（昆明理工大學(xué),云南昆明 650500）

一、范式定義背景

庫(kù)恩可以說(shuō)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)乃至整個(gè)哲學(xué)專業(yè)都繞不開(kāi)的一個(gè)重要人物。庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)更是經(jīng)得起多遍閱讀的經(jīng)典書(shū)目之一。在仔細(xì)研讀該書(shū)后，我總結(jié)庫(kù)恩的一生與幾個(gè)詞匯緊緊地聯(lián)系在一起。第一個(gè)就是范式；第二個(gè)詞匯是常規(guī)科學(xué)；第三個(gè)是科學(xué)革命。讀過(guò)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)后，我明晰一個(gè)清楚的脈絡(luò)就是前范式時(shí)期經(jīng)過(guò)反常進(jìn)入反常時(shí)期然后形成一個(gè)新的范式。這個(gè)過(guò)程就是科學(xué)革命的過(guò)程。

在前范式時(shí)期，各學(xué)派林立，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面，各種理論迥異。在此時(shí)期哲學(xué)學(xué)科的基本綱領(lǐng)還沒(méi)確立起來(lái)。在本體論的問(wèn)題上，有哪些的基本實(shí)體性質(zhì)和過(guò)程是存在的，是不需要深度研究的；在認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題上哪些問(wèn)題是我們可知的，我們將以什么方法認(rèn)知；在方法論問(wèn)題上那些研究方法和途徑是我們可以利用可以依賴的。這些問(wèn)題在前范式階段都普遍出現(xiàn)。常規(guī)科學(xué)時(shí)期范式定義的出現(xiàn)為科學(xué)家的某些科學(xué)活動(dòng)提供了指南。讓科學(xué)家們?cè)诒倔w論、認(rèn)識(shí)論、方法論中達(dá)成了一系列的相同意見(jiàn)?？茖W(xué)家的工作可以簡(jiǎn)單看成是在“范式”的指導(dǎo)下的一系列的解謎活動(dòng)，解決特定范式框架內(nèi)的未解之謎。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，范式概括地說(shuō)有幾種構(gòu)成：某個(gè)共同體的所有成員，在某一特定時(shí)期都能普遍接受的一系列基本的理論假設(shè)①；有關(guān)范式的理解不只僅限于是贊成某些特定的命題，如何進(jìn)行接下來(lái)的科學(xué)研究工作、進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)需要做好哪些準(zhǔn)備、如何解決后續(xù)科學(xué)活動(dòng)等，在一個(gè)科學(xué)共同體內(nèi)這些問(wèn)題都會(huì)達(dá)成一致意見(jiàn)。概括地說(shuō)，范式就是建設(shè)共同體。②

在常規(guī)科學(xué)階段，常規(guī)科學(xué)是一種解謎的活動(dòng)。無(wú)論舊的范式在當(dāng)時(shí)顯示出多么成功的一面，隨著時(shí)代的發(fā)展，他都會(huì)出現(xiàn)不可跨過(guò)的困難。常規(guī)科學(xué)家的工作就是在工作的過(guò)程中消滅微小的困難，并且盡量不改變舊范式的邏輯。所以，常規(guī)科學(xué)是一種保守的解密活動(dòng)，此時(shí)的科學(xué)家并不是在嘗試檢驗(yàn)范式。常規(guī)科學(xué)時(shí)期持續(xù)時(shí)間少則幾十年多則幾個(gè)世紀(jì)，在這段時(shí)間科學(xué)家逐步用科學(xué)實(shí)踐解釋了范式的定義，對(duì)范式形式與定義做出來(lái)一些調(diào)整，主題表現(xiàn)為：在細(xì)節(jié)方面，范式體現(xiàn)出更加充實(shí)的一面，并且在細(xì)節(jié)上解決了許多之前出現(xiàn)的困惑，增加了范式的應(yīng)用范圍等。隨著時(shí)代進(jìn)步，反常階段逐步常出現(xiàn)。這時(shí)的常規(guī)科學(xué)家無(wú)論怎么努力都不能得出與范式的理論相一致的合理假設(shè)。當(dāng)反常數(shù)量很少，容易被科學(xué)家忽略，但是當(dāng)反常慢慢變多的時(shí)候，科學(xué)共同體中所有成員就會(huì)慢慢感到危機(jī)的氣息?？茖W(xué)家就不再相信自己已有的有關(guān)范式的全部信息，至此，科學(xué)革命的時(shí)期慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。

