在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。諸如此類，在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財之誼”。又譬如“熱鬧”和“冷靜”那兩個詞語也表示“熱”和“鬧”、“冷”和“靜”在感覺上有通同一氣之處，結(jié)成配偶，因此范成大可以離間說：“已覺笙歌無暖熱?！保ā妒娂肪矶拧队H鄰召集，強(qiáng)往即歸》）李義山《雜纂·意想》早指出：“冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱。”（《說郛》卷五）我們也說紅顏色比較“溫暖”而綠顏色“寒冷”，“暖紅”“寒碧”已淪為詩詞套語。雖然笛卡爾以為我們假如沒有聽覺，就不可能單憑看見的顏色去認(rèn)識聲音，但是他也不否認(rèn)顏色和聲音有類似或聯(lián)系。培根的想象力比較豐富，他說：音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對通感的巧妙解釋。

各種通感現(xiàn)象里，最早引起注意的也許是視覺和觸覺向聽覺的挪移。亞里士多德的心理學(xué)著作里已說：聲音有“尖銳”和“鈍重”之分，那是比擬著觸覺而來，因聽、觸兩覺有類似處。我們的《禮記·樂記》有一節(jié)極美妙的文章，把聽覺和視覺通聯(lián)?！肮矢枵?，上如抗，下如隊，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！笨追f達(dá)《禮記正義》對這節(jié)的主旨做了扼要的說明：“聲音感動于人，令人心想其形狀如此?！薄稑酚洝防铩跋搿甭曇舻摹靶螤睢蹦且还?jié)體貼入微，為后世詩文開辟了途徑。

白居易《琵琶行》有傳誦的一節(jié)：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！彼容^單純，不如《樂記》那樣描寫得曲折。白居易只是把各種事物發(fā)出的聲息——雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鳥聲、泉聲——來比方“嘈嘈”“切切”的琵琶聲，并非說琵琶大、小弦聲“令人心想”這種和那種事物的“形狀”。一句話，他只是把聽覺聯(lián)系聽覺，并未把聽覺溝通視覺。《樂記》的“（歌者）端如貫珠”，等于李商隱《擬意》的“珠串咽歌喉”，是說歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓滿又光潤，構(gòu)成了視覺兼觸覺里的印象。近代西洋鋼琴教科書就常說彈出“珠子般的音調(diào)”，作家還創(chuàng)造了一個新詞“珠子化”，來形容嗓子，或者這樣描摹鳥聲：“一群云雀兒明快流利地咕咕呱呱，在天空里撒開了一顆顆珠子?！薄按笾樾≈槁溆癖P”是說珠玉相觸那種清而軟的聲音，不是說“明珠走盤”那種圓轉(zhuǎn)滑溜的“形狀”，因為緊接著就說這些大大小小的聲音并非全是利落“滑”順，也有艱難“澀滯”的——“冰泉冷澀弦凝絕”。白居易另一首詩《和令狐仆射小飲聽阮咸》“落盤珠歷歷”，或韋應(yīng)物《五弦行》“古刀幽磬初相觸，千珠貫斷落寒玉”，還是從聽覺聯(lián)系到聽覺，把聲音比方聲音。白居易《小童薛陽陶吹觱篥歌》“有時婉軟無筋骨，有時頓挫生棱節(jié)。急聲圓轉(zhuǎn)促不斷，栗栗轔轔如珠貫。緩聲展引長有條，有條直直如筆描。下聲乍墜石沉重，高聲忽舉云飄蕭”，這才是“心思形狀”，《樂記》的“上如抗，下如隊”“端如貫珠”都有了。

圖/視覺中國

好些描寫通感的詞句都直接采用了日常生活里表達(dá)這種經(jīng)驗的習(xí)慣語言。像白居易《和皇甫郎中秋曉同登天宮閣》“清脆秋絲管”（參看《霓裳羽衣歌》：“清弦脆管纖纖手”），賈島《客思》“促織聲尖尖似針”，或丁謂《公舍春日》“鶯聲圓滑堪清耳”，“脆”“尖”“圓”三字形容聲音，就根據(jù)日常語言而來。王維《過青溪水作》“色靜深松里”，或劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺》“寒磬滿空林”和杜牧《阿房宮賦》“歌臺暖響”，把聽覺上的“靜”字來描寫深凈的水色，溫度感覺上的“寒”“暖”字來描寫清遠(yuǎn)的磬聲和喧繁的樂聲，也和通常語言很接近，“暖響”不過是“熱鬧”的文言。詩人對事物往往突破了一般經(jīng)驗的感受，有深細(xì)的體會，因此推敲出新奇的詞句。

