徐保亮

內(nèi)容摘要：南韓地區(qū)留存了大量朝鮮時代的陶瓷實物和文獻資料，這些資料當中有很清晰朝鮮陶政秩序。理學視域下，李朝陶政的頒布和實施對朝鮮陶瓷行業(yè)，陶瓷產(chǎn)業(yè)、陶瓷外交、陶瓷貿(mào)易起到一定的規(guī)范作用。所以，理學視域下的李氏朝鮮陶政研究是中朝文化交流、政治和經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的一個必不可少的部分，尤其是我國以瓷國聞名，與別國的瓷文化和工藝思想交流成為現(xiàn)代藝術(shù)學研究的重要方面，這也是我國對外交流，并與各國共同的繁榮的原因所在。

關(guān)鍵詞：朝鮮、理學視域、陶政

朝鮮在進入到李朝統(tǒng)治之后迎來了一個長期穩(wěn)定發(fā)展的時期。

李氏朝鮮的陶瓷除了頻繁地跟中國各區(qū)域進行商貿(mào)交流，政治禮節(jié)往來以外，本身的制瓷技術(shù)也在不斷發(fā)展，其中包括制瓷產(chǎn)地上的開發(fā)，制瓷數(shù)量、種類的增多，海上陶瓷的中轉(zhuǎn)貿(mào)易往來也成為李氏朝鮮陶瓷興盛的重要契機。如此興盛的陶瓷產(chǎn)業(yè)，當然不是無序發(fā)展。制瓷的審美傾向，陶瓷的社會作用自有其現(xiàn)實約束。李朝的陶政，不管是在陶瓷的政治外交上，還是審美風尚、日常使用上都有一定的取舍。這樣的取舍很明顯具有與當時社會制度相符合的理學特征。當然這個理學不僅僅是國家的政治行為，還與文人士大夫之間理學崇尚、理學研究與理學教育有關(guān)。

一、理學視域下朝鮮陶瓷行業(yè)陶政

理學東漸之下，朝鮮王朝以儒立國、以儒治國，較之此前的各時期，朝鮮對儒學的重視程度是空前的。李氏朝鮮把儒教作為國教，對程朱理學的繼承與推崇不管是在官方成均館，還是在各地方的鄉(xiāng)校都對理學進行有效研究、討論、發(fā)展和傳播。

公元15世紀40年代，朝鮮半島南部高靈、南原，中部宜川和京畿道境內(nèi)的廣州等地，均出產(chǎn)品質(zhì)良好白瓷所用的瓷土。

朝鮮白瓷在李氏朝鮮具有極高的地位。這種地位奠定除了因為潔白無瑕的玉色白瓷能夠體現(xiàn)君子儒學的精神風尚，也跟整個朝鮮的外交政治有關(guān)。比如，世宗十一年（1429），明朝內(nèi)臣金滿前來朝鮮，向朝鮮索求大小瓷器120件和酒器6件；同年七月尹凰第二次來到朝鮮王室時則要求更多的物品，然而每次明使臣要求的物品，似乎都能得到。那么明臣所喜愛的朝鮮陶瓷也以朝鮮的白瓷為主，他們對朝鮮白瓷的索求也越來越多。如《世宗實錄》卷二七“世宗七年二月乙卯”條曾載明使臣向朝鮮所要白瓷的十個條目：“傅旨廣州牧使遣獻大中小白磁獐本十事，精細燔造以”[1]大明朝也是以儒學治國的王朝，對于白瓷的喜愛同樣助推了朝鮮統(tǒng)治者對白瓷的重視。

李氏朝鮮則把朝鮮白瓷放在國瓷的地位上，用于政治外交和最高統(tǒng)治者使用和欣賞，朝鮮白瓷的制作、裝飾從很大程度上體現(xiàn)了上層統(tǒng)治者的需求和用途。