二、文本中有關(guān)范式的定義

當(dāng)今時(shí)代，隨著哲學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展，范式被廣泛運(yùn)用到哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，甚至是除哲學(xué)學(xué)科外的各學(xué)科，例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)等。但是范式的定義還充滿著不確定性。深究《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中庫(kù)恩對(duì)于范式的定義，有如下幾點(diǎn)。

1.范式是作為科學(xué)活動(dòng)開(kāi)端的存在。任何科學(xué)活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)家們的努力，當(dāng)研究某一項(xiàng)的所有科學(xué)家或者是大部分科學(xué)家都普遍認(rèn)同一項(xiàng)理論或一項(xiàng)結(jié)果的時(shí)候，范式也就在科學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)了。那個(gè)被大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)同的理論或結(jié)果就是一個(gè)“范式”?！犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中序言部分庫(kù)恩就明確說(shuō)“范式”是一項(xiàng)公認(rèn)的科學(xué)成就，并且在某一個(gè)特定的歷史時(shí)期范式為某個(gè)科學(xué)共同體內(nèi)的成員提供一系列的解決方案。③這個(gè)定義是庫(kù)恩在書(shū)中對(duì)“范式”第一次下的較為明了的定義，這也成為“范式”所有模糊定義中被廣大學(xué)者最為認(rèn)同的一個(gè)定義。庫(kù)恩在討論什么是真正常規(guī)科學(xué)的本質(zhì)的時(shí)，對(duì)范式的概念又進(jìn)行了更深一層次的說(shuō)明：范式也可以被認(rèn)定為被大眾所接受的一種模型，也可以說(shuō)成是某些科學(xué)共同體所公認(rèn)的一項(xiàng)科技及科學(xué)成果，并且成為某個(gè)時(shí)期一步一步開(kāi)展科技活動(dòng)的前提基礎(chǔ)條件。④庫(kù)恩在文中說(shuō)過(guò)只有獲得了具有約束力和相對(duì)明確的“范式”，或者說(shuō)科學(xué)共同體內(nèi)所允許的較為深層次的研究類(lèi)型出現(xiàn)時(shí)，某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域才算發(fā)展成熟。⑤庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》里一次次對(duì)于范式在科學(xué)研究中的作用的說(shuō)明，也體現(xiàn)了范式是所有科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)端。

2.范式是一種實(shí)用性的工具。庫(kù)恩書(shū)中強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)的過(guò)程就是解決謎底的過(guò)程，從側(cè)面將“范式”被作為一種具有實(shí)用性的工具的意義進(jìn)行定義上的展開(kāi)說(shuō)明：庫(kù)恩文中所說(shuō)的“范式”在一定意義上可認(rèn)定為是一種“范例”，庫(kù)恩范式概念的現(xiàn)世為當(dāng)時(shí)的科學(xué)哲學(xué)家解決科學(xué)問(wèn)題提供了許許多多的具體科學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作方法，把思想上的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為真是存在的科學(xué)活動(dòng)。在范式概念被確定了之后，共同體的所有研究都不需要從開(kāi)始重新研究起，所有共同體成員都可以以范式作為基礎(chǔ)更深一層的就范式的自身（從范式本身出發(fā)）深入研究所出現(xiàn)的以前研究未涉及的問(wèn)題，科學(xué)家們可以通過(guò)對(duì)范式的反思從而更加深入地了解自己所研究的領(lǐng)域中最前瞻性的問(wèn)題，在前沿研究中獲取更多經(jīng)驗(yàn)，從而更好地提高工作效率。庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)每一次出現(xiàn)的科學(xué)革命都是有一次新范式來(lái)帶領(lǐng)出現(xiàn)的，由于范式所引發(fā)的一系列的變化，范式相對(duì)應(yīng)的科學(xué)內(nèi)容也會(huì)有一系列不能預(yù)測(cè)到的變化，范式的變化產(chǎn)生引起科學(xué)成果上一系列的變化，換句話說(shuō)，范式是前提，是基礎(chǔ)，是一種先用的實(shí)用性工具。范式的發(fā)展，說(shuō)到底就是新的范式替代舊的范式的過(guò)程。

