藺熙民

內(nèi)容摘要：標(biāo)語口號及其使用是政治與文化領(lǐng)域一種很重要的社會現(xiàn)象，其積極功能得到普遍共識，歷來主要從政工宣傳、語言學(xué)、輿論學(xué)與傳播學(xué)角度予以解讀。而從文化景觀理論來把握，就會發(fā)現(xiàn)具有厚重激發(fā)性、空間多樣性、協(xié)調(diào)性與場境性、時代性與動態(tài)性等新特征。這種新思維與新角度把握，會獲得對于標(biāo)語口號的重新認(rèn)識，必將對標(biāo)語口號研究帶來新的啟示，也對標(biāo)語口號的使用不無啟迪。

關(guān)鍵詞：文化景觀理論 標(biāo)語口號 新特征

標(biāo)語口號往往具有引領(lǐng)主題、表達(dá)號令、宣示主張、激勵士氣、烘托氛圍的重要作用，意義不可低估。如果從文化景觀理論來考察，標(biāo)語口號就會煥發(fā)出新的內(nèi)涵與特征，釋放出本有的直觀性、文化性與綜合性等特性。軍隊標(biāo)語口號（包括武警部隊標(biāo)語口號）就是標(biāo)語口號園地的重要組成部分，不管是革命年代，還是現(xiàn)代化建設(shè)時期，擬或是新世紀(jì)以來，蘊(yùn)含著極大的價值，彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊奮戰(zhàn)與投身建設(shè)的歷程，體現(xiàn)了我軍性質(zhì)宗旨與職能使命，在凝聚革命力量、激發(fā)戰(zhàn)斗意志、引導(dǎo)官兵思想行為中發(fā)揮著不可替代的熏陶作用。從文化景觀理論入手，挖掘標(biāo)語口號的內(nèi)涵與新特點(diǎn)，可極大豐富對于標(biāo)語口號的認(rèn)識，提升標(biāo)語口號的使用自覺性，從而發(fā)掘出標(biāo)語口號作為社會文化現(xiàn)象的新特點(diǎn)與新規(guī)律。

一.標(biāo)語口號的功能與意義：文化景觀理論的新視域

標(biāo)語口號一般主要從政工宣傳以及企業(yè)、團(tuán)體的文化建設(shè)上理解，被當(dāng)作輿論宣傳的重要工具。而從學(xué)理進(jìn)路上主要有：一是語言學(xué)進(jìn)路，二是傳播學(xué)進(jìn)路，三是輿論學(xué)進(jìn)路，四是符號學(xué)進(jìn)路，五是文化學(xué)與文化景觀理論進(jìn)路。而由此，得出標(biāo)語口號的各種功能與意義，包括傳播效能、輿論宣講、符號展示等。其中語言學(xué)比較盛行，可分析其語言特點(diǎn)及話語運(yùn)用的規(guī)律，包括語音、語法、修辭、用語、風(fēng)格、韻律節(jié)奏等語言方面。這里主要從文化景觀理論切入，來把握其豐富立體的功能，并進(jìn)而揭示其重要特點(diǎn)與作為新模式的特性。

一般地，景觀，包括自然景觀與人文景觀，而人文景觀主要指文化景觀。標(biāo)語口號，可以說是典型的文化景觀。如果從當(dāng)代文化景觀理論來看，標(biāo)語口號可謂是整個文化景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是文化景觀軟實力的獨(dú)特體現(xiàn)。文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物，可分為有形和無形兩個層次，即物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀。文化景觀的特性具有空間性、功能性、時代性、民族性、地域性，其中功能性，就包括意識形態(tài)功能、審美功能、信息傳遞功能、宗教信仰功能、娛樂享受功能與精神激勵功能。標(biāo)語口號作為文化景觀的一種，是物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀的結(jié)合體，是人類獨(dú)特的、富有創(chuàng)造性的文化景觀產(chǎn)物;從功能上講，標(biāo)語口號不但具有功能性，包括意識形態(tài)功能、審美功能、信息傳遞功能、信仰功能、娛樂享受功能與精神激勵功能之外，還具有文化景觀整體特性中鮮明的空間性、功能性、時代性、地域性。

