郭硯博 郭 昭 蒲 瑤 周 凱 葉恒語(yǔ)

1 引 言

對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家而言，有效調(diào)適民族間關(guān)系，防止民族間客觀存在的張力因素演變?yōu)閯×业拿褡鍥_突，增強(qiáng)族際間的深度融合是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。在多民族國(guó)家中，民族關(guān)系問(wèn)題更具復(fù)雜性。對(duì)由多民族組成的統(tǒng)一國(guó)家而言，民族團(tuán)結(jié)就是生命線，直接影響著國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。面對(duì)國(guó)際局勢(shì)發(fā)生的深刻變化、信息的全球化流動(dòng)、多民族國(guó)家民族問(wèn)題的復(fù)雜性、敏感性進(jìn)一步凸顯，失衡的民族關(guān)系極有可能成為撕裂國(guó)家安全，干擾政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞性因素。立足于實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的戰(zhàn)略高度，習(xí)近平總書記多次就民族工作發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要使各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同發(fā)展。提出了 “鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一做好新時(shí)代民族事業(yè)的新戰(zhàn)略、新思想、新理念、開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化的新境界。

自“中華民族共同體意識(shí)”這一語(yǔ)匯進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、話語(yǔ)體系之后，理論界便對(duì)其進(jìn)行剖析和研究。目前學(xué)者關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的研究是否形成較為清晰的理論分析框架、是否形成了成熟的研究范式？現(xiàn)有的研究的總體特征如何？現(xiàn)有的研究存在哪些不足？未來(lái)如何持續(xù)深化？本文將嘗試對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。

2 數(shù)據(jù)來(lái)源及研究方法

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

目前，學(xué)術(shù)界在對(duì)中文文獻(xiàn)進(jìn)行知識(shí)計(jì)量分析時(shí)，較多以經(jīng)過(guò)“提純”的CSSCI數(shù)據(jù)作為分析樣本，但是鑒于CSSCI檢索平臺(tái)不能檢索當(dāng)年發(fā)表文獻(xiàn)（如2020年檢索時(shí)，文獻(xiàn)年份范圍最晚只能選擇到2019年），在文獻(xiàn)的查新查全方面具有局限性，因而，為保障文獻(xiàn)獲取的全面性，研究選擇文獻(xiàn)更新速度更快的、檢索范圍更全的CNKI作為樣本數(shù)據(jù)的獲取來(lái)源。

基于文獻(xiàn)計(jì)量分析對(duì)數(shù)據(jù)“凈度”有所要求，因而本文僅選擇CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中的CSSCI期刊文獻(xiàn)作為分析單元。選擇文獻(xiàn)來(lái)源類型為CSSCI，以“中華民族共同體意識(shí)”作為主題詞進(jìn)行搜索，未對(duì)文獻(xiàn)的發(fā)表年份進(jìn)行限定，得到239條檢索結(jié)果，剔除了會(huì)議公告、征稿啟事等非學(xué)術(shù)文獻(xiàn)后，提取有效樣本217條并將其以Referworks形式導(dǎo)出，以此作為文獻(xiàn)計(jì)量分析的數(shù)據(jù)源。

2.2 研究方法

采用對(duì)中文數(shù)據(jù)源支持程度更高的文獻(xiàn)計(jì)量軟件Citespace V進(jìn)行分析研究。首先對(duì)從CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中導(dǎo)出的Referworks數(shù)據(jù)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，使其適合軟件對(duì)分析數(shù)據(jù)的要求。其次對(duì)軟件的相關(guān)參數(shù)進(jìn)行設(shè)置，因提取到的有效樣本年份跨度較?。?015-2020）故將時(shí)間切片Timeslicing設(shè)定為1，TopN設(shè)定為50，Threshold設(shè)為20，導(dǎo)入轉(zhuǎn)化后的數(shù)據(jù)，建立相應(yīng)的分析項(xiàng)目，利用該軟件的相應(yīng)功能，從文獻(xiàn)年度分布及發(fā)文趨勢(shì)、期刊分布、機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)、作者合作網(wǎng)絡(luò)把握有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”研究的文獻(xiàn)特征。在此基礎(chǔ)上繪制高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖譜，并對(duì)其進(jìn)行聚類分析，把握“中華民族共同體意識(shí)”的研究的核心主題。繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖，揭示“中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)”研究的主題演進(jìn)路徑。利用軟件的突現(xiàn)詞功能發(fā)現(xiàn)“中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)”研究的前沿?zé)狳c(diǎn)。

