劉志定

內(nèi)容摘要：文學(xué)語言的優(yōu)美包括語言形式的外在表現(xiàn)之美和思想情感的內(nèi)在表達(dá)之美。要使文學(xué)語言優(yōu)美，就要使語言“形象化”、“情感化”和“個性化”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 文學(xué)語言 優(yōu)美

文學(xué)語言即文學(xué)作品的語言，其優(yōu)美是一種集形象化、情感化與個性化于一身的審美風(fēng)格，是一種生動、具體、精雕細(xì)描的藝術(shù)化再現(xiàn)生活真實的語言美。這種語言或如牡丹盛開，爭奇斗艷;或如雨后彩虹，清新亮麗;或如小溪潺潺，自然流暢;或如三潭印月，意蘊豐饒，娓娓動人。

首先，文學(xué)語言之所以優(yōu)美，是因為作者的巧于構(gòu)思，善于構(gòu)建。對于文學(xué)作品的創(chuàng)作，作者十分注重語言的外在表現(xiàn)形式，尤其注重遣詞造句與修辭手法的綜合運用。例如：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果……（余秋雨《蘇東坡突圍》）

這段文字由兩個句群構(gòu)成，第一個句群用8個比喻（3個具象式，喻詞為“光輝”、“音響”、“微笑”;5個虛象式，喻詞為“從容”“大氣”“淡漠”“厚實”“”高度）句對“成熟”這個復(fù)雜、抽象而又深奧的概念進行鋪陳排敘，具體形象地闡發(fā)其精義，詮釋其內(nèi)涵;第二個句群用3個比喻句（詞性相同、句式相同、字?jǐn)?shù)相等）構(gòu)成排比，對“成熟”進行生動的描繪，使“成熟”的概念具體可感。整個文段生動、形象地回答了“什么叫成熟”這一問題。文字組織可謂匠心獨運，收到了情文并茂、發(fā)人深思、啟人心智的藝術(shù)效果。試想，一個再糊涂的人讀之，也不至于不能領(lǐng)悟什么是成熟。

其次，文學(xué)語言之所以優(yōu)美，是因為作家在描寫時，能緊緊抓住事物的特征，描摹準(zhǔn)確，刻畫生動，將描寫的對象高度地藝術(shù)化，一邊傳達(dá)著作者的真情實感，一邊給讀者帶來精神上的愉悅。例如朱自清散文《荷塘月色》中的一段文字：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電一般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。

這段文字極其生動、形象，作者從荷葉、荷花、荷香、荷波和荷韻五個方面，再現(xiàn)了月下荷塘的美景，表達(dá)了內(nèi)心的喜悅之情。作者用比喻寫出荷葉的風(fēng)姿，頗具動態(tài)美;用擬人和比喻描繪出荷花的形態(tài)、神韻與美質(zhì)，激發(fā)了讀者的想象;用通感狀寫荷香時斷時續(xù)、若有若無、輕淡飄渺與請人心脾的特質(zhì)，烘托出荷塘的幽雅和寧靜;用擬人手法，動靜交織地表現(xiàn)荷波的情狀，形象地傳達(dá)出月下荷塘的靈動、生氣及其清幽恬靜的氛圍;把想象與所見相結(jié)合，虛實相生地刻畫荷韻的柔和婉約，顯得言有盡而意無窮。全段文字描寫令人浮想聯(lián)翩，具有很強的藝術(shù)審美效應(yīng)。

如何能做到文學(xué)作品的語言優(yōu)美呢？

首先要使語言“形象化”。具體來說，就是要準(zhǔn)確地描摹和生動地刻畫事物的“形”“狀”“聲”“色”，取悅讀者的視覺、聽覺、味覺、觸覺以娛其心。摹形，即把眼睛看到的形體真實地描繪出來。如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保ㄋ螚钊f里《小池》）“輪胎九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗?！保ㄌ漆瘏ⅰ蹲唏R穿行奉送封大夫西征》）“無影獨上西樓，月如鉤。”（宋李煜《相見歡》）“尖尖角”“大如斗”“月如鉤”增強了語言的直觀性，造型性，增強了語言的美感。摹狀，即把人感覺到的情狀如實地模擬出來。如王實甫的《西廂記》：“綠依依墻高柳半遮，靜悄悄門掩清秋夜，疏刺刺林梢落葉風(fēng)，昏慘慘云際穿窗月?！逼渲小熬G依依”“靜悄悄”“疏刺刺”“昏慘慘”的摹狀，使這支曲子的詩意加濃了，語言的美感也增強了。摹聲，就是把自然界和人類發(fā)出的聲響真切地描摹出來，以增強藝術(shù)感染力，如吳伯蕭的散文《獵戶》：

……成群的鴿子在路上啄食，頻頻地點著頭，咕咕咕地呼喚著，文靜地挪動著腳步。它們不怕人，只是在人們走近的時候，好像給人讓路一樣，哄的一聲飛起，打一個旋，又唰的一聲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面落下。

作者借助擬聲詞對鴿子進行具體、細(xì)致的描寫，生動真切，讓人如聞其聲，如臨其境。

所謂摹色，就是文學(xué)作品的語言著意設(shè)色敷彩，以增強作品的美感。如唐朝詞人張志和的《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

青山、綠水、白鷺、紅桃、青的箬笠、綠的蓑衣、黃綠的鱖魚，并配以“斜風(fēng)細(xì)雨”的灰蒙蒙的背景，一幅絢麗的江南水鄉(xiāng)春汛圖，便呈現(xiàn)于讀者眼前。

