孫輝

摘要：文言經典是中華民族精神文化的重要組成部分，是用古代書面語言寫成的文章，已經形成了相對穩(wěn)定的語法系統(tǒng)。文言文教學的“為何”，體現(xiàn)在涵養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)、增強學生的文化自信、塑造學生的人格魅力三個層面;文言文教學的“為何”，體現(xiàn)在熟讀成誦、提問啟思、涵泳言語、內化文化四個層面。

關鍵詞：文言文教學;熟讀成誦;提問啟思;涵泳言語;內化文化

一、文言文教學“為何”

文言經典是中華民族精神文化的重要組成部分，是相對于口語而言，用古代書面語言寫成的文章。經過兩千多年的發(fā)展，文言文已經形成了相對穩(wěn)定的語法系統(tǒng)。統(tǒng)編小學語文教材強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，編入文言文共14篇，體現(xiàn)了對文言文教學的高度重視。為何要這樣做？主要有三方面的原因。

首先，為涵養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)。古今漢語一脈相承，可謂一條河的“源”和“流”。涵養(yǎng)語言素養(yǎng)，需要對語言發(fā)展的歷程有一定的了解。文言文行文簡潔凝練，內涵豐富，是一種獨特的語言表達形式。引導學生從中汲取營養(yǎng)，有助于深化他們對現(xiàn)代漢語的學習。

其次，為增強學生的文化自信。文言文是中華文化的“根”，承載的是中華文化的基因、中華文化的精神。兩千年來，人們每每與之相遇，總能與古人的思想產生情感的共鳴，不由生發(fā)文化自信。在教會學生了解淺顯語言文字層面的知識的基礎上，挖掘文本蘊含的“文化”內涵，如一個漢字的起源、文言文故事中的主人公身上的可貴品質……我們將這些“文化”真正內化，將逐漸培養(yǎng)起學生對民族文化的認同感，增強對民族文化的自信。

再次，為塑造學生的人格魅力。優(yōu)秀的文言文傳達了一種博大精深的思想，對學生人格的影響價值是獨特的。學習文言文，能透過文本與圣賢對話，進行思想的碰撞和交流，并且能透過文本內容，看到歷史人物在歷史時空里的生活畫卷，更加能夠觸摸到古人的靈魂，了解他們的志向、他們的人生，從而體會他們發(fā)出的喜怒哀樂。

二、文言文教學“何為”

（一）熟讀成誦

文言文字少而意足，單音而韻味長，需要通過反復的誦讀，自然而然地達到理解、記憶和建構的效果。教師要有針對性地引導學生反復吟誦文言文，感知作者的情感和表現(xiàn)手法，加深對文本的理解，最終能夠熟讀成誦，將文言文內化為自身知識體系中的一部分。誦讀，應貫穿文言文教學的始終，成為課堂教學的主旋律。

教學四年級下冊《鐵杵成針》，筆者先用多媒體播放有關李白和“鐵杵磨成針”的動畫故事，讓學生對“鐵杵成針”的故事形成大概認知。此后，帶領學生梳理文中的“杵”“感”“棄”等關鍵詞和“過是溪”“欲做針”“感其意”等句子，整體把握文本內容和詞句細節(jié)，為熟讀成誦奠定基礎。接下來，組織學生初讀，要求讀得正確流利。達成這一要求，需要學生讀準字音，讀出節(jié)奏，讀出句子的平仄頓挫和韻味，能夠正確斷句，從而樹立起對本文的親切感、熟悉感，使古人之聲，拂拂然與我喉舌相習。在此基礎上，放手讓學生圍繞“未成”“棄去”“感其意”“還卒業(yè)”等關鍵詞，沉浸到語言環(huán)境中精讀，與古人的思想共鳴。

可以說，初讀是學生感悟文言文的第一步，是不可替代的融通語言和精神的橋梁。初讀，讓學生把晦澀難懂的文本讀正確流利，喚醒靜止的文字，逐漸感受到文言文語言的簡潔凝練之美。精讀是為后面使學生文言文的深厚意蘊做鋪墊。精讀能讓文言文的寫作技巧、語言組織特點、邏輯思維等持續(xù)滲透學生大腦，促進他們進行積極的言語建構。比如，在寫作文、演講這樣的情境中，他們就會不自覺運用“鐵杵成針”這一故事甚至文言文的立意、寫作結構等。長期堅持下來，小學生的語言建構與運用將會得到不斷提升。

（二）提問啟思

文言文言語凝練且意蘊深厚，離學生認知較遠，尤其需要教師尋求合適時機設置提問，以有效把握教學步驟和進度，同時牽引學生思維，幫助學生跨越文言文閱讀障礙，理清閱讀思路。文言文教學中的提問，既是拓寬、延伸學生思維的有效抓手，又是深化師生互動，達成高效、生動的文言文教學的平臺。