3 “中華民族共同體意識(shí)”研究的文獻(xiàn)特征

3.1 文獻(xiàn)年度分布及發(fā)文趨勢(shì)

2014-2020年，有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”的研究的發(fā)文量總體呈上升趨勢(shì)，在“中華民族共同體意識(shí)首現(xiàn)的2014年當(dāng)年，并沒(méi)有與“中華民族共同體意識(shí)”主題直接相關(guān)的CSSCI論文產(chǎn)出，隨后的2015、2016年，文獻(xiàn)的產(chǎn)出也均為個(gè)位數(shù)，分別為2篇、1篇。說(shuō)明這一時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的研究處于起步和積累階段。2017年后，有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”的文獻(xiàn)快速增長(zhǎng)，由10篇迅速增至103篇，增長(zhǎng)近10倍（圖1）。之所以2017年后，有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”的研究迅速增加，與相應(yīng)的社會(huì)背景緊密相關(guān)（表1）。

圖1 年度發(fā)文量

表1 重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)

3.2 期刊分布

將提取的數(shù)據(jù)樣本從期刊種類、載文量排行方面進(jìn)行分析，以此了解“中華民族共同體意識(shí)”研究的期刊分布狀。發(fā)現(xiàn)2014-2020年，關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”研究的217篇論文發(fā)表在72種學(xué)術(shù)刊物上，基于此，繪制出重要期刊統(tǒng)計(jì)表，結(jié)果顯示，在72種期刊中，載文量＞10的有6種，載文量5的為12種，已發(fā)表的文獻(xiàn)中，這12種期刊共載文112篇，超過(guò)7年內(nèi)發(fā)文總量的50%。

表2 重要期刊統(tǒng)計(jì)

3.3 機(jī)構(gòu)分布及合作網(wǎng)絡(luò)

對(duì)所提取的數(shù)據(jù)樣本的機(jī)構(gòu)信進(jìn)行計(jì)量統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)2014-2020年間，高校仍是“中華民族共同體意識(shí)”研究的骨干力量，尤要指出的是，民族類大學(xué)在“中華民族共同體”的學(xué)術(shù)研究方面優(yōu)勢(shì)突出。其中中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)三所民族類大學(xué)對(duì)推進(jìn)“中華民族共同體意識(shí)”研究貢獻(xiàn)度較高，三家單位產(chǎn)出的論文總數(shù)達(dá)51篇，占據(jù)了所搜集的數(shù)據(jù)總樣本的近四分之一。綜合類高校南開大學(xué)、中山大學(xué)在“中華民族共同體意識(shí)”研究的造詣也較為深厚，見(jiàn)表3。

表3 研究重要機(jī)構(gòu)

就機(jī)構(gòu)的合作網(wǎng)絡(luò)而言，在“中華民族共同體意識(shí)”研究方面，已經(jīng)形成了以中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)為中心的跨地域合作網(wǎng)絡(luò)。若干機(jī)構(gòu)如百色學(xué)院和廣西師范大學(xué)、四川旅游學(xué)院和西南交通大學(xué)、云南大學(xué)和楚雄師范學(xué)院，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)和中共拉薩市委黨校形成了較為緊密的學(xué)術(shù)合作關(guān)系。

圖2 機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)

3.4 作者及其合作網(wǎng)絡(luò)