文化景觀理論為標(biāo)語口號的探討提供了新的視域，可以充分把握文化景觀理論之下標(biāo)語口號的內(nèi)涵，發(fā)掘其新特征與新功能，并揭示其文化軟實力意義。從國家層面講，標(biāo)語口號就是彰顯時代精神、治國理念與社會文化的重要文化景觀，從各級政府來講，它是展示各級政府部門執(zhí)政理念、職能使命與行政效能的重要文化景觀，從企業(yè)與其他團(tuán)體而言，它是宣揚(yáng)與展現(xiàn)文化價值、團(tuán)體精神與奮斗情懷的重要文化景觀，均具有重要的景觀熏陶、傳遞與標(biāo)示功能，能起到潛移默化潤物細(xì)無聲的獨(dú)特效應(yīng)。特別是，作為文化景觀的標(biāo)語口號，滲透著鮮明的意識形態(tài)功能，體現(xiàn)出明顯的指向性。就武警部隊標(biāo)語口號而言，其文化景觀作用有：一是社會認(rèn)知武警部隊的重要景觀，宣傳與見證武警部隊性質(zhì)、宗旨、職能與新時代精神的重要渠道;二是提煉軍營文化精華、彰顯軍隊英雄本色的結(jié)晶;三是塑造武警部隊新形象的顯示器;四是立體多元多層多途傳播武警部隊特有文化的效應(yīng)器。換而言之，武警標(biāo)語口號是構(gòu)建武警部隊文化精神的景觀新形式，是武警部隊新精神重塑的重要載體。

二.基于文化景觀理論的標(biāo)語口號特征分析

如上所述，標(biāo)語口號從文化景觀理論上整體考察，具有明顯的空間性、功能性、時代性、地域性。那么，基于文化景觀的標(biāo)語口號就具有了不同特征。同時，更應(yīng)注意的是，不但要立足于標(biāo)語口號本身內(nèi)涵及其語言特點(diǎn)予以分析，而且更應(yīng)放開眼光，把它放置于多維網(wǎng)格化中來把握，并結(jié)合新時代的技術(shù)條件與信息文化大背景的現(xiàn)實境況，綜聚其使用特點(diǎn)，從而挖掘出標(biāo)語口號的豐富新特征。

（一）材料質(zhì)感：厚重激發(fā)性

縱觀標(biāo)語口號的使用歷程與現(xiàn)狀，就依附材質(zhì)來說，經(jīng)過了從墻體、木石、布料、紙張到電子屏，從現(xiàn)代媒介、網(wǎng)絡(luò)再到數(shù)字化光影;從本身而言，從顏料、漆、石灰水到墨汁，再從電子化（聲光電）到數(shù)字化。經(jīng)過了不斷發(fā)展的歷程，其功能與效果輪番遞升，而當(dāng)下具有極大的綜合性，效能極為廣延。鑒于此，當(dāng)下的標(biāo)語口號，就要集匯各種依憑材質(zhì)與自身材料的特性（大小、顏色、質(zhì)料），發(fā)揮最大的激發(fā)效應(yīng);換而言之，從文化景觀來看，綜合性的標(biāo)語口號從材料運(yùn)用上就要最能激發(fā)出強(qiáng)大的厚重性，鼓蕩觀者之情感與想象力。

鑒于此，制作標(biāo)語口號之時，就要更新理念與模式，把握當(dāng)下標(biāo)語口號的規(guī)律，營造立體化標(biāo)語口號“實體性”與“體積化”展示效應(yīng)與傳播力，構(gòu)建新型電子化、信息化與數(shù)字化標(biāo)語口號，這樣才能極大激發(fā)出標(biāo)語口號的文化景觀特性。

（二）要素關(guān)系：空間多樣性

景觀依據(jù)形體與體積以占據(jù)空間，營造獨(dú)特的意義瞬間、旨意纏繞與審美效應(yīng)，使得豐富的能指與所指獲得最大化表達(dá)。景觀要素之間以及背后含蘊(yùn)空間的大小、豐富、錯落、舒緩與伸縮，構(gòu)型了整體景觀的多樣化情境;越是多樣化明顯，則獲得的效果越是豐裕深厚。對于標(biāo)語口號而言，各個要素（字體內(nèi)部、字與字之間）空間的大小廣狹與錯落有致，標(biāo)語口號背后空間的廣域延展與動態(tài)變幻，十分重要，給予作為景觀的標(biāo)語口號的空間感相當(dāng)豐富多樣，需做到虛實結(jié)合，相得益彰，這就是標(biāo)語口號的景觀特性的充分展示，特別是當(dāng)代境遇下的標(biāo)語口號設(shè)計，就應(yīng)極大賦予此種特性。如當(dāng)下諸多大都市政府大樓、中心區(qū)域與地標(biāo)建筑常將數(shù)字化標(biāo)語放置于櫛次鱗比的高樓大廈頂部，各個要素（字體）空間協(xié)調(diào)與動態(tài)衍射，極富空間設(shè)計感，并與天空大地相互映照，并為縱深延遠(yuǎn)，就是生動的寫照。

