王童欣， 張競(jìng)瓊

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

關(guān)于綏遠(yuǎn)地區(qū)的移民問題研究，相關(guān)學(xué)者已有不少成果。葛劍雄[1]論述了近代中國(guó)境內(nèi)的移民史，其對(duì)移民的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、路線以及移民定居后產(chǎn)生的影響等進(jìn)行闡述。牛敬忠[2]、色音[3]討論了綏遠(yuǎn)地區(qū)的放墾以及移民的問題，并對(duì)社會(huì)文化問題作出了相關(guān)的論述。但相關(guān)研究中將移民問題與服飾演變相結(jié)合較少，僅閆天靈[4]對(duì)綏遠(yuǎn)地區(qū)移民定居后的服飾變化有所研究。

文中基于相關(guān)地區(qū)的地方志資料，對(duì)近代綏遠(yuǎn)地區(qū)的人口墾殖遷移狀況進(jìn)行調(diào)查，著重分析近代中原地區(qū)大量向綏遠(yuǎn)移民及由此帶來服飾演變的現(xiàn)象。

1 近代綏遠(yuǎn)地區(qū)人口遷移狀況

綏遠(yuǎn)地區(qū)大都屬于蒙古草原，自原有“封禁”政策取消以及相關(guān)的放墾移民政策出現(xiàn)，關(guān)內(nèi)漢人，特別是鄰省地區(qū)的漢人為尋求更好的生存，紛紛選擇遷往綏遠(yuǎn)地區(qū)開墾蒙地[1]。

1.1 綏遠(yuǎn)地區(qū)移民遷入時(shí)間與數(shù)量

漢民大量遷入綏遠(yuǎn)的時(shí)間多發(fā)生于20世紀(jì)初，即清政府頒布“放墾蒙地”與“移民實(shí)邊”政策之后[2-4]。在綏遠(yuǎn)地區(qū)解除“封禁”后，便有大量流民遷入。固陽縣志記載“光緒三十三年(1907年)境內(nèi)開始放墾，隨后，……人口逐年增加”[5]。武川縣志記載“光緒二十九年(公元1903年)設(shè)武川廳后,境內(nèi)大量放墾土地”[6]，包頭市志中“清末，實(shí)行‘移民實(shí)邊’的政策，……光緒三十三年(公元1907年)，包頭地區(qū)約有漢族173萬人”[7]。

以包頭市東河區(qū)志為例，可見綏遠(yuǎn)地區(qū)移民遷入的時(shí)間與數(shù)量。包頭市東河區(qū)志中的人口變化見表1[8]。1870年北方地區(qū)受“丁戊奇荒”影響，綏遠(yuǎn)地區(qū)的人口開始出現(xiàn)增長(zhǎng)，達(dá)2萬余人；1912年東河區(qū)人口劇增，增長(zhǎng)數(shù)量達(dá)到4萬余人，超過以往增長(zhǎng)數(shù)量的總和，成為近代增長(zhǎng)人口數(shù)量最多的一年；1913—1923年間綏遠(yuǎn)受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害與瘟疫影響，人口呈現(xiàn)緩慢增長(zhǎng)甚至負(fù)增長(zhǎng)，“民國(guó)以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，災(zāi)害不斷，瘟疫流行，東河區(qū)人口發(fā)展速度緩慢”[8]。由表1可見，20世紀(jì)初東河區(qū)移民數(shù)量增長(zhǎng)迅猛。