對(duì)搜集到的217篇論文的作者信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（同一作者發(fā)表多篇論文，作者數(shù)依然計(jì)為1），發(fā)現(xiàn)共有278名學(xué)者參與到了關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的學(xué)術(shù)研究，通過(guò)繪制作者間的合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（圖中的連線越粗，則作者之間的合作次數(shù)越多），發(fā)現(xiàn)對(duì) “中華民族共同體意識(shí)的”的研究，已經(jīng)形成了以納日碧力戈為中心的學(xué)術(shù)合作網(wǎng)絡(luò)，學(xué)者間小范圍合作的趨勢(shì)比較明顯，兩人合作完成研究成果的現(xiàn)象最為普遍，若干作者形成了較為穩(wěn)定的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，如延慶和平維彬、陳瑛和郎維偉、青覺(jué)和符欣順、龍金菊和高鵬懷。

圖3 作者合作網(wǎng)絡(luò)

4 “中華民族共同體意識(shí)”研究的知識(shí)基礎(chǔ)

4.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

對(duì)論文關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻分析是挖掘某一研究領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的常用方法，2014-2020年的217篇有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”研究的文獻(xiàn)中共有出現(xiàn)456個(gè)不同的關(guān)鍵詞，出現(xiàn)的累計(jì)頻次為871，其中，出現(xiàn)頻次大于等于2的關(guān)鍵詞有78個(gè)，約占所有關(guān)鍵詞的17.4%，除檢索主題詞“中華民族共同體意識(shí)”外，位列前5位的是“中華民族”（35次）“中華民族共同體”（33次）“民族團(tuán)結(jié)”（16次）、“筑牢中華民族共同體意識(shí)”（16次）、“共同體意識(shí)”（16次），如表4所示。

表4 高頻關(guān)鍵詞列表（詞頻≥2）

由于關(guān)鍵詞的詞頻只能反映按個(gè)關(guān)鍵詞的受到的關(guān)注程度，而無(wú)法反映關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，僅通過(guò)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次揭示某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題具有一定的局限性，相對(duì)于單純的詞頻統(tǒng)計(jì)，共詞分析所反映則是趨勢(shì)形成后的焦點(diǎn)，基于此，為了更加直觀地分析有關(guān)“中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)”研究的主題分布，利用citespace的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析功能繪制了中華民族共同體意識(shí)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜。（圖4），由共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜可知，關(guān)鍵詞中華民族、中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、國(guó)家認(rèn)同、民族地區(qū)、愛(ài)國(guó)主義幾個(gè)節(jié)點(diǎn)周圍形成了較為緊密的連結(jié)網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)明其在“中華民族共同體意識(shí)”研究中占據(jù)重要地位。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

4.2 關(guān)鍵詞聚類分析

聚類分析可以根據(jù)數(shù)據(jù)的特點(diǎn)、規(guī)律等對(duì)人、物及多種影響因素進(jìn)行多元統(tǒng)計(jì)，把聯(lián)系密切的關(guān)鍵詞聚集在一起形成類團(tuán)。研究在繪制 “中華民族共同體”研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜的基礎(chǔ)上運(yùn)用LLR算法對(duì)其進(jìn)行聚類分析，生成了“中華民族共同體”研究關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖5），參考聚類的相應(yīng)結(jié)果，其中Modylarity Q=0.6026，Weighted mean silhouette S=0.9051。說(shuō)明聚類有效。在關(guān)鍵詞聚類圖譜中，聚類編號(hào)越小越說(shuō)明該聚類所包含的文獻(xiàn)數(shù)量越多，在某一研究領(lǐng)域中的重要性越高，從關(guān)鍵詞聚類圖譜中可以看到，目前中華民族、中華民族共同體意識(shí)、制度優(yōu)勢(shì)、愛(ài)國(guó)主義等7個(gè)方面已經(jīng)成為“中華民族共同體意識(shí)”研究的顯性主題。

