[摘要] 學(xué)習(xí)中共黨史要講究閱讀方法，做到手腦并用。動(dòng)手讀書(shū)，主要包括批注法、摘錄法和札記法3種方法。用腦讀書(shū)，主要包括鉤玄提要、細(xì)心揣摩和學(xué)而時(shí)習(xí)3種方法。手腦并用既有利于訓(xùn)練思維，養(yǎng)成一種獨(dú)立思考的習(xí)慣，也有利于訓(xùn)練技能，養(yǎng)成一種獨(dú)立寫(xiě)作的習(xí)慣。更為重要的是，它還可以收到“學(xué)以治之”“思以精之”“友以磨之”的功效，這是我們學(xué)習(xí)中共黨史的一種理想狀態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 中共黨史;? 閱讀方法;? 手腦并用

[中圖分類號(hào)] D23; D261.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）05-0015-04

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中，提出了“務(wù)求實(shí)效”的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，體現(xiàn)了馬克思主義的學(xué)風(fēng)，凸顯了善讀善學(xué)善思在黨史學(xué)習(xí)中的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)對(duì)如何讀書(shū)進(jìn)行過(guò)深入討論，他指出：“一方面，讀書(shū)要用‘巧力，讀得巧，讀得實(shí)，讀得深，懂得取舍，注重思考，不做書(shū)呆子，不讓有害信息填充我們的頭腦;另一方面，也不能把讀書(shū)看得太容易，不求甚解，囫圇吞棗，抓不住實(shí)質(zhì)，把握不住精髓?！?就中共黨史的學(xué)習(xí)而言，關(guān)鍵是要做到手腦并用，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的目標(biāo)。

動(dòng)手讀書(shū)

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。習(xí)近平總書(shū)記非常重視思考在學(xué)習(xí)中的作用，把它作為“善讀書(shū)”的最重要體現(xiàn)。2這是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)，無(wú)論是看來(lái)的還是聽(tīng)來(lái)的，都只是零碎的記憶，算不得自己的東西。只有對(duì)它動(dòng)一番手腳，或做批注，或做摘錄，并按自己的思路整理過(guò)，用自己的語(yǔ)言記述過(guò)，那樣的知識(shí)才算是自己的。動(dòng)手讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)善學(xué)善思的有效路徑，根據(jù)功能不同，具體可分為批注、摘錄、札記3種方法。

批注法。批注法是一種最為常見(jiàn)的讀書(shū)方法，可以幫助人們對(duì)抗大腦的遺忘規(guī)律。朱熹說(shuō)：“用力深，便見(jiàn)意味長(zhǎng);意味長(zhǎng)，便受用牢固”，講的就是類似的道理。人們常用做記號(hào)和寫(xiě)批語(yǔ)來(lái)作批注，這也就成了批注法常用的兩種形式。對(duì)于寫(xiě)成批語(yǔ)的批注而言，位置不同，稱謂不同。例如，批在書(shū)頭上的稱作“眉批”，批在句子間的稱作“夾批”，批在段落旁的稱作“旁批”，批在段落后的稱作“尾批”等。批注的內(nèi)容可以分為以下4種：一是“注解”。遇到難以理解的字詞或概念，在弄清后，記在書(shū)的空白處。二是“綱要”。用概括性的語(yǔ)言，將文章的主旨要義寫(xiě)在書(shū)的空白處，方便把握文章脈絡(luò)，在重新閱讀時(shí)，做到一目了然。三是“評(píng)論”。將讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的各種感想、見(jiàn)解或疑問(wèn)隨手記在書(shū)的空白處。如若不然，過(guò)后這些寶貴的思想火花就會(huì)蹤跡不見(jiàn)，再難追尋。四是“警語(yǔ)”。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的重要段落或主要論點(diǎn)著重標(biāo)記出來(lái)，為日后重點(diǎn)閱讀提供抓手。