以白瓷為主，其他砂器則放在相對較低的位置，但并不意味著其他砂器的制作量不大，水平不高。比如明朝最著名的青花瓷在朝鮮也有燒造，甚至在后期也達到了很高的水平，但是不能動搖白瓷在整個朝鮮時期的地位。同時青花瓷和其他砂器又在朝鮮時代的陶瓷秩序當中以一定的層次性和秩序性排列。當然這種排列依據(jù)的標準便是理學制度下的嚴密秩序。比如嚴密的行會制度、近乎苛刻的陶瓷產(chǎn)業(yè)秩序，甚至在嚴密的等級制度下連陶瓷產(chǎn)品的流向都有嚴格的區(qū)分，比如皇室、文人、武官、平民、姓氏等等在陶瓷購買、使用上都有不同的區(qū)分。

這種嚴密的陶瓷秩序利弊相伴，但是從某種角度上說保證了李氏朝鮮的陶瓷行業(yè)有序的發(fā)展，提供了相對穩(wěn)定而平衡的商業(yè)環(huán)境，使得陶瓷行業(yè)的分工、越來越細，分類越來越多，秩序性越來越強，比如安胎瓷、盥洗瓷、妝奩瓷等都存在著一定的秩序，這種秩序一定是李氏朝鮮陶瓷行業(yè)持續(xù)、有效、長期發(fā)展和繁榮的重要條件。

二、理學視域下朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)陶政

李氏朝鮮時期的陶政很大程度上根據(jù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的變化做出調(diào)整，行業(yè)內(nèi)調(diào)整的秩序依舊參考了理學的德、仁、禮、儀的秩序。

那么朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)從京畿府地到慶尚邊陲，不管是制作精美的皇室粉青、白瓷，還是地方上的各類砂器、土器皆不僅局限于作坊式的制作，而是在產(chǎn)業(yè)化上都有一定的規(guī)模，那么這種規(guī)模和產(chǎn)量絕對不是盲目性粗放發(fā)展，大多呈現(xiàn)出必要的秩序化造作。高麗末、朝鮮初全國瓷器所增至139所，陶器所則增加到185所，共計324所，其中約三分之二以上生產(chǎn)粗糙的一般生活器皿，生產(chǎn)精致“上品”的瓷器所則只有4所。[2]這種等級和次序總是在繁密的陶瓷生產(chǎn)中得以區(qū)分，而且陶政的秩序化跟李氏朝鮮的理學制度有著嚴密的關(guān)聯(lián)，最突出的便是統(tǒng)治者對白瓷的喜愛，畢竟白色體現(xiàn)了儒教理學的審美和政治教化，在相對含蓄的白色底子上，一些文人士大夫紛紛加入到瓷繪制作的行列中來，甚至直接參與陶瓷制作，用他們的筆墨表現(xiàn)以才學和品格作為言志的儒學要求，使得白瓷在京畿一帶的廣州得到大量造作。

李朝時期，中部的宜川雖然出優(yōu)良的白瓷土，應(yīng)該在宜川附近督辦窯廠，但是宜川窯廠并沒有形成規(guī)模。一方面是按照李朝時期理學的政治秩序，需要由中央官方到地方民間，分級治理陶政，二是禮制的層次也沒有允許宜川為漢城提供大量的白瓷需求。所以，要想燒造白瓷，還是要把瓷土運到京畿道附近的廣州、高靈、南原等地。廣州窯成為官窯之后，白瓷燒造量極大。僅廣州一帶窯址密集，窯的構(gòu)造大致雷同，呈現(xiàn)較進步的“隔壁多室”或“多室隔壁”，使用效率、成品率都有所提高。[3]瓷土需求量極大的情況下并沒有見到宜川的白瓷土運輸?shù)骄╃艿?，原因是運送瓷土路途遙遠，費用較高，所以少有“宜川土”北運之事。[4]這就說明，皇家所管制的陶瓷產(chǎn)業(yè)在理學視域下陶政已經(jīng)發(fā)生變化。