（三）外部環(huán)境：協(xié)調(diào)性與場境性

景觀理論十分注重將景觀放置于外部大環(huán)境中，重視結(jié)構(gòu)關(guān)系的營造及意象關(guān)系的協(xié)調(diào)性，富有場景設(shè)計感，以構(gòu)筑體驗的豐富性，獲得知覺及感官的多維性，構(gòu)建情境化的場域是系列景觀的中心線索?；谖幕坝^的標(biāo)語口號的成功設(shè)計就是要體現(xiàn)出：一方面將自身字體、圖案與數(shù)字化文本內(nèi)部協(xié)調(diào)，另一方面要與周圍外部因素（墻壁、陪襯物、樓房、樹木、空間等）在大小、色彩、動態(tài)感上達(dá)到相當(dāng)協(xié)調(diào);另外，還要著力構(gòu)建生動可感、形象立體的場境，從而獲得豐富立體的意義場與深廣意境。值得注意的是，標(biāo)語口號作為文化景觀之組成部分，往往為整個景觀熔鑄了血液，是整個景觀的靈魂。

（四）歷時發(fā)展：時代性與動態(tài)性

景觀本身均有極強(qiáng)的時空性，它無疑是時空融合體的結(jié)晶，并尤其要展示出鮮明的時間焦點(diǎn)流逝感。而新時代標(biāo)語口號如從文化景觀上觀照，就會有一個時間性維度蘊(yùn)含其中，其意義在于作為空間性的標(biāo)語口號景觀，占有一定的體積與空間，但是一定要在其中滲透時間話語，并將時間運(yùn)用于空間之中，讓空間含蘊(yùn)時間，做到時間維度與空間維度的統(tǒng)一。這種時間性，一方面指從語義上具有時間邏輯，另一方面同時指數(shù)字化標(biāo)語口號的動態(tài)性、變動性不斷撞擊著觀者的感官，使其獲得縱深感與動態(tài)感。另外，還應(yīng)注意動態(tài)性，標(biāo)語口號在不同時代具有明顯差異的特點(diǎn)，或者說不同時代需要不同的標(biāo)語口號，彰顯出“景觀就是（時代）文本”（R·J·約翰斯頓）的真切含義。實際上，標(biāo)語口號具有獨(dú)特的歷史沿革，有強(qiáng)烈的時代性，是時代精神的寫照;其使用歷史久長，是以文化景觀形態(tài)所展示的時代鏡像，具有文化累積的特性，說到底，它是近現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，就中國而言，可分為五四運(yùn)動、國內(nèi)大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建國后、新時期、二十一世紀(jì)初期，體現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌，有的激情洋溢，有的萎靡不振，有的改革創(chuàng)新，有的干勁沖天，有的奮然堅守，有的翻天覆地等。標(biāo)語口號在軍隊文化建設(shè)中作用獨(dú)特，是激勵志氣與心勁、保證完成任務(wù)的助推器，是激發(fā)文化戰(zhàn)斗力的重要抓手，并不斷疊加積淀，可謂是蘊(yùn)涵深厚時代精神的文化景觀。就武警部隊而言，對遂行以處突、維穩(wěn)為中心的各項任務(wù)及激發(fā)語言戰(zhàn)斗力，意義不菲，可謂是一種重要的文化景觀樣態(tài)，也同樣具有鮮明的動態(tài)性與歷時性。

總之，標(biāo)語口號作為一種重要的文化現(xiàn)象與符號表征，需放開思維，從文化景觀理論切入，就會煥發(fā)出新特征，必將獲得對于標(biāo)語口號的重新認(rèn)識，為標(biāo)語口號的探究帶來新的豐富啟示。

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基金項目：武警工程大學(xué)軍事理論項目“新時代武警部隊遂行任務(wù)中標(biāo)語口號的戰(zhàn)斗力生成機(jī)制及其案例庫的構(gòu)建實踐”（JLY2020016）。

（作者單位：武警工程大學(xué)基礎(chǔ)部）