表1 1740—1947年東河區(qū)人口概況

1.2 綏遠(yuǎn)地區(qū)移民來源

近代綏遠(yuǎn)移民的來源地多為山西、陜西、河北、山東等中原地區(qū)。清朝時(shí)綏遠(yuǎn)地區(qū)屬山西省，為歸綏道，民國(guó)時(shí)期劃分為歸綏省，外來移民大多來自原省、毗鄰省份或隔省相鄰的省份。自清政府放墾蒙地政策之后，綏遠(yuǎn)地區(qū)多地設(shè)廳，以便安置大量的外來移民。固陽縣志中“放墾土地?cái)?shù)量逐年增加，晉、冀、魯、豫、陜、甘等地流民相繼來此定居……”[5]，武川縣志“……晉、冀、魯、豫等地徙民相繼來此定居,人口逐年增加”[6]，托克托縣志“清代以后,山西、河北、陜西等地的漢族人到土默川墾荒……”[9]，呼和浩特市志中“機(jī)械增長(zhǎng)的人口中，漢族為絕大多數(shù)。尤其是清末實(shí)行‘移民實(shí)邊’政策，到1912年(民國(guó)元年)，歸綏縣人口已達(dá)242 906人，移民多來自山西、河北、山東等省區(qū)”[10]，由呼和浩特市志以及托克托縣志資料中可以看出，遷入綏遠(yuǎn)地區(qū)的移民絕大多數(shù)為漢族；移民主要來自山西、陜西、河北、山東等地區(qū)，另有少量來自河南、甘肅等地區(qū)，總體以中原農(nóng)耕地區(qū)為主。

2 綏遠(yuǎn)地區(qū)與遷出地區(qū)的服裝形制

2.1 綏遠(yuǎn)地區(qū)服裝形制

近代綏遠(yuǎn)原住民多為少數(shù)民族，多民族共同居住，形成了獨(dú)具特色的民族服裝，其中以人口數(shù)量最多的蒙古族服飾為主。

蒙古族的服裝樣式以其傳統(tǒng)服飾——蒙古袍為主，蒙古男女均著袍裝，分夏袍和冬袍，其樣式為：一般過膝，在領(lǐng)口、袖口以及邊緣處皆有金銀鑲邊，綴銀質(zhì)紐扣。蒙古族人在著蒙古袍時(shí)，腰間常配有鼻煙壺和刀箸；足部多穿皮馬靴，靴頭上翹，靴筒分為高腰和半高腰；頭戴窄沿小帽。各地方志記錄與此相符，如固陽縣志中蒙古“男女皆喜歡穿長(zhǎng)袍、靴子。男子多為寬領(lǐng)大袖……”[5]；呼和浩特市志中“冬季則穿皮蒙古袍。領(lǐng)部加‘賈哈’……”[11]，“蒙古族的帽飾，傳統(tǒng)的樣子是窄沿小帽……帽頂綴有紅纓，帽前飾以銀佛”[11]。此外，清朝時(shí)蒙古服飾樣式一度受滿族影響而發(fā)生變化，《土默特志》記載“清朝時(shí)，蒙古族服飾逐漸滿化，方領(lǐng)變?yōu)閳A領(lǐng)，窄袖變?yōu)榧?馬蹄袖)，女子袍裝無開衩，賈哈也被馬褂代替……”[12]清代喀爾喀賽音諾顏汗部男女傳統(tǒng)服飾如圖1[13]所示。

圖1 清代喀爾喀賽音諾顏汗部男女傳統(tǒng)服飾

蒙古袍衣料以皮、布或綢緞為主，腰間有綢制腰帶，靴和帽也以皮或氈為主，夏季小帽、頭巾用席與布制。相關(guān)地方志對(duì)此有所記錄，呼和浩特市志中有：“冬季則穿皮蒙古袍，領(lǐng)部加‘賈哈’，用錦貂皮制成，兩頭尖，作箕狀，圍在肩上[11]”；集寧區(qū)志有“舊時(shí)平民多以黑藍(lán)兩色棉布制袍，富者或官長(zhǎng)則以綢緞為主制作”[14]；固陽縣志中“男子多為寬領(lǐng)大袖，左衽以成幅彩綢系腰，不垂穗，戴火鐮、煙包、蒙古刀。冬天戴狐皮制蒙古帽，夏天多光頭或系布巾……”[5]。

2.2 遷出地區(qū)服裝形制

綏遠(yuǎn)地區(qū)近代移民的遷出地點(diǎn)一般為山西、陜西以及河北、山東等中原地區(qū)，這里的服裝形制是華夏文明前開包裹型的典型代表，具體分為袍服制與上衣下裳制。袍服制即長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，一般為大襟，右衽，連袖，開衩；上衣下裳制至近代已演化為上襖下裙或上襖下褲，襖分大襟、對(duì)襟，褲通常為大襠褲，不分前后，多用帶子扎住褲口。在寒冷的冬季，中原地區(qū)人們多穿棉襖，山西人也有穿大皮襖，這種大皮襖毛粗板厚，更能抵御風(fēng)寒。