三、理學視域下朝鮮陶瓷外交陶政

李氏朝鮮的外交是一個特殊的相對穩(wěn)定時期。最重要的原因是，李氏朝鮮接壤明朝也處于相對穩(wěn)定的時期。而且對于明朝統(tǒng)治集團也沒有對朝鮮采取過激的外交，這樣的話，李朝的政治大后方得以保障。

李朝特殊的政治外交的情況下，文化外交、政治往來則顯得尤為重要。雖然每次朝鮮使團出使明朝，都會受到明朝皇帝的賞賜，其中明朝的青花瓷器一定在賞賜的范圍之內(nèi)，有的作為禮物贈送個皇室成員。但是，這遠遠不能滿足朝鮮士大夫?qū)τ诿鞒善鞯囊?，所以在正常的陶政外交秩序之外，私下貿(mào)易也有不少發(fā)生。這是由于朝鮮陶政外交不夠充足所導致的，民間瓷器經(jīng)濟往來的情況。但是，朝鮮統(tǒng)治者更愿意用陶政的政策手段來掌握國際資源和國內(nèi)資源。從某種角度講，理學的道德要求對這種陶瓷資源的占有存在必然的約束，致使朝鮮的陶政相對比較保守，同時這種限制不僅是對內(nèi)也是對外的。

理學視域下的陶政對于瓷器的外銷出口和進口不夠積極，使得陶瓷貿(mào)易沒有健康形成。雖然對本國的陶瓷產(chǎn)業(yè)有一定的保護作用，但是沒有從更大范圍、更大程度上刺激國際間的陶瓷貿(mào)易。至于朝鮮成宗年間私下陶瓷走私貿(mào)易的興盛，終究不能形成對外產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，于此不得不說是朝鮮陶政的導向所限。

朝鮮理學相對刻板和嚴密的政治經(jīng)濟外交制度下，朝鮮區(qū)域的陶瓷外交秩序呈現(xiàn)出漸進式的不冒進，也不遲鈍的穩(wěn)定持續(xù)進行的秩序性傾向。

四、理學視域下朝鮮陶瓷貿(mào)易陶政

李氏朝鮮的理學制度下，統(tǒng)治者尊崇格物明理的社會態(tài)度，但是在朝鮮后期卻實行了閉關(guān)鎖國的外交貿(mào)易政策。朝鮮的陶瓷貿(mào)易不得不在本國內(nèi)實行自產(chǎn)自銷的內(nèi)卷模式。朝鮮時代中后期，朝鮮本區(qū)域內(nèi)關(guān)于窯爐的制作一直沒有得到改善，也不見胎土材料和陶瓷技術(shù)有進一步發(fā)展，用釉也保持了長時間的刻板和重復。但是朝鮮境內(nèi)對于粗瓷的需求量急速增長，表示日常陶瓷必然是普通民眾生活的必須。這些燒造粗糙的瓷器并不具備外銷的品質(zhì)保障，也沒有直銷域外的證據(jù)。這樣的話，朝鮮很長時間內(nèi)的陶瓷貿(mào)易基本屬于低等瓷內(nèi)銷與固化生產(chǎn)。