圖5 關(guān)鍵詞聚類圖譜

表5 聚類關(guān)鍵詞表

4.3 “中華民族共同體意識(shí)”研究的核心主題

基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析和聚類結(jié)果的進(jìn)一步分析，結(jié)合對(duì)相應(yīng)文獻(xiàn)的閱讀，可以將“中華民族共同體意識(shí)”的有關(guān)研究成果歸納為以下幾個(gè)方面：

（1）“中華民族共同體意識(shí)”承載實(shí)體研究

任何意識(shí)，背后必然存在著實(shí)體的支撐，同樣地，中華民族、中華民族共同體和“中華民族共同體意識(shí)”體識(shí)互構(gòu)，因而，對(duì)中華民族和中華民族共同體的研究就成為“中華民族共同體意識(shí)研究”關(guān)涉的重要邏輯起點(diǎn)。其一，關(guān)于中華民族的研究，學(xué)界普遍認(rèn)為中華民族作為一個(gè)自在實(shí)體有著悠久的歷史、但作為一個(gè)自覺(jué)的實(shí)體存在的歷史相對(duì)短暫。因而形成了兩條分析進(jìn)路：一是生成論的視角，通過(guò)深入考察生活于中華大地各民族融合交往的歷史事實(shí)，將中華民族視為各民族在長(zhǎng)期淵源共生的歷史進(jìn)程中所形成的具有緊密聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)的人群共同體，突出中華民族的結(jié)構(gòu)有機(jī)性和生成累積性。二是建構(gòu)論的視角，強(qiáng)調(diào)民族本身的政治性意涵。朱碧波（2020）［1］指出僅將中華民族視作多民族的聚合體無(wú)疑在對(duì)理解中華民族的歷史性有重要的意義，但在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)存在諸多的不足，如無(wú)法解釋說(shuō)明“中華民族”這一概念緣何由精英創(chuàng)制作成為大眾共識(shí)，因而主張將中華民族置于世界近代以來(lái)民族國(guó)家興起的宏大視野中去審視，認(rèn)為中華民族概念創(chuàng)制時(shí)便內(nèi)嵌有建構(gòu)國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)向，中華民族本質(zhì)上是一個(gè)建構(gòu)的國(guó)家民族共同體。其二，關(guān)于中華民族共同體的研究。研究者們一致認(rèn)為中華民族共同體不同于由單一族類組成的民族共同體?？淄ず兔垼?019）［2］對(duì)中華民族共同體下了明確的學(xué)術(shù)定義，認(rèn)為“中華民族共同體就是中華各民族在演進(jìn)中結(jié)成的相互依存、共擔(dān)共享的有機(jī)統(tǒng)一體和親緣體”。郭小靚和陶磊（2016）［3］分析了三種共識(shí)在建構(gòu)中華民族共同體的巨大作用，指出“政治共識(shí)啟動(dòng)了構(gòu)建中華民族共同體的歷史任務(wù)，情感共識(shí)作量為紐帶不斷傳遞構(gòu)建中華民族共同體的聲音，價(jià)值共識(shí)始終凝聚著構(gòu)建中華民族共同體的力量。其三，中華民族到中華民族共同體演化的內(nèi)在邏輯。從“中華民族”到“中華民族共同體”絕不是語(yǔ)匯上的簡(jiǎn)單變化，更標(biāo)志著我國(guó)新時(shí)代民族工作理念的重大創(chuàng)新，內(nèi)蘊(yùn)著深厚的價(jià)值意蘊(yùn)。馮育林（2020）［4］認(rèn)為“中華民族共同體”進(jìn)一步豐富了“中華民族”內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，有益于消弭中華民族研究中的理論分歧，有利于更好在世界范圍內(nèi)樹立我國(guó)尊重差異、包容多樣的良好形象。郝亞明和趙俊琪（2018）［5］指出中華民族共同體實(shí)則是對(duì)中華民族的一種隱喻，認(rèn)為把“共同體”作為“中華民族”的隱喻，能為理解中華民族提供生動(dòng)可感的具象，進(jìn)一步豐富充實(shí)對(duì)“中華民族”的認(rèn)知，是對(duì)西方“民族國(guó)家”理論的超越，并將這一話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化看作我們黨創(chuàng)新民族領(lǐng)域話語(yǔ)體系的一次嘗試。