3 移民影響下綏遠(yuǎn)地區(qū)的服裝演變

3.1 綏遠(yuǎn)服裝與中原服裝并行

近代，綏遠(yuǎn)地區(qū)移民在遷入初期，依舊保持其原出發(fā)地的穿著風(fēng)習(xí)，綏遠(yuǎn)一部分當(dāng)?shù)鼐用褚参词芷溆绊?，雙方服飾在綏遠(yuǎn)并行出現(xiàn)。在移民較多的縣城，甚至出現(xiàn)了特定的移民文化圈。綏遠(yuǎn)各地縣志中對(duì)服裝進(jìn)行記載時(shí)，專門區(qū)分漢族與蒙古族服飾。

1)中原移民在日常生活中，尤其是為勞作時(shí)便于耕種，仍保持其原出發(fā)地的打扮，多穿著大襟長(zhǎng)袍、對(duì)襟襖、大襟襖、腰子與上下兩件等，并且有扎腿帶的習(xí)慣。《土默特志》中漢族人民日常生活的“衣裳有長(zhǎng)袍(有棉、夾之分)、大衫(即單長(zhǎng)袍)、大襖(或棉或夾)、小襖(男女家常穿)等[12]”。呼和浩特志中漢民平日里“……一般民眾具有地方特色的衣著約有如下幾種。對(duì)襟襖：中間開襟、高領(lǐng)，有單、夾、棉各種，為男服。大襟襖：右側(cè)開襟，高領(lǐng)，為女服。腰子：為背心式內(nèi)衣，單布、夾、棉，男女均宜……”[11]。集寧市志中漢民為便于勞作，通常“下衣均為不分前后的大襠褲，扎腿帶”[13]，這與“山東冬季天氣寒冷,人們多把褲腳管用絲織的、黑色的、扁而闊的帶子,在近髁骨處扎起來,名為‘扎腿’,帶子則名‘扎腳帶’‘扎腿帶’或‘腿帶子’”[15]形制一致，這說明綏遠(yuǎn)的中原移民在遷移后依舊保持其原出發(fā)地區(qū)的穿著打扮。

2)綏遠(yuǎn)蒙古一般人家在節(jié)日慶典時(shí)保持其傳統(tǒng)的服飾——蒙古袍，而富裕人家在平日也會(huì)穿著蒙古袍裝。呼和浩特市志記載富裕人家：“冬穿皮蒙古袍，綢緞褂面，佩鼻煙壺、刀箸”[11]?！锻聊刂尽分杏衅饺铡俺賳T穿滿服外，一般人仍著蒙古袍服”[12]。集寧縣志中描述一般的蒙古人家“凡盛宴慶典儀式，男女老少均穿長(zhǎng)袍，頭戴蒙古禮帽或彩色頭巾”[13]。反映了綏遠(yuǎn)本地居民服飾未受外來移民的影響，即蒙古人民仍保持其本地傳統(tǒng)蒙古袍的著裝。

從各地縣志(如集寧、土默特)及呼和浩特市志中，將漢族與蒙古族服飾分開記載可以發(fā)現(xiàn)，漢族移民的部分服飾遷入綏遠(yuǎn)后未受本地服飾影響，在日常生活中依舊保持中原的服飾形制；蒙古本地的服飾也未受外來移民的影響，尤其是在盛宴慶典時(shí)，依舊保持傳統(tǒng)的服飾形制。由此可見，綏遠(yuǎn)自移民涌入后，部分居民的穿著打扮在一定程度上各行其道，漢族服飾與蒙古袍服在綏遠(yuǎn)并行出現(xiàn)。

3.2 綏遠(yuǎn)服裝與中原服裝融合

隨著移民事業(yè)的發(fā)展，移民進(jìn)入后期階段，雙方交流頻繁，多數(shù)居民相處融洽，著裝方面各取所需，中原與綏遠(yuǎn)的服裝形制隨之發(fā)生了融合。遷入移民來自中原且大多為漢族農(nóng)民，并以墾殖為目的，這與綏遠(yuǎn)地區(qū)的服裝有些差異。遷入移民多為勞動(dòng)人民，綏遠(yuǎn)本地居民主動(dòng)接受其謀生手段——耕種，隨其帶來的穿著打扮也在原住民中流傳，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆椬冞w產(chǎn)生影響。因此當(dāng)漢族農(nóng)民大量涌入綏遠(yuǎn)，本地居民積極學(xué)習(xí)墾種事宜，其服裝逐漸吸收了中原的服飾形制；同時(shí)移民的服裝也因與本地居民的交流而發(fā)生改變，兩者相互影響，相互交融。