在黨史人物中，毛澤東所留下的批注在數(shù)量上可以說(shuō)是相當(dāng)驚人的。單是豐澤園的圖書(shū)室里，就有13000多冊(cè)圖書(shū)被他批注過(guò)。至于在其他書(shū)籍上，毛澤東寫(xiě)過(guò)的批注就更加難以計(jì)算了。一本《倫理學(xué)原理》，全書(shū)不過(guò)10萬(wàn)字，他卻用工整的小楷在書(shū)的空白處寫(xiě)下了12000字的批語(yǔ)。一部《二十四史》，共3213卷，約4000萬(wàn)字，他不僅全部研讀過(guò)，而且還在許多冊(cè)上留下了大量的批注。據(jù)胡繩回憶，20世紀(jì)50年代初，毛澤東在與他談到人口問(wèn)題時(shí)，胡繩提到中國(guó)最早主張控制人口的是清朝乾隆年間一個(gè)叫洪亮吉的人，他比馬爾薩斯還要早。毛澤東對(duì)此很感興趣，要胡繩把洪亮吉的文章找來(lái)看。胡繩向圖書(shū)館借了一套《洪北江文集》送去。毛澤東讀后，不僅在“有些文句旁邊加了圈點(diǎn)，而且還改正了一個(gè)印錯(cuò)的字。本來(lái)是看談人口的文章，毛主席連帶將洪亮吉的傳也看了”。后來(lái)，胡繩去舊書(shū)店買了一套同樣的書(shū)，換下了毛澤東批注過(guò)的那一套，歸還給了北京圖書(shū)館。1

摘錄法。人們常說(shuō)，買書(shū)不如借書(shū)，借書(shū)不如抄書(shū)，抄書(shū)不如摘錄。摘錄法是一種深度閱讀的方式。朱熹說(shuō)：“讀一句書(shū)，須體察這一句，我將來(lái)甚處用得”，2就有這樣一層考慮。因此在學(xué)習(xí)黨史的過(guò)程中，可以在讀完一本書(shū)后，馬上把一些表述摘錄下來(lái)，并在摘句之下，注明原書(shū)的書(shū)名、篇章、頁(yè)碼、出版時(shí)間等，以備應(yīng)用時(shí)查考。這種摘抄工作實(shí)際上是讀書(shū)的一種笨工夫，但是有學(xué)者卻說(shuō)，他讀一生的書(shū)，只在這種最笨的工作中，“才得到一點(diǎn)受用”。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為材料的查找工作帶來(lái)諸多方便，然而即便如此，也不能替代摘錄工作這個(gè)笨工夫。這是因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，一些虛假信息和錯(cuò)誤知識(shí)，也常常會(huì)像細(xì)菌或病毒一樣，從四面八方侵襲過(guò)來(lái)，需要引起我們高度警惕。

札記法。札記也叫隨筆，它是在讀書(shū)過(guò)程中，把自己的收獲、感想、意見(jiàn)、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)和啟發(fā)等，記錄下來(lái)的一種筆記形式。寫(xiě)札記，不僅要有明確的問(wèn)題意識(shí)，還要經(jīng)過(guò)一番深入的思考，如若不然，像個(gè)思想懶漢，即便天天有筆記，也不會(huì)有心得;即便天天有問(wèn)題，也不會(huì)有答案。那樣的人只是“文抄公”，那樣的筆記只是“流水賬”，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不能叫讀書(shū)札記。這也不是我們學(xué)習(xí)黨史的目的所在。札記法還有兩大益處：一是訓(xùn)練思維能力，養(yǎng)成一種獨(dú)立思考的習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，自然就形成了一種判斷力，再讀書(shū)時(shí)就不會(huì)是人云亦云。二是訓(xùn)練寫(xiě)作能力。長(zhǎng)此以往，自然就形成了一種創(chuàng)作力，再寫(xiě)作時(shí)就不會(huì)是下筆凝滯了。有了這兩種能力，對(duì)于一門學(xué)問(wèn)，我們就不用再擔(dān)心缺乏駕馭運(yùn)用它的才干了。

用腦讀書(shū)

讀書(shū)是個(gè)精細(xì)活，所以要手腦并用，前文講動(dòng)手讀書(shū)，未嘗不用大腦，現(xiàn)在講用腦讀書(shū)，也未嘗不動(dòng)手腳，只是各有側(cè)重罷了。不過(guò)相對(duì)于動(dòng)手來(lái)說(shuō)，用腦的利害關(guān)系更大。魯迅說(shuō)：“讀死書(shū)會(huì)變成書(shū)呆子，甚至于成為書(shū)廚”;“讀死書(shū)是害己，一開(kāi)口就害人”。3現(xiàn)在看來(lái)，之所以會(huì)“讀死書(shū)”，之所以會(huì)成為“書(shū)呆子”，都是讀書(shū)沒(méi)用腦的緣故，其結(jié)果自然是害人害己。下面談一點(diǎn)用腦讀書(shū)的方法。