（2）“中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)”的本質(zhì)意涵及結(jié)構(gòu)要素

其一，中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵。學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到，深化中華民族和中華民族共同體的深化研究雖然對(duì)把握中華民族共同體意識(shí)歷史淵源、內(nèi)生基礎(chǔ)大有裨益，但不能將中華民族或中華民族共同體等同于中華民族共同體意識(shí)。目前學(xué)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵解讀大致有三種代表性的視角：一是觀念形態(tài)視角，從意識(shí)和存在的辯證關(guān)系把握中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，把中華民族共同體意識(shí)看作人們對(duì)中華民族共同體實(shí)體性存在的認(rèn)知和反映，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是反映中華民族共同體存在的觀念形（嚴(yán)慶，2017［6］）。二是立足于意識(shí)的主體性特征，把中華民族共同體意識(shí)看作為心理活動(dòng)或心理過(guò)程。青覺(jué)和趙超（2018）［7］認(rèn)為其是人們?cè)谄渖鐣?huì)化過(guò)程中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、等一系列心理活動(dòng)的總和。三是立足于意識(shí)的功能性，把中華民族共同體意識(shí)看作是國(guó)家（集體）認(rèn)同（趙剛和王麗麗，2017［8］）。其二，中華民族共同體意識(shí)的要素分析。中華民族共同體意識(shí)概念本身的橫斷性決定了其內(nèi)在要素的豐富性。但遺憾的是僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)中華民族共同體的結(jié)構(gòu)性特征進(jìn)行了把握。青覺(jué)和徐欣順（2018）［9］從借助于分析共同體一般要素的思路，闡釋了中華民族共同體意識(shí)的要素內(nèi)容。認(rèn)為其包含中國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)、中國(guó)價(jià)值信念和中國(guó)行為意。程?hào)|亞和楊金香（2020）［10］從意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同雙重視角把握中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在要素，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)既是國(guó)家層面的意識(shí)形態(tài)、地方各民族的意識(shí)生態(tài)、個(gè)人層面的意識(shí)心態(tài)的統(tǒng)一，也是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同的統(tǒng)一。詹小美和李征（2019）［11］提出中華民族共同體意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其包含了命運(yùn)與共意識(shí)、共有精神家園意識(shí)、心理認(rèn)同意識(shí)和團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。李少霞和魏莉（2020）［12］則認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)應(yīng)包括知曉國(guó)情意識(shí)、維護(hù)統(tǒng)一意識(shí)、政治法治意識(shí)、團(tuán)結(jié)奮斗意識(shí)、攜手發(fā)展意識(shí)、共建共享意識(shí)六個(gè)方面的內(nèi)容。