3.2.1綏遠(yuǎn)服裝的變化

1)在服裝形制方面，中原文化的快速傳播，加之當(dāng)?shù)鼐用穹e極學(xué)習(xí)墾種事宜，使得綏遠(yuǎn)人民的袍裝發(fā)生了變化，并吸收、采用了中原地區(qū)主腰子、短衣、褲褂、掛面大衣、布衫、布襖等形制。袍裝的變化表現(xiàn)在領(lǐng)、腰及下擺。領(lǐng)的變化在于左衽變?yōu)橛荫排c對(duì)襟并見，將原先當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服飾轉(zhuǎn)變?yōu)橹性Ｒ姷闹b形式。原蒙古男子多為寬領(lǐng)大袖，左衽，以成幅彩綢系腰[5]，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，《土默特志》記載當(dāng)?shù)亍岸桃?，右衽”[12]，且“對(duì)襟襖與右衽衣并見[12]”可見其領(lǐng)邊吸收漢族右衽與對(duì)襟的形制。腰部的變化在于以繩為帶變?yōu)榻z綢為帶。《北虜風(fēng)俗》中有原先蒙古人民“衣甚窄以繩準(zhǔn)其腰而服之不以帶束也”[16]。后受漢族影響演變?yōu)檠鼛笛?，后興和縣志提到“蒙古族穿袍時(shí),常以絲綢腰帶系于腰間”[17]。下擺的變化在于逐漸變短，方便下肢耕種勞作。原蒙古袍為“膝下可尺許”[16]，并不利于活動(dòng)。移民遷入后，綏遠(yuǎn)人民受其耕作便利的影響，衣擺漸高?！锻聊刂尽酚涊d蒙古人民，在民國(guó)時(shí)期后“穿短衣的日漸多起來”[12]，包頭市志中也有“民國(guó)后漸隨漢俗，大多穿短衣”[7]。綏遠(yuǎn)地區(qū)來自陜、晉的移民數(shù)量多，因此明顯受到中原服飾形制特別是陜、晉的影響。山西人有穿“紅主腰”的習(xí)慣，“紅主腰”也為勞作中功能性極強(qiáng)的衣物。涼城縣農(nóng)民“多數(shù)人穿貼身背心，俗稱‘主腰子’或‘腰子’,防寒取暖”[18]；包頭市志中“民國(guó)后漸隨漢俗，大多穿短衣。冬季，烏拉山、大青山前后部分牧民穿既輕且暖青羊皮掛面大衣”[19]；涼城縣志中綏遠(yuǎn)服裝“款式多中式褲褂，其褂為對(duì)開式，也有大襟式的(多為婦女穿用)，立領(lǐng)……”[18]；《土默特志》中“貧苦蒙古多有穿漢式衣褲者，如‘藍(lán)布夾襖、小白布衫、白單褲、布襪、黑鞋’等”[12]。

2)在服裝配飾方面，綏遠(yuǎn)人民吸收、采用了中原地區(qū)的習(xí)俗，有紅腰帶、紅腰子、紅內(nèi)褲、白布包頭等形制。山西人有扎“紅褲帶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，涼城縣農(nóng)民也受其影響，即“每當(dāng)逢九年時(shí)(俗以年齡為九的倍數(shù)時(shí)稱逢九年),須系紅色褲帶,穿紅色腰子、紅色內(nèi)褲”[18]。此外，綏遠(yuǎn)人民還借鑒了山東、山西等地用白布包頭的習(xí)俗。托克托縣志記載“夏季，多數(shù)農(nóng)民罩白毛巾，少數(shù)戴草帽”[20]，另蒙古族婦女也吸收了漢族婦女的服裝配飾，蒙古族“女子結(jié)婚時(shí)或有錢人家女子平時(shí)戴類似漢族鳳冠金冠帶帽”[20]。