鉤玄提要。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！?也就是說(shuō)，讀書(shū)要“獨(dú)觀大意”“采其精英”，不要只拘泥于字義，這是用腦讀書(shū)的第一要義。讀易書(shū)如此，讀難書(shū)也不例外。當(dāng)然，讀書(shū)要真正做到鉤玄提要，也絕非如此簡(jiǎn)單。朱熹說(shuō)：“先一書(shū)費(fèi)許多工夫，后則無(wú)許多矣。始初一書(shū)費(fèi)十分工夫，后一書(shū)費(fèi)八九分，后則費(fèi)六七分，又后則費(fèi)四五分矣?！币簿褪钦f(shuō)，從知道鉤玄提要到做到鉤玄提要，中間還需要通過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，當(dāng)下可以先從下面兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，進(jìn)行嘗試。

關(guān)注“序例”。這主要包括書(shū)的序言、凡例和后記。一般人讀書(shū)有個(gè)壞習(xí)慣，以為讀正文就行了，“序例”可以不看，這其實(shí)是個(gè)誤區(qū)。序言一般會(huì)講明寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)、目的。凡例是提示讀者應(yīng)該注意的地方。后記也叫題跋，在這里作者一般會(huì)交代寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，有時(shí)還會(huì)提出一些問(wèn)題，引發(fā)讀者思考。這都是我們把握全書(shū)要旨的關(guān)鍵所在。除此之外，從一本書(shū)的“序例”里，還會(huì)得到一些額外的收獲。比如，胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》一書(shū)的題記中，就提出書(shū)寫(xiě)黨史應(yīng)遵守這樣一個(gè)原則：“既實(shí)事求是地講出歷史的本然，又實(shí)事求是地講出歷史的所以然。”1又比如，張靜如在《唯物史觀與中共黨史學(xué)》一書(shū)的緒論中指出，黨史研究中有三大頑疾：“淺、窄、粗。淺者，研究中敘述多，分析少，理論性弱;窄者，研究領(lǐng)域狹小，重復(fù)研究多，創(chuàng)新研究少;粗者，分析不細(xì)致，用材不講究?！?這都是我們從正文中看不到的真知灼見(jiàn)。

關(guān)注“書(shū)眼”。所謂“書(shū)眼”就是全書(shū)的核心與精華所在，抓住“書(shū)眼”就能極大地提高閱讀效率。這里面有兩個(gè)要領(lǐng)：一方面是要讀好“大字”，即認(rèn)真閱讀書(shū)的目錄。這樣可直接抓住它的綱要，使全書(shū)若網(wǎng)在綱，其重點(diǎn)一目了然。另一方面還要會(huì)看“小字”，因?yàn)椤靶∽帧敝幸渤Ｓ写笮畔?。錢穆早年讀《水滸傳》，先生對(duì)他說(shuō)：“汝讀此書(shū)，只讀正文大字，不曾讀小字”;“不讀小字，等如未讀，汝歸試再讀之?！卞X穆聞聽(tīng)此言，“大羞慚而退。歸而讀《水滸》中小字，乃始知有金圣嘆之批注”。3事實(shí)上，讀《水滸傳》，不讀金圣嘆的“小字”，讀《紅樓夢(mèng)》，不讀脂硯齋的“小字”，就不能抓住它的“書(shū)眼”。當(dāng)然，對(duì)待“書(shū)眼”，也須因人而異，不可一概而論。對(duì)于已知的知識(shí)，即便它是書(shū)的重點(diǎn)，我們也可以視而不見(jiàn);而對(duì)于未知的知識(shí)，且又是書(shū)的關(guān)鍵，我們則必須盡全力將之“拿下”。

細(xì)心揣摩。朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心?！?講的就是細(xì)心揣摩的意思，這也是用腦讀書(shū)的一大關(guān)鍵。具體就是指我們?cè)谧x書(shū)時(shí)，不要讓問(wèn)題在眼前一閃而過(guò)，而是要讓它在頭腦里反復(fù)發(fā)酵，最后變成自己的知識(shí)。否則，讀書(shū)不但不長(zhǎng)“精神”，反而只生“癡瘤”就不好了。當(dāng)然，這是就一般道理來(lái)說(shuō)的，具體到黨史的學(xué)習(xí)研究，就要在“揣摩”上做文章。