教學三年級上冊《司馬光》，針對學生對文章表述思路認知模糊的障礙，筆者先以問題“文中的主人公是誰”“文中的小朋友最初在做什么呢？后來發(fā)生了什么事情？他們又分別做了什么”牽引學生的思維，讓他們回到文中尋找答案。弄懂弄通這些問題，學生基本上能對全文有一個較為整體的把握和了解。接下來，筆者繼續(xù)提問：“司馬光是用什么方法去救掉進甕中的小伙伴的呢？”“在小兒落水之后，其他小伙伴的反應是怎么樣的呢？”在問題的指引下，學生開始挖掘行文的細節(jié)內容，對人物行為的把握更為精準，對人物形象的拿捏也更到位。順著文本的整體表述思路，關注人物的行為細節(jié)，學生對故事脈絡的把握也便清晰起來。為了進一步鞏固學生的認知，讓他們的思維再往前走一步，筆者再次提問：“你能用自己的話說說《司馬光》的故事嗎？”在這一問題的驅動下，學生再次陷入思考，斟酌表述時的故事結構、用詞表達、人物語言等。這樣的問題牽引，既鍛煉了學生的表達能力，又促進了學生的思維發(fā)展，可謂事半功倍。

（三）涵泳言語

朱熹說：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切記省察。”陸九淵說：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長。”崔學古說：“得趣全在涵泳?！边@些話都揭示了“涵泳”對于學習文言文的價值。引導學生涵泳言語，可選路徑主要有三條：一是教師先對文言文的語言特點做詳細講解分析，進而指導學生反復感知，理解語言的深層內涵;二是鼓勵學生結合詞典、字典、網絡、教輔資料，自主探究文言文中字詞的深刻內涵以及文章的文采、立意、用語技巧等;三是組織多元化的活動，鼓勵學生各抒己見，共同推敲文言文的字詞、語句的意思，以及背后的引申義，獲得更多的文言文審美體驗。

以教學六年級上冊《伯牙鼓琴》一文為例，在學生課前預習的基礎上，教師以“高山流水覓知音”的典故引出文言文，并抓住其中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”等關鍵句，引導學生立足課前借助《古代漢語詞典》等工具書和網絡查閱的資料，探知課文中重復性句子的凝練而適切的表達效果，體會遣詞用句的精妙之處。學生進入“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”的情境，感知到“巍巍乎若太山”中寄寓的宏大與高峻，感受到“湯湯乎若流水”中寄寓的浩渺與高遠。徜徉于字里行間，他們逐漸領會了“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”的原因，感受到了伯牙和鍾子期之間的“知音”情誼，領悟了“人生得一知己足矣”交友之道。

（四）內化文化

朱自清先生說過：“經典的訓練價值不在實用，而在文化。”文言文傳承了中華民族的語言精髓，通過文言文教學提升學生的言語技能固然重要，但更為核心的教學價值還在于文化啟迪，讓學生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓經典言語內化為學生需要的、富有張力的精神文化力量。具體的教學中，教師可以啟發(fā)學生將學和用有機結合起來，增強學生對文言文的體驗，深化對文言文承載的傳統(tǒng)文化的理解。

例如，教學四年級下冊《囊螢夜讀》，教師從學以致用的角度嘗試提高學生對文言文的應用水平，促進學生“學”與“用”的有機結合。具體來說，在學生理解了《囊螢夜讀》的大意之后，教師鼓勵他們以現(xiàn)代語言仿寫一篇《囊螢夜讀》，要求做到讓文章有感染力。在理解的基礎上仿寫，學生的仿寫就有了根基，有了不同的仿寫角度：有的會聯(lián)系生活實際仿寫，寫出像“讀書就要想辦法克服困難。我的鄰居小伙伴很愛讀書，有一次她家中的電線被燒毀了，都很晚了，她還去小區(qū)的路燈下讀書。這種精神就和《囊螢夜讀》中的車胤如出一轍，讓人敬佩”。有的會從寫演講稿的角度，設定“車胤的囊螢夜讀和他后來的成就”的主題，融入自己的理解，并結合自己的人生經歷去探究作者想要傳達的思想。有的就從寫讀后感的角度仿寫，傳遞自己的閱讀心聲。通過多種形式的實踐應用，學生對《囊螢夜讀》的理解進一步增強。在仿寫應用中，《囊螢夜讀》的思想感情、精彩字詞和語句得到了靈活遷移運用，文言文主人公車胤謹慎勤勞、不知疲倦學習的精神也感染了學生。教材中類似這樣的應用嘗試有很多，教師可以結合小學生的實際情況和教學安排，為學生組織多元化的知識運用實踐，讓他們不僅能夠學懂、弄通教材知識，還能將知識轉化為自身的一部分，讓文言文傳遞的文化精髓得到傳承和發(fā)揚。

文言文教學是傳承中華民族傳統(tǒng)文化、增強小學生文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，我們應弄清楚文言文教學的“為何”，巧妙地將核心素養(yǎng)滲透進實際教學，探索“何為”的路徑，以熟讀成誦促進語言建構與運用，以適切提問助力思維發(fā)展與提升，以探究內涵深化審美鑒賞與創(chuàng)造，以學練結合以深化文化傳承與理解。

參考文獻：

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