3)在服裝衣料方面，①綏遠(yuǎn)本地居民開始學(xué)習(xí)耕種棉花等經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物；②因勞作時(shí)汗流浹背，為追求透氣性與舒適性，綏遠(yuǎn)本地居民吸收、采用了中原地區(qū)的粗布衣料。此前，綏遠(yuǎn)原住民穿皮，新修清水河廳志中綏遠(yuǎn)“……列市無幾，亦無異物奇貨，即布帛尋常日用之需，悉自外來”[21]；《夷俗記》中有記載十六世紀(jì)中葉“衣以皮為之”[12]。自移民遷入后，綏遠(yuǎn)農(nóng)民“服飾多為粗布手工縫制,以藍(lán)黑色為佳,兼著其他雜色,衣料都從河北、山西輸入”[18]。

3.2.2中原服裝的變化 中原移民的服裝也受到原住民服飾的影響，并與蒙古人民服飾習(xí)俗產(chǎn)生了融合。

1)在服裝形制方面，中原移民充分利用當(dāng)?shù)赜文翗I(yè)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合牲畜耕種田地，形成農(nóng)牧相依的局勢(shì)。為便于乘騎，中原移民服裝由不開衩變?yōu)殚_衩，且常穿戴靴與紅纓帽?！锻聊刂尽分杏涊d清代當(dāng)?shù)貪h人所著衣衫變?yōu)椤白笥矣旭肹12]”；蒙古人民穿著的靴出現(xiàn)在漢族移民的服飾記載中，“靴：底厚，勒高至膝下……”[12]，蒙古人民常戴的紅纓帽也出現(xiàn)在《土默特志》記錄漢族服飾的部分中，“入清以后，乃至民國(guó)，巾帽發(fā)展很快，樣式種類很多，紅纓帽、帷帽(涼帽)……”[12]。

2)在服裝配飾方面，漢族婦女也有佩戴蒙古族婦女的珊瑚珠串與銀戒等風(fēng)習(xí)?！锻聊刂尽酚涊d漢族女子亦戴“珊瑚珠子……并用絲繩串成長(zhǎng)串，繞手腕上”[12]。

3)在服裝衣料方面，為適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境，中原移民亦有穿著羊皮等皮質(zhì)衣料。興和縣志描述漢族人民為保暖，“每到冬季，老年人常穿羊皮襖、羊皮褲”[17]；和林格爾縣志同樣記錄漢民“冬季一般都穿棉衣或皮衣，農(nóng)民穿皮衣為白茬，市民多掛布面”[22]。

總之，因墾殖政策的下發(fā)與漢族移民遷入，綏遠(yuǎn)地區(qū)的服飾發(fā)生了明顯的融合現(xiàn)象，并在隨后的日常生活中逐漸以漢族服飾為主，蒙人傳統(tǒng)服飾僅在民族節(jié)日時(shí)穿著。清水河縣志內(nèi)有記載，“民國(guó)后期,蒙古人逐漸改變?cè)瓉淼姆?，只在盛大?jié)日穿民族服裝，平時(shí)穿著與漢族人一樣。這是各民族互相學(xué)習(xí)、互相融合的結(jié)果”[20]。

這一切表明，隨著移民的遷入，兩地人民長(zhǎng)期混居，使得漢人與蒙人的服飾相互獨(dú)立或交融，在形制、配飾、衣料等各方面出現(xiàn)了既有并行、又有融合的局面。

4 綏遠(yuǎn)地區(qū)服裝演變因素

4.1 地理環(huán)境

地理環(huán)境的影響由緯度位置與地質(zhì)土壤兩個(gè)因素構(gòu)成。其中，緯度因素的影響主要表現(xiàn)為氣候的變化，地質(zhì)土壤因素的影響主要表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)的變化。

4.1.1緯度變化因素 移民遷入后，綏遠(yuǎn)原住民服飾出現(xiàn)了中原地區(qū)的“主腰”與“掛面大衣”等。陜西、山西等地與綏遠(yuǎn)相比，緯度較低，海拔較低，一月溫暖，七月涼爽；綏遠(yuǎn)地區(qū)與中原地區(qū)相比，緯度較高，海拔較高，一月寒冷，七月炎熱。遷入綏遠(yuǎn)的固陽移民，面對(duì)生活環(huán)境的變化，不僅將中原的背心如“主腰”帶入綏遠(yuǎn)以求清涼，更根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?，穿著“掛面大衣”以御寒。同時(shí)，中原移民也根據(jù)綏遠(yuǎn)氣候，穿著當(dāng)?shù)仄べ|(zhì)衣料以御寒，五原縣志載：“由于北疆氣候寒冷，男女除穿長(zhǎng)袍外，還習(xí)慣穿皮坎肩、皮大衣，戴獸皮制作的帽子……”[23]。