揣摩作文的“章法”。古人寫(xiě)文章講究“鳳頭、豬肚、豹尾”?！傍P頭”就是說(shuō)文章的開(kāi)頭，要精致凝練，且富有懸念;“豬肚”是說(shuō)文章的主體部分，要內(nèi)容充實(shí)，給人豐滿的印象;“豹尾”是說(shuō)文章的結(jié)尾，要沉穩(wěn)有力，不應(yīng)當(dāng)拖泥帶水。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“讀一書(shū)，專取一個(gè)注意點(diǎn);讀第二遍，另?yè)Q一個(gè)注意點(diǎn)。這是最粗的方法，其實(shí)亦是最好的方法。幾遍之后，就可以同時(shí)有幾個(gè)注意點(diǎn)，而且毫不吃力。”5對(duì)于這個(gè)“最好的方法”，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒。

揣摩書(shū)中的“義理”。這是讀書(shū)最難的部分。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“理之初見(jiàn)，毋論智愚與賢不肖，不甚遠(yuǎn)也。再思之，則恍惚而不可恃矣。三思之，則?；蠖魥Z之矣。”1也就是說(shuō)，對(duì)于書(shū)中的道理，“初見(jiàn)”“再思”“三思”皆不可得，有時(shí)甚至還會(huì)頭昏腦漲，產(chǎn)生失去自我的感受。我們只有越過(guò)這個(gè)階段以后，才能到達(dá)至高的境界。須知讀書(shū)的時(shí)候，之所以會(huì)感到“恍惚”“?；蟆?，那是讀者從“義理”的外邊進(jìn)入到它的內(nèi)部，身心隨著它的變化而變化的結(jié)果。這是黎明前最黑暗的一段，千萬(wàn)不可因此中途而廢。其實(shí)，在黨史學(xué)習(xí)中，如果遇到某個(gè)問(wèn)題，感覺(jué)讀了許多書(shū)，記了許多材料，并且認(rèn)真揣摩過(guò)，但仍然感覺(jué)像是一團(tuán)亂麻，這時(shí)就半途而廢了，著實(shí)是一件可惜的事情。

學(xué)而時(shí)習(xí)。這是孔子的讀書(shū)方法，他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”2不過(guò)對(duì)于這個(gè)“習(xí)”，大家有不同的理解，有的說(shuō)是“溫習(xí)”，有的說(shuō)是“實(shí)習(xí)”，但無(wú)論哪一種說(shuō)法，都是要換個(gè)腦筋讀書(shū)的意思。所謂“溫習(xí)”，即把讀過(guò)的書(shū)再讀一遍。因?yàn)橐话闳俗x書(shū)，只知道“瞻前”，不知道“顧后”，所以知識(shí)難得長(zhǎng)久。因此，我們讀書(shū)的時(shí)候，要一面去“溫故”，一面來(lái)“知新”。孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！?這是讀書(shū)的一種理想狀態(tài)。

在黨史學(xué)習(xí)中，“故”是實(shí)在的事實(shí)，“新”是人們的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)于實(shí)在事實(shí)的認(rèn)識(shí)，終不能完全，所以要不斷地“溫故”，由此不斷地產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)，我們便可日益接近歷史的真相了。李大釗說(shuō)：“歷史是有生命的，僵死沈[陳]腐的記錄不能表現(xiàn)那活潑潑的生命，全靠我們后人有新的歷史觀念，去整理他，認(rèn)識(shí)他?！?由此可見(jiàn)，運(yùn)用新的史觀，重讀舊的記錄，做好“溫習(xí)”這件事，也是黨史學(xué)習(xí)學(xué)出成效的好路徑。

所謂“實(shí)習(xí)”，即把學(xué)到的知識(shí)再檢測(cè)一遍。古人說(shuō)：“如切如磋者，道學(xué)也;如琢如磨者，自修也”，5毛澤東早年就很重視這一點(diǎn)，正如他在致湘生信中寫(xiě)道：“吾于課程荒甚。從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡?，且齒已長(zhǎng)，而識(shí)稍進(jìn)?！?讀書(shū)中，有不懂的也不大愿去請(qǐng)教人，生怕問(wèn)了人家丟面子、現(xiàn)了丑，這實(shí)在是要不得的?！稌?shū)經(jīng)》上說(shuō)：“好問(wèn)則裕?！薄抖Y經(jīng)》上說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！边@些都是可以作為我們讀書(shū)座右銘的。所以，關(guān)于讀書(shū)的方法，前面講“學(xué)以治之”，然后講“思以精之”，現(xiàn)在又講“友以磨之”，這樣才算把它講全了。

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[7]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作 [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

（作者簡(jiǎn)介：周良書(shū)，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯 / 易? ?艷