2020年9月嘉興市高三年級(jí)語(yǔ)文基礎(chǔ)測(cè)試作文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

諺語(yǔ)說，要想了解自己，最好問問別人。

也有人說，不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【要求】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

兼聽則明 兼而非全

正所謂“兼聽則明”，值得注意的是，此處的“兼”并非“全”。這與莎士比亞在《哈姆雷特》中提到的“聆聽他人之意見，但保留自己之判斷”不謀而合。由是觀之，兼聽則明，不忘兼而非全。

兼聽則明是源于每個(gè)個(gè)體都囿于“只緣身在此山中”的局限，個(gè)人所形成的所有認(rèn)知將人封閉在一座孤島，而正是他人的批評(píng)或建議打破了這座孤島。不可否認(rèn)的是，這種批評(píng)或建議是綴滿尖刺的禮物，是“忠言逆耳利于行”的良藥。唐玄宗時(shí)代，人們恭稱他為圣人，他獨(dú)自一個(gè)身處天子堂，凌萬(wàn)人之上，但大鵬展翅九萬(wàn)里，看不見腳下的螻蟻。倘若有人直言進(jìn)諫，而他又能虛懷納諫，又怎么會(huì)帶來長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂？這種對(duì)兼聽的否定，對(duì)走出孤島的抗拒，使多少締造者成了掘墓人。唐玄宗如此，秦始皇亦然。帝王將相之家尚且如此，平凡人又怎能執(zhí)于一室，故步自封？鋼筋鐵骨尚有因固守而摧折的一日，又何況是血肉之軀的人類，又何況是縹緲的變化的無常？

兼而非全，是因?yàn)闉鹾现姵Ｑ蜎]于愚蠢的洪流。莎翁在幾百年前就曾告誡過我們：“你必須看重這樣一個(gè)卓識(shí)者的批評(píng)甚于滿場(chǎng)觀眾盲目的毀譽(yù)?！闭\(chéng)如斯言，如果我們撕開附庸者虛偽荒唐的表面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是空的，更有甚者，是滿腹惡意與嘲諷。所謂兼聽，正是撥開這些虛偽、邪惡的浮土，舍棄無價(jià)值的內(nèi)里，而找出真正卓識(shí)者的建議。千夫諾諾，不如一士諤諤。將他人的意見照單全收不免落入迷失的窠臼，跳開虛偽的枷鎖，掙脫常言的束縛，這樣的話語(yǔ)才值得兼聽。

但這并不意味著卓識(shí)者的諤諤之言一定正確。道理的普適性是絕不能掩蓋個(gè)體特殊性的，一切不把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)真理的褻瀆。

上述種種要求個(gè)體自身做出理性的判斷?！凹媛牎睆膩矶贾皇亲龀龈淖兊牡谝徊?，只有把有價(jià)值的外界建議內(nèi)化于自身的理解，融于自身價(jià)值觀的一部分，才能外化于行。這種外界與內(nèi)心的深刻交融，促使個(gè)體做出理性的抉擇，從而促成個(gè)體或事物的發(fā)展。

撥開烏合之迷霧，跳脫封閉之孤島，棄千夫諾諾，守一世諤諤，熔理性于一爐，方能守得云開見月明——所謂“兼聽則明”。

點(diǎn) 評(píng)

作者對(duì)題目中的材料有自己的理解，認(rèn)為對(duì)于他人的話應(yīng)該“兼聽”，但“兼”并非“全”，觀點(diǎn)表述清晰明確。用《哈姆雷特》的臺(tái)詞“聆聽他人之意見，但保留自己之判斷”來闡釋自己的認(rèn)識(shí)，既使觀點(diǎn)更有說服力，又體現(xiàn)了文化含量。

在不斷厘清概念的過程中，作者還展示了自己深刻獨(dú)特的認(rèn)識(shí)：第③段對(duì)“兼聽”進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋，是“找出真正卓識(shí)者的建議”而非“常言”;第④段又進(jìn)一步指出“卓識(shí)者的諤諤之言”也并不一定正確，只有“普適性”的諤諤之言和“個(gè)體特殊性”聯(lián)系起來的才是正確的，即和其時(shí)其地其情的特點(diǎn)匹配、融合的建議才是真正有價(jià)值的。有了以上論述，第⑤段就水到渠成了：個(gè)體要對(duì)“諤諤之言”做出理性判斷，把建議內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，才能外化于行。

全文“是什么—為什么—怎么辦”的架構(gòu)清晰，行文處處顯現(xiàn)文字功底，名句引用恰到好處，第②段唐玄宗的反例運(yùn)用到位，連續(xù)反問增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)貌。