（3）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論構(gòu)析

一是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略意義。郝子涵和張寶成（2018）［13］主要從國(guó)家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夯實(shí)我國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想文化基礎(chǔ)、精神共鳴基礎(chǔ)，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，保障國(guó)家主權(quán)完整統(tǒng)一。平維彬（2019）［14］從民族、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系三個(gè)層面分析了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三重建設(shè)性意義，認(rèn)為鑄牢中華民族團(tuán)結(jié)既能夠有效抑制“大漢族主義”“極端民族主義”兩種民族主義的消極影響，從而推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展，又能夠在更深次上凝聚全國(guó)各族群眾智慧和力量，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，還能增強(qiáng)中華民族應(yīng)對(duì)波譎云詭的復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)的底氣。鄒麗娟和趙玲（2020）［15］探討了鑄牢民族共同體對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的助推作用，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體能夠提升邊疆地區(qū)政治發(fā)展的穩(wěn)定性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同性、文化建設(shè)的凝聚力、社會(huì)建設(shè)的有效性、生態(tài)建設(shè)的整體性。二是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)導(dǎo)向。沈桂萍（2015）［16］認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要各個(gè)民族共建中華文化意識(shí)，從而使得不同民族的社會(huì)成員之間形成共有的文化認(rèn)同底蘊(yùn)。李尚旗和郭文亮（2019）［17］認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，最重要前提就是要強(qiáng)化各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。劉榮等（2020）［18］提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要樹立并強(qiáng)化‘一家人’的理念、‘一家親’的意識(shí)。三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑取向，研究者們多是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等角度展開分析。高承海（2019）［19］提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要從堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、建立共享繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體、增強(qiáng)文化認(rèn)同、加強(qiáng)民族交流交融。李秀敏和劉春延（2018）［20］指出培養(yǎng)民族認(rèn)同、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、完善民族政策、增強(qiáng)文化認(rèn)同有助于中華民族共同體意識(shí)的培育。宮麗（2019）［21］關(guān)注到相對(duì)于宏觀的政治建構(gòu)，文化認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有更為深遠(yuǎn)和根本的意義。龍金菊和高鵬懷（2019）［22］從社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科視角探討了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，提出民族心態(tài)秩序構(gòu)建是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)心理學(xué)路徑。

（4）鑄牢中華民族共同體意識(shí)具體實(shí)踐

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)具體實(shí)踐方面，研究者們大多按照意義闡析/功能定位-問(wèn)題關(guān)照-實(shí)現(xiàn)路徑的思路進(jìn)行研究，涉及的主要論題主要有幾個(gè)方面：一是民族地區(qū)鑄牢中華共同體意識(shí)研究。王易和陳玲（2019）［23］著重對(duì)民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、路徑選擇進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體價(jià)值意蘊(yùn)在于筑牢國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定的思想根基、實(shí)現(xiàn)各民族利益與國(guó)家利益的有機(jī)統(tǒng)一、滿足各族人民對(duì)美好生活的精神追求。左岫仙等（2017）［24］對(duì)邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)培育的阻滯因素和對(duì)策進(jìn)行了分析，認(rèn)為民族地區(qū)的特性、敵對(duì)勢(shì)力滲透、經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展失衡、公共安全事件頻都為邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)培育帶來(lái)挑戰(zhàn)，主張以祖國(guó)統(tǒng)一大局、民族團(tuán)結(jié)、均衡發(fā)展促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)在邊疆民族地區(qū)落地生根。二是民族高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育研究。陳錦均（2019）［25］指出鑄牢中華民族共同體是民族高等院校思想政治工作的重要任務(wù)，有助于鞏固學(xué)生的國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感，強(qiáng)調(diào)立德樹人是鑄牢中華民族共同體意識(shí)根本任務(wù)，“五個(gè)認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。楊勝才（2020）［26］認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)于民族院校堅(jiān)守辦學(xué)初心、踐行特殊使命、堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地都具有重要意義，提出民族院校鑄牢中華民族共同體意識(shí)要以有力有效的組織協(xié)調(diào)體系、協(xié)同育人的教育教學(xué)體系、考責(zé)問(wèn)的督導(dǎo)評(píng)估體系、整合優(yōu)化的資源投入體系、常態(tài)長(zhǎng)效的規(guī)范制度體系為保障。吳月剛和張紅（2020）［27］指出在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面民族院校思政課存在著教學(xué)目標(biāo)聚焦不足、教學(xué)內(nèi)容未成體系、授課對(duì)象特征把握不準(zhǔn)等問(wèn)題。李衛(wèi)英（2020）［28］分析了民族高校在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要地位，現(xiàn)實(shí)難題和實(shí)現(xiàn)路徑，認(rèn)為其是培育中華民族共同體意識(shí)的主要政治高地、重要文化基地和重要心理場(chǎng)域，指出培育機(jī)制不健全、文化建設(shè)滯后、缺乏有效載體是民族高校培育中華民族共同體意識(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)困難。三是大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育研究。孟瑜（2018）［29］指出鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生同心共筑中國(guó)夢(mèng)，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人意義深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的身心特點(diǎn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值多元化、西方勢(shì)力滲透和原有思想政治教育模式弊端都是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)需要面臨和克服的難點(diǎn)。王新剛（2019）［30］認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育需要需要以思政課和各學(xué)科共同培育的協(xié)同效應(yīng)、全員全過(guò)程全方位育人格局和中華民族的自覺(jué)認(rèn)同為支撐。李海鳳和盧林保（2020）［31］認(rèn)為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值在于助推大學(xué)生捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)大學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗，提出了構(gòu)建交流平臺(tái)、優(yōu)化培育機(jī)制、開展特色社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、完善課程體系和教學(xué)模式、搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的實(shí)踐主張。

