張艷

摘要：初中道德與法治課程教學在“全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)”中有著重要的地位和作用。針對本課程課堂教學存在的弊端，本文論述了“真實情境教學”的意義、方法和原則，尤其是通過對四個教學案例的解讀，就課程內(nèi)容、實際意圖、教學效果三個方面作出清晰呈現(xiàn)，證明了真實情境架起學科核心素養(yǎng)與學科內(nèi)容及學生身心發(fā)展規(guī)律的橋梁，成為培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)、實現(xiàn)立德樹人教育根本遵循的重要途徑。

關(guān)鍵詞：真實情境教學;立德樹人;學科核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）07-096

2017年，黨的十九大報告明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)?！?019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出德育、智育、體育、美育和勞動教育“五育并舉”的指導(dǎo)方針。[1]同時提出：“強化課堂主陣地作用，切實提高課堂教學質(zhì)量?！?/p>

初中道德與法治課程教學，要努力提升全體學生的道德水平與法治觀念，切實落實立德樹人的教育根本遵循。在加強課堂教學有效性，提高課堂教學質(zhì)量的實踐中，探究真實情境教學策略，是實現(xiàn)“突出德育實效”教學目標和任務(wù)的教研課題。

一、初中道德與法治課程真實情境教學的意義和任務(wù)

1.初中道德與法治課程真實情境教學的理論依據(jù)

課程改革深化以培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)為目標，核心素養(yǎng)是指個體在應(yīng)對未來生活各種復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活環(huán)境時所需的關(guān)鍵能力和必備品格等綜合品質(zhì)。[2]因此，學校教育要幫助學生學會應(yīng)對各種復(fù)雜的現(xiàn)實情境，合理解決現(xiàn)實生活中各種具有挑戰(zhàn)性的真實任務(wù)。這意味著，以培育核心素養(yǎng)為目標的教學必須依賴于創(chuàng)設(shè)合理的、真實的任務(wù)情境，使道德與法治課程不止于空洞的說教，達到動之以情、曉之以理、因材施教、潤物無聲的境界。

《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》（以下簡稱《課標》）明確提出：“要通過問題情境的創(chuàng)設(shè)和社會實踐活動的參與，促進學生轉(zhuǎn)變學習方式，在合作學習和探究學習的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高實踐能力”[3]?！墩n標》在“實施意見”的部分，對優(yōu)化情境創(chuàng)設(shè)進行了詳細說明，強調(diào)了情境與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系。這是對高中思想政治課的要求，而對初中道德與法治課同樣具有重要意義。換言之，真實情境的創(chuàng)設(shè)，是開展以課程標準為依據(jù)的教學不可或缺的重要內(nèi)容和有效方式。

人民教育家陶行知的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的“生活教育”理念，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育思想，為我們的真實情境教學奠定了厚實的理論基礎(chǔ)和實踐目標。

2.初中道德與法治課程真實情境教學的實踐意義

道德與法治學科的真實情境包括真實的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活、法治生活、社會生活以及公民或?qū)W生的個人生活等。通過創(chuàng)設(shè)真實情境，將時政熱點、社會關(guān)注點以及學生興趣點的問題和課堂教學有機結(jié)合起來。這樣的教學，符合從感性認識到理性認識，理論聯(lián)系實際的認知規(guī)律，有助于激發(fā)學生參與了解和探究的興趣，有效地掌握教學中的知識，增強課程教學的體驗性和思想性。

“思想政治學科核心素養(yǎng)就是看學生能否運用學科內(nèi)容應(yīng)對各種復(fù)雜社會生活情境的問題和挑戰(zhàn)?！雹蹖W科核心素養(yǎng)具有抽象性、間接性和內(nèi)隱性，它必須依托生動、具體、真實的情景及活動才能真正落地。真實情境則架起了學科核心素養(yǎng)與學科內(nèi)容及學生身心發(fā)展規(guī)律的橋梁，為培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)的提供了條件，與學生的學習過程相關(guān)聯(lián)，有助于學生運用相關(guān)學科的核心概念和方法，學科思維等解決真實情境下的任務(wù)，實現(xiàn)學科核心素養(yǎng)的內(nèi)化于心，外化于行。

3.初中道德與法治課程真實情境教學存在的問題

（1）導(dǎo)入情境多，主題情境少。

一些教學中課堂導(dǎo)入的情境花了很多心思，音形并茂，活潑有趣，但遺憾的是后面就沒有了下文。情境只是為了引入新課或是引起學生的興趣，而缺少貫穿到底的情境主題。

（2）虛假情境多，真實情境少。

有些課堂教學中設(shè)計的情境遠離事實邏輯，遠離學生生活和遠超學生認知范疇;設(shè)計的情境與教學目標、教學過程疏離;設(shè)計的情境沒有內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)流于形式，為了情境而情境。這些都是虛假情境，不能算真實情境。

（3）簡單情境多，復(fù)雜情境少。

有些課堂教學中設(shè)計的情境設(shè)置干擾少，兩難性低，迷惑性差，過于簡單。高中課標對于情境的描述為：簡單情境、一般情境、復(fù)雜情境和具有挑戰(zhàn)的情境。素養(yǎng)越來越高是伴隨著情境的難度越來越大，過于簡單的情境不利于學科核心素養(yǎng)的培育。

（4）碎片情境多，整合情境少。

有些課堂教學中的素材都來源于真實的生活，但這些碎片化的材料和問題只是按照教材的順序，為了引出對應(yīng)的教學知識，既缺乏知識之間關(guān)系的把握，也缺乏對素材的整合和內(nèi)涵的挖掘，并沒有指向必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。

二、初中道德與法治課程真實情境教學的有效途徑及案例

1.預(yù)設(shè)真實情境：整體建構(gòu)，主題鮮明

基于真實情境的教學設(shè)計應(yīng)從本課的核心知識出發(fā)，以培育學科素養(yǎng)為目標，對真實的生活事件進行整體建構(gòu)。情境不是素材的堆積，而是必須充分結(jié)構(gòu)化，把若干條件綜合起來，構(gòu)成一個相對完整的體系。在明確的目標導(dǎo)向下，對來自真實生活的情境有針對性的建構(gòu)，保留其關(guān)鍵性的事實與特征，剔除無關(guān)緊要的細枝末節(jié)。選擇真實生活中的典型事件，深入挖掘其內(nèi)涵，多元主體、多維角度地建構(gòu)，并進行點、線、面結(jié)構(gòu)化整體建構(gòu)，使其符合學生體驗、感悟、認知、辨析、解決的認知規(guī)律。

【案例一】 “創(chuàng)新永無止境”

（1）教學設(shè)計

（2）設(shè)計說明

本課的主題是“創(chuàng)新永無止境”，關(guān)于創(chuàng)新的素材非常多，我選擇了其中一個比較典型的素材：“華為”的真實社會熱點，以“華為的發(fā)展對于建設(shè)創(chuàng)新型國家有怎樣的啟示”為主線，進行一個整體的情境建構(gòu)，將雜亂、零碎、無序的素材整合，充分挖掘其內(nèi)涵，縱向延伸和橫向關(guān)聯(lián)，形成“華為的安全觀”“華為的創(chuàng)新觀”“華為的人才觀”三個篇章構(gòu)成的情境鏈，使整堂課在這樣一個完整的情境下展開學習。

（3）教學效果

通過“華為與創(chuàng)新中國”這一真實情境的整體建構(gòu)，改變那種隨意、雜亂、零碎、無序的教學設(shè)計，通過一個完整的情境鏈，使教學的主題性、整體性、邏輯性加強。從華為這一現(xiàn)象到建設(shè)創(chuàng)新型國家的本質(zhì)探究，引導(dǎo)學生樹立創(chuàng)新意識，積極投身創(chuàng)新實踐，提升創(chuàng)新素養(yǎng)。實現(xiàn)了情境由小到大，由遠到近，由國家社會到自身的有機連接。

2.參與真實情境：角色代入，參與性強

基于真實情境的教學如果沒有角色代入感，不能充分調(diào)動學生參與、體驗和思考的積極性，那么學生只是一個旁觀者、聆聽者和被動學習者。因此，情境的設(shè)置不僅需要考慮情境本身，一定要考慮到生本學情，與學生能否產(chǎn)生互動，學生能不能入“境”是關(guān)鍵。要建立起學生與真實情境之間的聯(lián)系與互動，我們可以采取設(shè)身處地體驗法，請學生真實模擬情境中的角色，給學生以代入感，讓學生在真實的情境中經(jīng)歷辨析、澄清、選擇和行動，不斷提高解決現(xiàn)實問題的能力。

【案例二】 “依法行使權(quán)利”

（1）教學設(shè)計

（2）設(shè)計說明

原來第三部分的問題情境是“人們?yōu)槭裁捶锤羞@些不文明養(yǎng)犬行為？”問題的主體是“人們”，而不是學生自己，缺少與學生的互動，學生的體驗性不強，也就不利于學生的深度思考與辨析。我將這一部分改為“勸導(dǎo)不文明養(yǎng)犬行為”，賦予了學生角色與能量，將學生代入真實的情境中。

（3）教學效果

真實模擬情境中的角色，從“人們”這一客觀視角，到“我”這一主觀視角，調(diào)動了學生的自我體驗，激發(fā)了學生的法治情感，促成法治行為。學生與情境的互動增強了，細節(jié)設(shè)計更加精細，情智交融的效果顯現(xiàn)，實現(xiàn)了真實情境對培養(yǎng)法治素養(yǎng)目標達成的有力促進。

3.貫穿真實情境：形式豐富，真切體驗

在明確的目標導(dǎo)向下，通過巧妙的創(chuàng)設(shè)讓學生自主體驗活動的真實情境，開展如職業(yè)體驗、人物訪談、社區(qū)模擬、專題調(diào)研、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公共參與、研學旅行等形式的活動，使學生能夠運用學科知識推進真實問題的解決，在真實問題分析和解決的過程中推進相應(yīng)知識的學習。這樣的生活教學實踐，引導(dǎo)學生促進思維的發(fā)展，內(nèi)化情感認同和價值觀認同。

【案例三】 “維護秩序”

（1）教學設(shè)計

（2）設(shè)計說明

本課創(chuàng)設(shè)了自主體驗活動的真實情境“共享單車使用情況的問卷調(diào)查”和“共享單車發(fā)展與建設(shè)的模擬聽證會”，替代了原來設(shè)計的三個問題：共享單車使用亂象出現(xiàn)的原因是什么？這些問題可能會造成什么樣的影響？建設(shè)良好的共享單車秩序各方應(yīng)承擔怎樣的責任？這樣的設(shè)計避免了純知識性，純理論性的設(shè)問，將知識、能力、情感、素養(yǎng)融入其中，實現(xiàn)基于真實情境的探究。

（3）教學效果

體驗活動貫穿于真實情境中，使情境的體驗性增強了。學生通過調(diào)查問卷的設(shè)計、分析，初步掌握調(diào)查研究的方法，通過參與模擬聽證會，以不同的角色身份思考這一問題，有利于其更全面地認識問題。學習的空間拓展了，不再局限于教室和課堂，而是走向社會，在社會中學習。實現(xiàn)了活動與情境的融合，以立德樹人為價值追求，區(qū)別于接受式、被動式、講授式教學的傳統(tǒng)課堂教學方式。

實踐證明，真實情境教學實現(xiàn)了從認知到情境的教學方法變革，體現(xiàn)了教學做合一的教學理念，對“立德樹人”教育方針的落實有著重要的積極作用，但教師設(shè)計和實施真實情境教學，從課程的預(yù)設(shè)到生成還有大量的艱苦而細致的工作要做。

參考文獻：

[1]李政濤，文娟.“五育融合”與新時代“教育新體系”的構(gòu)建[J].中國電化教育，2020（03）：7-16.

[2]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學[M].上海：上海教育出版社，2017（15）.

[3]教育部.普通高中思想政治課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018（02）.

（作者單位：上海市彭浦第三中學，上海200435）