題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫作學(xué)會舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競賽，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

一一題三讀明題意

審清這道作文題須“三讀”：一讀“材料”，讀懂其中的內(nèi)涵；二讀“任務(wù)和情境”，明確此次寫作必須完成的任務(wù)；三讀“要求”，特別注意細小的要求，讀懂命題人的提示。

一讀“材料”。材料第一段列舉了在飲食、文學(xué)、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時代大放異彩的事例。材料第二段陳述了互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)依然存在，且被與時俱進的人們用新的方式傳承著。材料的內(nèi)涵啟發(fā)我們思考：互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)？用什么樣的創(chuàng)新方式繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)？怎樣讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)揮其價值？

二讀“任務(wù)和情境”。由“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這一主題，可明確此次寫作要寫“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的關(guān)系，同時也不能忽視“互聯(lián)網(wǎng)時代”這一背景?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時代”里，個人與個人、個人與社會、有形世界與虛擬世界都是互聯(lián)互通的?！皞鹘y(tǒng)”不僅體現(xiàn)在材料中的飲食、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域，還體現(xiàn)在其他領(lǐng)域?！皠?chuàng)新”，意為對“傳統(tǒng)”的新的認識、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等?！皠?chuàng)新”須體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，不同于過去的非互聯(lián)網(wǎng)時代。

“寫一篇文章”意味著該作文題不做文體要求?！敖Y(jié)合上述材料”規(guī)定了寫作的內(nèi)容，“感受與思考”要求我們必須基于“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”進行思考。青少年寫作學(xué)會組織的作文競賽，意味著活動的主體為青少年學(xué)生，文章當表達青少年學(xué)生群體或個體的“感受與思考”?！澳愕母惺芘c思考”，強調(diào)“我”的存在。考生應(yīng)從自身實際認識互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，寫出互聯(lián)網(wǎng)時代中“我”對“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的個性思考和真情實感。

三讀“要求”?！斑x準角度”是一個明確的指引，提醒考生不必強求面面俱到，可選取“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”中的某個方面謀篇布局，完成競賽作文。

二可運用素材

1.故宮借力互聯(lián)網(wǎng)打造品牌新形象

近年來，故宮審時度勢，抓住機遇，借助互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)賦新，重新定義了自己的受眾群體，打造了一系列品牌IP，玩轉(zhuǎn)“跨界”營銷，收獲了一大批年輕的追隨者。

運用示例

我沒辦法去故宮，但我能線上云旅游，同樣可以感受故宮千年的厚重歷史。我還能買一本故宮文創(chuàng)便箋，讓閑適的生活浸染一些文化氣息。這些傳播形式借助互聯(lián)網(wǎng)滿足了不同人群的文化需求，既促進傳統(tǒng)文化與時俱進，又促進傳統(tǒng)文化于無形中得以弘揚。這無疑是極好的選擇。

2.豆瓣公墓

2012年10月8日，一個“豆瓣公墓”小組正式成立，小組存在的原因就是為了紀念已故的豆瓣用戶。豆瓣公墓小組目前關(guān)注人數(shù)已逾萬，帖子像林立的墓碑，標題鐫刻著已故豆瓣用戶的姓名和生卒年月，有的附上逝者的豆瓣主頁鏈接———那里有逝者曾讀過的書、觀過的影、聽過的歌。

運用示例

清明節(jié)的祭祀活動有時會浪費大量的資源，于是就有人成立“豆瓣公墓”小組，通過在“白霧”的賬號下留言來緬懷逝者、表達悼念，這既節(jié)省了公共資源，又絲毫不減人文情懷，吸引了許多網(wǎng)友參與。許多經(jīng)過創(chuàng)新的傳統(tǒng)，也許短時間內(nèi)會讓人不習(xí)慣，但從社會發(fā)展的長遠來看，卻是一箭雙雕的好辦法。