4.1.2地質(zhì)土壤因素 移民遷入后，綏遠(yuǎn)當(dāng)?shù)氐姆棾霈F(xiàn)了上衣下褲的形制，衣料除毛皮外還采用粗布。綏遠(yuǎn)地區(qū)移民多為農(nóng)民并以墾殖為主，原住民向其學(xué)習(xí)墾殖，因勞作方式的變化，其服飾也發(fā)生了改變。綏遠(yuǎn)在移民進(jìn)入以前，土壤利用以牧業(yè)為主，耕地較少，放牧乘騎較多，因此綏遠(yuǎn)人民多穿方便乘騎的袍類服裝。中原人民土壤利用以耕地為主，平時(shí)常以工具墾地，為墾殖便利，多著上衣下褲。自中原移民遷入后，將方便活動(dòng)的上衣下褲帶入綏遠(yuǎn)，綏遠(yuǎn)原住民便吸收了其上衣下褲的服飾形制。綏遠(yuǎn)原以牧業(yè)為主，可作為衣料原料的農(nóng)作物種類稀少，衣料以毛皮為主；中原土地原以土地墾殖為主，盛產(chǎn)棉、麻等衣物原料，服裝多以此為原料，并因其堅(jiān)固耐用且方便廉價(jià)，便成為中原人民最常穿著的衣料。在中原移民遷入后，粗布便成為綏遠(yuǎn)除毛皮外最常見的衣料，托克托縣農(nóng)民，“其衣著以堅(jiān)固耐用為目的,衣料多為染成藍(lán)、黑兩種顏色的土布……”[20]。

4.2 文化融合

綏遠(yuǎn)地區(qū)移民遷入后服裝發(fā)生的演變，是基于移民與原住民長(zhǎng)期共同的生活，產(chǎn)生了游牧文明與農(nóng)耕文明的融合。中原與綏遠(yuǎn)的服裝形制與結(jié)構(gòu)基本一致，在服裝的穿著方式上都屬于前開包裹型。但因地區(qū)生產(chǎn)方式與生活習(xí)俗的不同，在服裝上存在細(xì)節(jié)差異。

綏遠(yuǎn)地區(qū)多游牧業(yè)為主，屬游牧文明。在游牧文明中牧畜占據(jù)重要地位，其生產(chǎn)周期以畜牧為主導(dǎo)。游牧文明依水草而生，是自由的、分散的、流動(dòng)的，同時(shí)也是脆弱的。游牧民族各戶距離較遠(yuǎn)，在水草用盡后便會(huì)搬離，①為了方便牧畜飼養(yǎng)，②為了給水草生長(zhǎng)的時(shí)間。同時(shí)畜牧生產(chǎn)周期多為半年，在此期間，游牧民族無新增畜牧，具有一定的脆弱性[24]。無論是其賴以存活的生產(chǎn)資料，還是穿著和食用的生活資料?；谟文廖拿鞯奶匦裕椷h(yuǎn)居民的衣料多以牧畜毛皮為主，穿窄袖長(zhǎng)袍類服裝。

中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，屬農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明中農(nóng)作物占據(jù)重要地位，其生產(chǎn)周期取決于農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況。農(nóng)耕文明依水土而生，是穩(wěn)定的、集中的、緊密的，同時(shí)也是封閉的。農(nóng)耕文明是以村落為集體，相互聯(lián)系密切，居住穩(wěn)定，一般不搬離居住地，平日里也少出遠(yuǎn)門，具有封閉性[25]。農(nóng)耕文明最顯著的特點(diǎn)就是自給自足，農(nóng)作物是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。中原地區(qū)土壤肥沃，農(nóng)作物種類豐富，包括棉、麻等，生產(chǎn)以人力墾種為主?；谵r(nóng)耕文明的特性，中原人民衣料多為自制棉粗布，服裝采用方便活動(dòng)的上衣下褲形制。