當(dāng)然，文學(xué)作品還有其他方面的描摹，限于篇幅，這里不一一贅述。

其次，要使語言“情感化”。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”（《與元九書》）劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽膶W(xué)就是情學(xué)，文學(xué)作品只有表達(dá)出作者的真情實感，才能打動人心，即使是平淡的敘述，也是優(yōu)美的。如朱自清的《給亡婦》：

謙，日子真快，一眨眼你已經(jīng)死了三個年頭了。這三年里世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個，我知道。你第一惦記的是你幾個孩子，第二便輪著我。孩子和我平分你的世界，你在日如此;你死后若還有知，想來還如此的。

……你病重的時候最放不下的還是孩子。病的只剩皮包著骨頭了，總不信自己不會好;老說：“我死了，這一大群孩子可苦了?！焙髞碚f送你回家，你想著可以看見邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意;你萬不想到會一走不返的。我送車的時候，你忍不住哭了，說：“還不知能不能再見？”可憐，你的心我知道，你滿想著好好兒帶著六個孩子回來見我的。謙，你那時一定這樣想，一定的。

這些語言自然、簡樸，它飽含著作者深切的情感，它真實地記下了作者心靈的負(fù)疚和對亡妻殷切的思念！雖然，它并不華麗，但卻表達(dá)出高尚的情感，“美好”的心靈。由此可見，語言自然與簡樸并不等于簡單和笨拙，也并非貧乏和單調(diào)，而是順勢流淌，內(nèi)蘊厚重，情感深沉。讀之，感人肺腑，催人淚下。德國詩人海涅曾說：“語言之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。”

第三，要使語言“個性化”。個性化的語言有兩層含義：一是指作家的語言要形成自己獨特的風(fēng)格，二是指文學(xué)作品的語言要有創(chuàng)新性，不能生搬硬套，人云亦云。聽到“兒子打老子”“你還不配”（魯迅《阿Q正傳》），就會想到是阿Q的語言;聽到“不宜栽種”“恩典恩典”（趙樹理《小二黑結(jié)婚》），就會想到是二諸葛的語言;聽到“咱們得忍著點，不必多得罪人，好鞋不踩臭狗屎?！保ɡ仙帷端氖劳谩罚?，就會想到是白巡長的語言?！凹t心枝頭春意鬧”只屬于“紅杏詩人”，“斷腸人在天涯”標(biāo)志著“秋思之祖”的風(fēng)格，“僧敲月下門”屬于“島瘦”而非“郊寒”……

意大利詩人但丁說過：“語言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對于騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想。”英國作家王爾德曾就比喻打過一個比方：第一個把女人比作花的是天才，第二個把女人比作花的是庸才，第三個把女人比作花的是蠢才。這個比喻也道出了文學(xué)語言表達(dá)的一個原則：新穎。這就是說文學(xué)語言只有創(chuàng)造性地表情達(dá)意，獨樹一幟，方能顯示其“優(yōu)美”。

需要指出的是，文學(xué)語言優(yōu)美的風(fēng)格多種多樣，或粗獷或細(xì)膩，或平實或華麗，或詼諧或嚴(yán)謹(jǐn)……甚至同一個作家的不同作品，其語言也會表現(xiàn)出迥然不同的特色。但不論是何種類型，不論是大作還是小品，只要其語言能夠?qū)崿F(xiàn)完美的表達(dá)，并能給讀者帶來藝術(shù)審美享受的，就是優(yōu)美的語言。例如：

人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。

有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。

是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。

……

人是怎樣獲得一個靈魂的？

通過往事。

正是被親切愛撫著的無數(shù)往事使靈魂有了深度和廣度，造就了一個豐滿的靈魂。在這樣一個靈魂中，一切往事都繼續(xù)活著：從前的露珠在繼續(xù)閃光，某個黑夜里飄來的歌聲在繼續(xù)回蕩，曾經(jīng)醉過的酒在繼續(xù)芳香，早已死去的親人在繼續(xù)對你說話……你透過活著的往事看世界別具魅力?；钪耐隆@是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。（周國平《時光村里的往事》）

一身盔甲，令所有的對手潰不成軍。但，你擋得住面前的攻打，卻經(jīng)不起背后的謀殺。

一塊中原大地般寬厚的脊背，針針見血地負(fù)起母親的叮嚀與沉雄的神州：“精忠報國！”——可報國路，讓昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，險象環(huán)生。你忠于誰，誰就決定你的生死。朝賜你財物、午賜你宅院、暮賜你美人的人，說不定何時便賜你一死?？赡忝τ诔稣鳌⒚τ诓缄?、忙于廝殺，便不曾留心，天子的夸獎，是一種帶回鉤的暗器。你醉心于把戰(zhàn)表化作捷報，更不曾注意，金鑾殿不露聲色的檐角，已勾勒出風(fēng)波亭的雛形……（梁衡《岳飛》）

周國平以簡約易懂的語言流露出對生活和生命的獨特思考。這些飽含智慧的語言提醒讀者關(guān)注和理解往事的重要性，深思生命的價值。消逝的片刻即是往事，往事可以豐盈靈魂，可以提醒讀者珍惜當(dāng)下。而梁衡則用詩化與深刻的語言，表達(dá)憤激的情懷，熱烈而真摯地贊頌岳飛：一個響徹寰宇的名字，一個民族的象征。他帶著一種威嚴(yán)，一種氣魄，一種豁達(dá)，一種不屈的精神和靈魂，從遠(yuǎn)古向我們走來。這兩則文字以不同的美學(xué)風(fēng)格，抒寫了深刻的思想與濃厚的情感，既給人心智上的啟迪，又給人以美的享受。

（作者單位：安徽合肥通用技術(shù)學(xué)校）