作為新文化運動的執(zhí)牛耳者，胡適卻師法孔子、王安石和張居正，傳承了關(guān)心國事民瘼的傳統(tǒng)。史學(xué)大家唐德剛將他稱作“九項全能的學(xué)人”，哲學(xué)是其“職業(yè)”，歷史是其“訓(xùn)練”，文學(xué)是其“娛樂”。

然而，盛名之下的胡適，卻總以“半部著作”論天下。他的開山之作《中國哲學(xué)史大綱》《中國白話文學(xué)史》等，只有上卷，而未出版下卷，故而被人戲稱為“上卷先生”。

胡適為什么只寫了上卷，而未寫下卷呢？難道是他江郎才盡寫不出來嗎？顯然不是。

正如唐德剛所說，胡適的治學(xué)態(tài)度原是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹３闪舜竺?，眾目所視，胡適就更加小心了。這與當(dāng)今某些“名人”的做法恰恰相反。如今，稍有點兒名氣的人，便急急忙忙著書立說，名氣看漲又趁熱打鐵，花樣翻新地炒作，甚至雇人捉刀，署上自己的大名，一本接一本地出版所謂“系列經(jīng)典書”。如果胡適當(dāng)年有這些“名人”萬分之一的“勇氣”的話，別說下卷，乃至下下卷早已有之了。

然而，胡適不想“忽悠”任何讀者。

胡適所處的時代，正處于中西文化碰撞、交融的粗糲摩擦面。他那一代人有一個鮮明的徽記：多年涵濡于傳統(tǒng)文化之海，腹笥甚豐，在治學(xué)方面抱定不把問題徹底弄清楚就不動筆的態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，執(zhí)著的求是精神，讓胡適形成了別樣的眼光和高潔的氣質(zhì)。胡適不僅開一代風(fēng)氣，大破大立，厘定了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式，更蔚然成了仰不愧于天、俯不怍于人、獨立不慚于影的“磁性人格”。“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，或許道出了胡適人格的精髓。

素材解讀

胡適治學(xué)雖有門戶之見，但他胸襟坦蕩，為人親和，從不設(shè)防。其海納百川的視野，露鈔雪纂的刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，影響了無數(shù)人。如果我們懷著溫情與敬畏，細(xì)細(xì)打量胡適走過的路、涉過的河、繞過的大淖，就應(yīng)該知道，胡適“雅號”的真正分量。他的“雅號”，給我們以深思，給我們以啟迪：他溫不增華、寒不改葉的執(zhí)著人生，像一面鏡子，激勵著我們進(jìn)一步拓寬精神的疆界。

適用話題

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、執(zhí)著求是、認(rèn)真刻苦