綏遠(yuǎn)本地居民與外來移民經(jīng)過長(zhǎng)期共同生活，在精神與物質(zhì)方面都有了不同程度的融合，使得雙方服裝也產(chǎn)生了交融。在形制上，袍和上衣下褲形制的服裝都在綏遠(yuǎn)流行，受氣候與勞作方式影響，綏遠(yuǎn)居民吸收了農(nóng)耕文明上衣下褲的形制，漢族居民吸收了游牧文明袍類的服裝；在衣料上，皮料與粗布都被兩種文明所接受，綏遠(yuǎn)居民吸收了農(nóng)耕文明的粗布衣料，漢族居民吸收了游牧文明的皮質(zhì)衣料；在精神上，兩地文明截然不同又相互包容，向著多元一體的方向發(fā)展。游牧文明保持自身特點(diǎn)并影響著農(nóng)耕文明，將少數(shù)民族長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗帶入中原人民的生活中，以幫助其更好地適應(yīng)草原。自漢族大量遷入綏遠(yuǎn)，多數(shù)民族占據(jù)優(yōu)勢(shì)，農(nóng)耕文明逐漸由客體向主體轉(zhuǎn)變，為綏遠(yuǎn)人民帶來了中原農(nóng)耕文明，在日常生產(chǎn)中呈現(xiàn)出“隱而不彰”的狀態(tài)[28]，兩種文明朝著新的且多樣一體化的方向發(fā)展。

4.3 經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

自移民遷入后，綏遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，影響著人民的穿著風(fēng)習(xí)。綏遠(yuǎn)在清中后期一直屬于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相對(duì)落后的地區(qū)，綏遠(yuǎn)原住民對(duì)交易沒有清晰的認(rèn)知，交換意識(shí)不強(qiáng)，其早期多穿著自制的皮衣，少有去市集中購(gòu)買布料和成衣。

早期綏遠(yuǎn)地區(qū)的人們會(huì)與來自中原的商旅進(jìn)行交換，一般都是以物易物。自清朝末期中原移民遷入之后，便在綏遠(yuǎn)形成了成熟的交易市集。市集上也出現(xiàn)了“市布”，有“經(jīng)濟(jì)富裕之戶,以穿市布為榮”[19]的現(xiàn)象。移民的到來帶動(dòng)了綏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的同時(shí)，更促進(jìn)了雙方服飾習(xí)俗的融合。

5 結(jié)語

文中以人口遷移為視角，基于20世紀(jì)初放墾蒙地招徠移民的政策，研究綏遠(yuǎn)地區(qū)的服飾演變。通過比較移民、原住民雙方服飾形制，以及移民遷入后，當(dāng)?shù)氐姆椦葑兛梢园l(fā)現(xiàn)，雙方的服飾隨移民遷入時(shí)間推移，發(fā)生了并行與融合的演化。

移民進(jìn)入初期，綏遠(yuǎn)的一部分原住民固守當(dāng)?shù)亓?xí)性，為保留傳統(tǒng)文化而堅(jiān)持其傳統(tǒng)風(fēng)俗，中原移民仍穿著其原出發(fā)地的服飾形制，原住民也保持原出發(fā)地的服飾形制，雙方裝束各行其道。移民進(jìn)入后期，隨著交流的深化，綏遠(yuǎn)的大部分原住民對(duì)中原移民產(chǎn)生認(rèn)同感，主動(dòng)在精神與物質(zhì)方面吸收其文化，穿著打扮也由此出現(xiàn)了改變。

移民數(shù)量龐大，在進(jìn)入早期，未融合于當(dāng)?shù)?，成了?dú)立文化圈，后期則求同存異，即保留了其出發(fā)地即中原地區(qū)的整體服裝形制，又為適應(yīng)遷入地的自然與社會(huì)環(huán)境，改變了衣料、配飾等部分服飾。

人口遷移下的服飾演變是中原漢族與綏遠(yuǎn)原住民服飾的各自傳承與發(fā)展，也是雙方的相互融合與演變，是因遷移而產(chǎn)生地域文化變遷的代表性案例，為研究對(duì)中國(guó)其他地區(qū)服飾變遷提供了參考。