3.范式是一種科學(xué)共同體內(nèi)公認(rèn)的信念。庫(kù)恩通過(guò)自己的論證一步步闡述了范式的變化就是科學(xué)革命的一項(xiàng)重要組成部分，在進(jìn)一步地論述了科學(xué)革命的本質(zhì)也是與范式有重要的聯(lián)系。根據(jù)庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的論述可知，范式是一種精神上的工具，是某個(gè)科學(xué)共同體內(nèi)所有成員的都認(rèn)可的一種信念，是產(chǎn)生一項(xiàng)科學(xué)創(chuàng)造的一項(xiàng)最主要的是影響科學(xué)實(shí)踐主體看待世界重要的方法論，也可以認(rèn)為是科學(xué)創(chuàng)造的一項(xiàng)重要的精神力量。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，基本上是描述性的范式概念。隨著范式意義研究的不斷深入與運(yùn)用，庫(kù)恩作為范式概念的提出者擔(dān)心在大多數(shù)人接受范式這個(gè)概念時(shí),誤會(huì)了他的本意，從而不能更好地理解范式的概念，引發(fā)一些有關(guān)理解上的障礙。因此，庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》出版后多次添加范式的含義，也出版了后幾版的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。

三、結(jié)語(yǔ)

庫(kù)恩認(rèn)為范式在一項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)中是不停變化的。即便是那些為人所熟悉以及公認(rèn)的范式，也會(huì)有小部分的人發(fā)現(xiàn)新出現(xiàn)的問(wèn)題，并試圖運(yùn)用新的方式去證明自己的想法。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩認(rèn)為，即便兩人的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和機(jī)器設(shè)備等一切外在條件都相同時(shí)，因?yàn)榉妒降陌l(fā)展階段不同，該項(xiàng)研究所產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)大不相同。

