高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。依托產(chǎn)品定制、文化運營、科技手段等，在不斷的傳承、發(fā)展與升華中，這都使得中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。[2]并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們對自身文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，漢服逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征，漢服文化也因此“破圈”出格得到了廣大年輕人的喜愛。

然而據(jù)調(diào)查顯示，桂林各高校學(xué)生中有30%左右的學(xué)生有意愿自己購買傳統(tǒng)服飾，有80%左右的人對傳統(tǒng)服飾保持濃厚的興趣。但學(xué)校及周邊沒有相關(guān)的針對性服務(wù)。由此可以看出，各大高校學(xué)生對傳統(tǒng)服飾有著一定的熱情，但實際校園條件并不能讓他們得到滿足。因此，本項目針對大學(xué)生群體的租賃、銷售及創(chuàng)意服務(wù)，結(jié)合線上線下兩種租賃服裝渠道，滿足廣大學(xué)生的現(xiàn)實需求。

一、各高校學(xué)生對漢服的租賃情況分析

1.調(diào)查方式

本次調(diào)查主要以線上調(diào)查問卷形式為主，通過線上問卷的形式，被調(diào)查者回答問卷的形式，統(tǒng)計數(shù)據(jù)與分析數(shù)據(jù)作為參考來形成報告的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，通過基礎(chǔ)的問卷題型來了解各高校學(xué)生對漢服的喜愛程度和平時對漢服的租賃情況，并可以對漢服做一個相應(yīng)的市場分析，以達(dá)到共享漢服項目得以實施的目的。

2.調(diào)查對象

各高校大學(xué)生主體為青年群體，此群體對新事物的追求廣泛且具有鮮明的個體特性，具有一定的消費能力，強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和文化自信。據(jù)問卷顯示，女性的填寫比例高于男性的填寫比例，男性填寫人數(shù)為175人，占總?cè)藬?shù)的34.11%，女性填寫人數(shù)為338人，占總?cè)藬?shù)的65.89%。（見圖1）

3.問卷發(fā)放回收情況

本次調(diào)查問卷顯示填寫人數(shù)共有513人，均為可使用數(shù)據(jù)，其中女性數(shù)量多于男性，填寫完成度參差不齊，但數(shù)據(jù)均具有真實性，可作為有效參考。

4.調(diào)查結(jié)果及分析

在調(diào)查對象中，男性 175 人（34.11%），女性 338 人（65.89%）;在年齡方面，18歲以下的有 94 人（18.32%），18-23歲的有 367 人（71.54%），23-30歲的有 41 人（7.99%），30歲以上的有 11 人（2.14%）;在職業(yè)方面，學(xué)生有 429 人（83.63%），老師有 21 人（4.09%），公司職員有 24 人（4.68%），個體經(jīng)營為 14 人（2.73%），自由職業(yè)者 14 人（2.73%），其他職業(yè)有 11 人（2.14%）;在月收入方面，800元以下的有 66 人（12.87%），800～1000元的有 177 人（34.5%），1000～1500元的有 152 人（29.63%），1500～3000元的有 73 人（14.23%），3000以上的有 45 人（8.77%）;在購買或者租賃漢服意愿方面，選擇購買漢服的有 176 人（34.31%），租賃漢服的有 337 人（65.69%）。（見表2）

在本次調(diào)查中共有513名被調(diào)查者，從中可以看出大部分為學(xué)生占了429人，因此可以看出學(xué)生對漢服文化的認(rèn)同感和喜愛程度。其中女性占比高于男性占了338人，從中可以看出在漢服文化中女性對美的追求，不斷推進(jìn)漢服文化的發(fā)展。有愿意租賃漢服的人數(shù)占337人，表示大部分學(xué)生在沒有多余消費能力的情況下是非常愿意租賃漢服，以滿足日常生活的需要。所以共享漢服這一個模式在面向廣大的學(xué)生市場時，其需求量巨大，發(fā)展前景十分廣闊。