5 “中華民族共同體意識(shí)”研究主題演化及前沿?zé)狳c(diǎn)

5.1 “中華民族共同體意識(shí)”研究的主題演化路徑

為更為清晰反映反映“中華民族共同體意識(shí)”研究主題的演進(jìn)路徑，利用citespace繪制“中華民族共同體意識(shí)”研究的關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜（圖6），可以看出“中華民族共同體意識(shí)”的研究呈現(xiàn)出較為鮮明的階段性特征。2014-2017年為初步發(fā)展階段，這一時(shí)期，學(xué)者們?cè)谔接憽爸腥A民族共同體意識(shí)”時(shí)多是以“認(rèn)同”作為切入視角，研究的主題聚焦在中華民族共同體意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，注重“多元一體”格局和各民族間的交流交融對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成的推動(dòng)作用。2017-2018年為快速增長(zhǎng)期，這一階段，研究者普遍關(guān)注到了民族主義因素和中華民族共同體意識(shí)互動(dòng)關(guān)系，指出中華民族共同體意識(shí)是近代中國(guó)民族主義的延續(xù)，是中國(guó)現(xiàn)代性的應(yīng)有之義。張淑娟（2018）［32］還關(guān)注到了中國(guó)共產(chǎn)黨在塑造中華民族共同體意識(shí)的獨(dú)特歷史功勛。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為這一期間研究者最為青睞的研究主題，其中（少數(shù)民族）大學(xué)生的民族觀教育、民族團(tuán)結(jié)教育的研究成果最為豐富。2018年后為創(chuàng)新繁榮階段，這一時(shí)期，“中華民族共同體意識(shí)”研究的理論視角進(jìn)一步開闊，研究的具象化水平大大加強(qiáng)、全球化、人類命運(yùn)共同體、內(nèi)嵌式社區(qū)、少數(shù)民族的體育項(xiàng)目、紅色文化記憶、國(guó)家能力、意識(shí)形態(tài)安全、話語(yǔ)創(chuàng)新、共享發(fā)展理念、心理距離理論、文化自信、雙語(yǔ)教育、少數(shù)民族流動(dòng)人口都被納入到“中華民族共同體意識(shí)”研究者們的視野之中。

圖6 關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜

5.2 “中華民族共同體意識(shí)”研究的前沿?zé)狳c(diǎn)

突現(xiàn)詞是指特定時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)頻率迅速增加的語(yǔ)詞，可以根據(jù)其判斷某一研究領(lǐng)域的前沿，利用Citespace V的突變檢測(cè)功能，繪制關(guān)鍵詞的突現(xiàn)圖譜（圖7）。從突現(xiàn)強(qiáng)度來(lái)看2014-2020年，鑄牢中華民族共同體意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)、自為突現(xiàn)強(qiáng)度較大，均大于2，說(shuō)明“中華民族共同體意識(shí)”的政治功能屬性（增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同），“中華民族共同體意識(shí)”的演進(jìn)邏輯（從自在到自為）在“中華民族共同體意識(shí)”研究中的重要性突出。然而，從突現(xiàn)詞的持續(xù)性看，目前突現(xiàn)強(qiáng)度較大的關(guān)鍵詞的持續(xù)性在近期均有所衰減，說(shuō)明關(guān)于這些方面的研究成果趨近飽和，相反，一些突現(xiàn)強(qiáng)度較低的詞如民族教育、鑄牢、文化路徑、政治認(rèn)同目前的持續(xù)性較強(qiáng)，且呈現(xiàn)出突現(xiàn)時(shí)間較晚的特征，可以預(yù)示，未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，中華民族共同體意識(shí)融入民族團(tuán)結(jié)教育、鑄牢中華民族共同體強(qiáng)化政治認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑將成為“中華民族共同體意識(shí)”研究的前沿?zé)狳c(diǎn)。