對(duì)于《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》文本的研究，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)生活有著很深刻的意義。范式的研究對(duì)于科學(xué)研究活動(dòng)有著啟蒙意義。范式的改變就是科學(xué)活動(dòng)一次又一次的解謎活動(dòng)。試想我們的生活中，新事物的出現(xiàn)都是由一次又一次的科學(xué)家或者學(xué)者對(duì)于原來(lái)問(wèn)題的懷疑，經(jīng)過(guò)懷疑和縝密的科學(xué)研究過(guò)程，而后得出現(xiàn)今世界為多數(shù)人所接受的普遍真理。在唯物主義中存在一個(gè)真理性的定義，就是真理是不斷發(fā)展變化的，沒(méi)有永恒的真理。例如：哥白尼日心說(shuō)的出現(xiàn)，打破了原來(lái)地心說(shuō)的普遍認(rèn)知。我們都可以認(rèn)定世界上沒(méi)有永恒的真理，同樣我們可以得出結(jié)論：世界上同樣沒(méi)有永恒的范式，科學(xué)的進(jìn)步就是新范式經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展慢慢代替舊范式的過(guò)程。對(duì)于范式的更替，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是科學(xué)發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有舊范式被新范式取代的過(guò)程，同樣不會(huì)有科學(xué)界甚至是哲學(xué)界以及其他學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。所以作為學(xué)者以及從事研究工作的人來(lái)說(shuō)，我們必須積極促進(jìn)科學(xué)成果轉(zhuǎn)換的過(guò)程，積極促進(jìn)舊范式被新范式取代的過(guò)程。當(dāng)一個(gè)新范式出現(xiàn)的時(shí)候，我們作為學(xué)習(xí)的人眼，更應(yīng)該以包容的態(tài)度以及對(duì)新知識(shí)求知的心態(tài)對(duì)待新范式的出現(xiàn)，積極促成新舊范式的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的過(guò)程就是：前范式階段科學(xué)與科學(xué)之間處在競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。這里我們可以舉一個(gè)例子：當(dāng)戰(zhàn)國(guó)紛飛的時(shí)代中，各黨派之間都處在競(jìng)爭(zhēng)階段。他們?yōu)榱藸?zhēng)奪霸主的地位在不斷地斗爭(zhēng)與戰(zhàn)斗過(guò)程中慢慢會(huì)處于大小吞并的狀態(tài)，對(duì)應(yīng)科學(xué)活動(dòng)中，各門(mén)科學(xué)之間相互斗爭(zhēng)，最后產(chǎn)生一門(mén)公認(rèn)的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就相當(dāng)于武林霸主的地位。但是武林霸主的地位是不牢固的，這也相當(dāng)于范式不是一成不變的，范式與范式之間是相互轉(zhuǎn)化的。新出現(xiàn)的范式代替舊有的范式是科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律。而當(dāng)武林霸主或者說(shuō)是本文中某一種科學(xué)在不斷地斗爭(zhēng)中處于上位或主導(dǎo)地位的時(shí)候，科學(xué)發(fā)展就從常規(guī)科學(xué)步入常規(guī)科學(xué)的研究中。這個(gè)時(shí)候，科學(xué)共同體內(nèi)的全部成員的工作就重復(fù)進(jìn)入到上述解謎的過(guò)程中。經(jīng)過(guò)一系列的重復(fù)以及螺旋式上升的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)就在不斷重復(fù)的過(guò)程中得到發(fā)展。當(dāng)一個(gè)范式的精準(zhǔn)性和有效性降低的時(shí)候，科學(xué)革命就在此區(qū)間慢慢發(fā)展。盡管原有的舊范式對(duì)其自身坐了一系列的調(diào)整和改變，但是舊范式仍不能解決舊范式本身所帶來(lái)的難題，這時(shí)新范式以一種不可阻擋的態(tài)勢(shì)就必然出現(xiàn)在大眾的視線內(nèi)。

科學(xué)該怎樣發(fā)展的？這是《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中最想研究并解決的問(wèn)題，也是人類(lèi)發(fā)展史上巫術(shù)科學(xué)家想解決的問(wèn)題。庫(kù)恩通過(guò)在書(shū)中一系列的具體案例證明：科學(xué)家們經(jīng)過(guò)不斷地解謎才發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)。例如勾股定理的發(fā)現(xiàn)、孟德?tīng)柕倪z傳定律的發(fā)表等，都構(gòu)成了模型轉(zhuǎn)換的條件，也就是進(jìn)行了舊范式向新范式的轉(zhuǎn)化。綜上所述，科學(xué)研究中的每發(fā)生一次進(jìn)步，都離不開(kāi)科學(xué)家們思維方式的每一次轉(zhuǎn)換。

注釋：

①廖子夏.試論庫(kù)恩“范式”生產(chǎn)的理論背景[D].威都能源發(fā)展有限公司,2013.

②關(guān)銳光.庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式研究[D].長(zhǎng)安大學(xué),2015.

③托馬斯·庫(kù)恩.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》[J].科技創(chuàng)新與品牌,2018(04):4.

④鄧寓兮.淺析“范式”的轉(zhuǎn)換對(duì)科學(xué)研究發(fā)展的作用[J].傳播力研究,2018,2(35):201-202.

⑤曾令華,尹馨宇.“范式”的意義--庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》文本研究[D].武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會(huì)學(xué)院,2019.