二、共享經(jīng)濟(jì)理念下中國漢服營銷模式分析

1.共享經(jīng)濟(jì)模式

隨著我國經(jīng)濟(jì)與“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的高速發(fā)展，衍生出了一種新的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，即共享經(jīng)濟(jì)。其旨在整合所以資源，以較低的成本，利用一個相對公平的平臺，進(jìn)行資源共享，利益互換。

2.共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

由于持續(xù)深化改革和國家政策支持，共享經(jīng)濟(jì)模式迎來了良好的發(fā)展環(huán)境，中國確立的“鼓勵創(chuàng)新、包容審慎”基本原則，確立了發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)的總基調(diào)。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起，共享單車、共享汽車、共享充電寶、共享雨傘……已經(jīng)潛移默化的融入了我們的生產(chǎn)生活，成為我們生活中不可或缺的一部分，相信未來共享經(jīng)濟(jì)必將成為主流，最終實現(xiàn)人人共享，萬物共享。[3]

3.在共享經(jīng)濟(jì)模式下中國漢服的發(fā)展出路

據(jù)調(diào)查分析，在桂林市各大高校團(tuán)體中，漢服文化已經(jīng)成為學(xué)生群體中較為喜愛的文化之一，在各大高校內(nèi)部更是出現(xiàn)了一批批漢服文化社團(tuán)，在平時校園文化活動中發(fā)揮著重大作用。但大學(xué)生文體活動較多，平日活動對服飾的需求量也比較大，大多數(shù)社團(tuán)都是對外購買或者租賃服飾，不僅費時費力，而且在價格和服飾的質(zhì)量與衛(wèi)生方面都難以得到保障。此外，由于漢服古裝在市場上的價格稍微偏貴，廣大學(xué)生通常心有余而力不足。

從各大高校走訪調(diào)查中也了解到，目前在桂林各大高校并沒有以租賃性質(zhì)出現(xiàn)的漢服文化社團(tuán)，所以共享漢服模式的出現(xiàn)將擁有一個非常廣闊的市場。共享漢服模式是一個集“互聯(lián)網(wǎng)+共享+漢服”三合一模式的多功能平臺，為廣大喜歡漢元素、古裝以及喜歡攝影的同學(xué)提供一定的便利，以租賃衣服和相機(jī)為主要的業(yè)務(wù)。租賃項目不僅滿足了喜歡漢服古裝和攝影的同學(xué)的需求，也解決了社團(tuán)活動相機(jī)數(shù)量不足的問題。

共享漢服模式是緊跟時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新型營銷模式，通過剩余價值和留存價值的再產(chǎn)出，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展，不僅僅符合了當(dāng)代年輕人的“潮流口味”豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，還進(jìn)一步推動中國傳統(tǒng)文化的傳承，避免現(xiàn)代多元化的沖擊下漢服文化的消逝。

三、總結(jié)

本研究通過問卷調(diào)查及統(tǒng)計分析桂林市各高校學(xué)生對中國漢服的一個喜愛程度和文化認(rèn)同感，結(jié)果表明桂林市各大高校學(xué)生對漢服的一個認(rèn)知度和認(rèn)可度高，市場大環(huán)境的較為可觀，但是目前并出現(xiàn)這樣一個可靠的校園漢服租賃平臺提供，所以共享漢服在高校中市場潛力巨大，并具一定的可行性。通過此平臺不僅給學(xué)生帶來便利，還使得漢服文化得以興起和傳播，更在一定程度上，對高校學(xué)生有著重要的教育意義，提升學(xué)生們的民族文化自信和文化認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

[1] 中國傳統(tǒng)文化探析——禮儀 作者：陳文[1] ;張霞[1] 機(jī)構(gòu)地區(qū)：[1]三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌443002 》 2013年第01X期 195-196頁，共2頁 《Time report》

[2] 習(xí)近平時間/中國傳統(tǒng)文化“破圈”火起來

[3] 崔雯雯;與傳統(tǒng)和現(xiàn)代對話—漢服迷的在線文化實踐研究[D];安徽大學(xué);2016年

（桂林醫(yī)學(xué)院 ?廣西 ?桂林 ?541004）