圖7 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜（TOP25）

6 基本結(jié)論與未來(lái)研究展望

6.1 基本結(jié)論

通過(guò)對(duì)已有研究成果的系統(tǒng)梳理，可以看出學(xué)界關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，從研究的緣起而言，通過(guò)對(duì)2014-2020年間中國(guó)知網(wǎng)中以“中華民族共同體意識(shí)”為研究主題的CSSCI期刊文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的研究依然多是以新時(shí)代黨對(duì)民族工作的重大部署為背景，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的政策導(dǎo)向性；第二，就研究的主體而言，民族類大學(xué)在“中華民族共同體意識(shí)”研究方面優(yōu)勢(shì)突出，且作者間的小范圍合作的傾向明顯；第三，就研究的問(wèn)題域而言“中華民族共同體意識(shí)”的研究重點(diǎn)內(nèi)容可以歸納為承載實(shí)體、本質(zhì)意涵與結(jié)構(gòu)要素、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論構(gòu)析、實(shí)踐進(jìn)路四個(gè)方面；第四，就研究主題演化趨勢(shì)而言，將“中華民族共同體意識(shí)”融入民族團(tuán)結(jié)教育是貫穿于“中華民族共同體意識(shí)”的研究的學(xué)術(shù)主軸。

6.2 未來(lái)研究展望

未來(lái)深化中華民族共同體意識(shí)研究，需要從視角切入、內(nèi)容建構(gòu)、學(xué)科視野、方法體系上進(jìn)一步拓展：一是突破單一的功能性視角，將中華民族共同體意識(shí)的培育與踐行和強(qiáng)化國(guó)民“五個(gè)認(rèn)同”、厚植人民深沉愛(ài)國(guó)情懷、激發(fā)全民奮斗激情、弘揚(yáng)中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政高超智慧、構(gòu)建全方位的國(guó)家安全體系、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家等宏大命題相鏈接，提升研究的時(shí)代性，進(jìn)一步拓展“中華民族共同體意識(shí)”的學(xué)術(shù)研究格局。二是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，例如把“鑄牢華民族共同體意識(shí)”和國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃有效對(duì)接，探討落實(shí)“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃對(duì)完善邊疆治理體系，筑牢中華民族共同體共同體意識(shí)的作用機(jī)理。還如深入研究新時(shí)代黨的治疆、治藏方略，探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多維路徑。再如探究全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與筑牢中華民族共同體意識(shí)間的關(guān)系，深入挖掘二者間的耦合機(jī)制。三是豐富學(xué)科視野，中華民族共同體意識(shí)的研究，不能僅僅局限于民族學(xué)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而要將其拓展至文化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。例如可以運(yùn)用群體心理學(xué)的相關(guān)理論闡釋中華民族共同體意識(shí)形成的社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)研究的拓展與深化。四是完善研究范式。進(jìn)一步克服現(xiàn)現(xiàn)有研究中以理論分析為主，極少涉及量化研究方法的局限。豐富中華民族共同體意識(shí)的實(shí)證研究，尤其是開發(fā)出能夠客觀衡量中華民族共同體意識(shí)的可測(cè)性指標(biāo)，以其增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)具象化研究的精確性，進(jìn)而為分析筑牢中華民族共同體意識(shí)具體實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足之處提供更為精細(xì)的參考。