其中，朝鮮陶瓷市場出現(xiàn)某些松動，常是因為明朝的一些陶瓷也會在朝鮮南部港口作為中轉(zhuǎn)，銷售往來，甚至一些中國商人直接駐扎在朝鮮進行朝鮮和朝鮮以外區(qū)域的陶瓷貿(mào)易。而且朝鮮本身陶瓷貿(mào)易就會面向當時的女真、日本、東亞諸國，還有通過海路與中國的南方直接進行陶瓷貿(mào)易。那么在復雜的陶瓷貿(mào)易環(huán)境中，儒學、儒商曾經(jīng)扮演了重要的角色，并且跟統(tǒng)治者的統(tǒng)治之道有緊密的串聯(lián)。朝鮮統(tǒng)治者在陶政方面不再刻意與制陶工匠的管制，比如在稅制方面，朝鮮太宗朝做出了一項改革，其中以瓷器為例，如果陶瓷能夠賣出好價錢的話，可以直接納“現(xiàn)物稅”，不必把質(zhì)量上層的陶瓷實物進貢給朝廷。這本身還是以地方陶工經(jīng)濟利益最大化的陶政來刺激地方陶瓷貿(mào)易的進行。緊接著在太宗十七年，又有數(shù)條關(guān)于陶政的法令頒行。目的是讓更多的團體加入到陶瓷制作，提高制作陶瓷的質(zhì)量，來促進朝鮮陶瓷的制作水平。比如太宗曾要求各道制作“貢案”。“貢案”就是清冊，這便于確實地掌握陶瓷產(chǎn)地、窯口、陶瓷品類、陶瓷產(chǎn)量等，并且對陶瓷的貿(mào)易流向和進貢物品有明確的記載。甚至，官窯的經(jīng)營權(quán)一度由司雍院轉(zhuǎn)移到地方窯的經(jīng)營上來，特別是1884年完全轉(zhuǎn)移屬民營官窯，[5]且取得了一定的成效。

朝鮮陶瓷水平的提高和新品種的開發(fā)有三個方面的刺激因素；一是，明朝相對較高的制瓷水平和相對完備的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是，朝鮮本區(qū)域內(nèi)對陶瓷產(chǎn)品的大量內(nèi)需；三是，朝鮮南部海外中轉(zhuǎn)貿(mào)易的發(fā)展，從一定程度上也刺激了朝鮮的陶瓷發(fā)展。但是這些發(fā)展都是有限度的發(fā)展，并沒有像明朝陶瓷貿(mào)易一樣成為世界陶瓷的中心，或者是中心之外的中心，這要比日本的海上貿(mào)易還要保守一些。這是理學發(fā)展到后期偏向于理論空談的弊端表現(xiàn)；但這種秩序同時也具有一定的穩(wěn)定性，這跟當時?；加嘘P(guān)，否則當時的貿(mào)易秩序依然會緩慢地沿著既定的秩序拓展。

結(jié)論

理學東漸之下，朝鮮時代的陶政在頒布和實施的過程中呈現(xiàn)出有效的秩序性。以陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基準的陶政實施，保護朝鮮陶瓷也發(fā)展，開拓了朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)品類，促進陶瓷貿(mào)易的進行。同時發(fā)展到一定程度之后，理學視域下的陶政又對朝鮮陶瓷業(yè)的發(fā)展具有制約作用。

秩序本身就有制約和暢通的屬性，體現(xiàn)在陶政的頒布與實施，以及實施的效果和作用上。理學視域下的朝鮮陶政研究能夠充分提供當今經(jīng)貿(mào)往來、政治交流、產(chǎn)業(yè)成形和拓展的理學支持和實踐經(jīng)驗，也為中外專項工藝產(chǎn)業(yè)交流的生產(chǎn)秩序、經(jīng)濟秩序和文化融合提供有力的經(jīng)驗支持和專項分析。

參考文獻：

[1] 圓史編纂委員合.朝鮮王朝實錄·世宗實錄·地理志·金宗直口尊錄下，卷二七“世宗七年二月乙卯”條.東國文化社1955.

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[4] 方炳善.朝鮮後期白瓷研究，2001：216-222.

[5] 宋贊植.朝鮮後期手工業(yè)研究.韓國漢城大學出版部1987：52-60.

[6] 邢玉翠.解析傳統(tǒng)藝術(shù)在我國現(xiàn)代城市雕塑中的演繹[J].大眾文藝，2009，（22）：119.

基金項目：2019年福建省中青年教師教育科研項目（社科類）“理學視域下的朝鮮白瓷研究”研究成果。項目編號：JAS19025.