佳作展示

國漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)高三徐彤

2020年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，這對許多產(chǎn)業(yè)無疑是一個重大打擊。但對國漫來說，卻是一個千載難逢的發(fā)展機遇。一大批優(yōu)質(zhì)國漫上線，嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗，觀眾不由得為之感嘆：“國漫，真的崛起了！”中國動漫產(chǎn)業(yè)盡管比日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時代正在快速崛起。（本段緊扣時事引出論題，既站位高，又給人以切近感。）

國漫扎根于深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，為國漫的成長提供了極為豐富的營養(yǎng)?！洞笫w來》中的齊天大圣孫悟空，《哪吒之魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無不是取材于中國神話傳說。此外，中國水墨畫也為國漫的畫風(fēng)打上獨有的文化烙印。如《霧山五行》里的水墨畫畫面便給人絢麗的視覺沖擊，富有中國特色。（從內(nèi)容和形式兩個維度論述“國漫扎根于深厚的傳統(tǒng)文化土壤”這一論點，可見作者厚實的文化功底。）這些深厚的傳統(tǒng)文化，更是把日漫這個“鄰居家的孩子”饞哭了。（口語化，有雜文味。）你看，《七龍珠》中的孫悟空形象是借鑒我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形象，更別提深受日本朋友喜愛的《三國志》了。有這么深厚的傳統(tǒng)文化，我們超越日漫指日可待。（在列舉事實之后，還能進行邏輯上的推論，難得。）

國漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)之中。光有豐厚的家底是不夠的，要想在新時代嶄露頭角，國漫決不能“坐吃山空”，要自主創(chuàng)新，主動出擊。（語言上“大俗”亦“大雅”，不僅能“深入”，還能“淺出”，表現(xiàn)出作者信手拈來的灑脫之風(fēng)。）國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面：從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗提供了身臨其境的真實感。從內(nèi)核看，國漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。（論述由“內(nèi)”及“外”，條分縷析，將事理講清說透，層次感強。）君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅強；君不見，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識；君不見，《靈籠》中對末世里人類命運共同體的大膽構(gòu)想……（事例列舉以議論帶動敘述，旨在論理，而非說事，給人以事事見理之勢，而無堆砌之感。）互聯(lián)網(wǎng)更是為國漫的廣泛傳播提供了最好的條件。國漫，在互聯(lián)網(wǎng)時代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新、一種升華。

互聯(lián)網(wǎng)時代為我們提供了迅猛發(fā)展的機遇。不只是國漫一個產(chǎn)業(yè)，蒸蒸日上的中國產(chǎn)業(yè)皆如此。要走向世界舞臺中心，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是最好的方式。（有眼光，有見地，更有格局。）向前看，雄關(guān)漫道真如鐵；看今朝，九萬里風(fēng)鵬正舉；向后看，而今邁步從頭越?。ㄒ唤M整句，居高臨下，從“過去”“現(xiàn)在”看向“未來”，理性與豪情齊飛，有感召力。）

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng)，這不僅是國漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時代下中國企業(yè)的突圍之路。

教師點評

教師總評：56分。

本文找到了“國漫”這一絕妙的由頭。它妙就妙在一頭連著“傳統(tǒng)”，而另一頭連著“創(chuàng)新”。解剖“國漫”這只“麻雀”，來說“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理，既看得見，又拎得清，可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是，作者不僅能“說進去”，而且能“說開來”，由“國漫”推及整個“中國產(chǎn)業(yè)”，有“三生萬物”之妙，其眼界值得稱道。（姜有榮）

創(chuàng)新挾傳統(tǒng)以遨游

江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)高三李煒韜

在科技迅猛發(fā)展的今天，人們的生活早已離不開互聯(lián)網(wǎng)。而互聯(lián)網(wǎng)的強大之處在于，即使我們足不出戶也能感知世界的變化。

在科技與創(chuàng)新的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)其實從未走遠，并且正在悄悄向我們靠近。去年火爆全網(wǎng)的甲骨文表情包掀起了一股文化浪潮。在大部分人眼里，嚴肅、古板、枯燥無味是各種文物早已“焊”死了的標簽。（活用流行語，有生活味。）提到甲骨文，大部分人可能只會說一句“哦，就是那些刻在龜甲獸骨上的奇怪文字唄”。但互聯(lián)網(wǎng)用它強大的創(chuàng)新功能，讓在大部分人心中早已死透了的文字又重新活了過來。它們一改出土后晦澀難懂的風(fēng)格，變成了老少皆愛的表情包，新穎、活潑、親切成了它們的新標簽。（舉例典型，甲骨文是難懂的傳統(tǒng)文化，但互聯(lián)網(wǎng)的強大功能讓它復(fù)活了，有力論證了分論點。）有人說這是對古代文化的不尊重，是一種褻瀆。其實，為古代文化注入新時代的活力正是現(xiàn)代社會所需要的，這是一種催化劑，讓沉睡的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)生反應(yīng)，讓傳統(tǒng)文化得到發(fā)展與傳承。（以“有人說”“其實”將論證引向更深層次，由“析甲骨文之事”轉(zhuǎn)入“論傳統(tǒng)文化之理”，由“個案分析”轉(zhuǎn)入“共性揭示”，頗見功力。）

快節(jié)奏、高效率的生活正壓得現(xiàn)代人喘不過氣來，這股傳統(tǒng)創(chuàng)新之風(fēng)是一劑撫慰心靈的良藥。文化美食博主李子柒之所以能火爆全網(wǎng)、名揚海外，正是因為她的創(chuàng)作素材清新脫俗，不帶有一丁點兒名利塵俗。（直指李子柒火爆全網(wǎng)、名揚海外的兩點本質(zhì)原因：“創(chuàng)作素材清新脫俗”和“不帶一丁點兒名利塵俗”。能見其一，可謂“深”；能見其二，方為“透”。）她的視頻將中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在人們面前，寄托了人們對自在無憂生活的美好期盼，似一股清風(fēng)吹淡了濃重的世俗之氣，讓人們疲憊的身心得到舒緩。（此處論述了中國傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)的推動下對現(xiàn)代生活的反作用，“見人之所未見，言人之所未言”，新穎而獨到。）創(chuàng)新將傳統(tǒng)帶回現(xiàn)實，而傳統(tǒng)又為現(xiàn)實療傷，這種良性循環(huán)不正是我們所期望的嗎？（結(jié)合上面兩層論述，用“良性循環(huán)”揭示其辯證關(guān)系，說理透徹。）李子柒的創(chuàng)作已經(jīng)成為一種介質(zhì)，連接著過去與現(xiàn)在，甚至是未來。我相信，無論何人、何時、何地，只要用心去體會這縷傳統(tǒng)之風(fēng)，都能感受到一種回歸的親切感。（無說教氣，有說理味，平心而論，讓人心悅誠服。）

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反過來又成為現(xiàn)代社會的助燃劑，推動現(xiàn)代社會進步與發(fā)展。北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品正邁著勢不可擋的步伐走向世界，如故宮美人面膜、故宮口紅等以獨特的方式引領(lǐng)著人們了解故宮文化。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機結(jié)合品，它讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺，讓更多世人了解中國傳統(tǒng)文化、贊揚中國文化。（既體現(xiàn)出格局，又洋溢著文化自信。）

當創(chuàng)新之手撣去傳統(tǒng)文化的塵埃時，傳統(tǒng)文化便會再次發(fā)光發(fā)亮，照耀我們前行的道路。（結(jié)尾簡潔有力，既立足現(xiàn)實，又放眼未來。用發(fā)展的眼光看待“互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新的作用”。）

教師點評

教師總評：58分。

作者具有較強的邏輯思維能力，因而能在演繹論證上有所作為，這就使得本文在一眾蜻蜓點水、隔靴搔癢的作文中脫穎而出。作者的思辨是多維的，他既認識到現(xiàn)代社會為古代文化注入了新時代的活力，還察覺到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反過來推動著現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展。這就是發(fā)展等級中的“觀點具有啟發(fā)性”，實為難得。（姜有榮）