按邏輯思維，五官各有所司，不兼差也不越職，像《荀子·君道篇》所謂：“人之百事，如耳、目、鼻、口之不可以相借官也。”《公孫龍子·堅白論》說得更具體：“視不得其所堅，而得其所白者，無堅也。拊不得其所白，而得其所堅者，無白也。……目不能堅，手不能白。”一句話，觸覺和視覺是河水不犯井水的。然而聲音不但會有氣味——“哀響?zhàn)ァ薄傍B聲香”，而且會有顏色、光亮——“紅聲”“笑語綠”“雞聲白”“鳥話紅”“聲皆綠”“鼓［聲］暗”?！跋恪辈坏堋棒[”，而且能“勁”。流云“學(xué)聲”，綠陰“生靜”?；ㄉ椭衤暥伎梢杂袦囟龋骸盁帷薄坝肌薄敖埂薄ｘB語有時快利如“剪”，有時圓潤如“丸”。五官感覺真算得有無相通、彼此相生了。

通感很早在西洋詩文里出現(xiàn)。古希臘詩人和戲劇家的這類詞句不算少，例如荷馬那句使一切翻譯者搔首擱筆的詩：“像知了坐在森林中一棵樹上，傾瀉下百合花也似的聲音?！笔呤兰o(jì)歐洲的“奇崛詩派”愛用“五官感覺交換的雜拌比喻”。十九世紀(jì)前期浪漫主義詩人也經(jīng)常采用這種手法，而十九世紀(jì)末葉象征主義詩人大用特用，濫用亂用，幾乎使通感成為象征派詩歌的風(fēng)格標(biāo)志。英美現(xiàn)代主義詩歌的開創(chuàng)者龐特鑒于流弊，警戒寫詩的人別偷懶，用字得力求精確，切忌把感覺攪成混亂一團(tuán)，用一個官能來表達(dá)另一個官能；然而他也聲明，這并未一筆抹煞。像約翰·唐恩的詩：“一陣響亮的香味迎著你父親的鼻子叫喚”，就仿佛我們詩人的“鬧香”“香聲喧”“幽芳鬧”；稱濃烈的香味為“響亮”，和現(xiàn)代英語稱缺乏味道、氣息的酒為“靜默”（silent），配得上對。帕斯科里的名句：“碧空里一簇星星嘖嘖喳喳像小雞兒似的走動，”和我們詩人的“小星鬧如沸”“幾個明星切切如私語”也差不多了。

（節(jié)選自《七綴集》，有刪改）

閱讀討論

SEQ2SEQ模型的目標(biāo)是給定輸入序列最大化預(yù)測序列概率的過程，該方案包括2個SEQ2SEQ 模型，他們都是完全端到端的模型，通過梯度下降的方式更新參數(shù)訓(xùn)練模型。給定若干(1個batch)學(xué)習(xí)實(shí)例，目標(biāo)函數(shù)為最小化，如式(7)：

（1）“通感”是錢鍾書先生的一大創(chuàng)見，探究了中國詩文評論中一個鮮有涉及的領(lǐng)域。請任選一個角度，談?wù)勀銓νǜ兄巴ā钡睦斫狻?/p>

（2）結(jié)合本文和你的閱讀積累，談?wù)劇巴ǜ小边@一手法的作用。

參與討論：海亮實(shí)驗中學(xué)姜志超

海亮實(shí)驗中學(xué)201 班葉王者/劉芷妍/彭仁杰/朱一淇

周松延/吳婧詩/沈海哨/童亦歌

（1）“通感”是錢鍾書先生的一大創(chuàng)見，探究了中國詩文評論中一個鮮有涉及的領(lǐng)域。請任選一個角度，談?wù)勀銓νǜ兄巴ā钡睦斫狻?/p>

● 葉王者

“通”是感官之間的交互聯(lián)通，是視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感覺在語言表達(dá)時的相互轉(zhuǎn)化。這里強(qiáng)調(diào)的是同一感受在不同感官之間的轉(zhuǎn)化，如果只是單一感官的參與，則算不上“通”，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，以聲音來摹寫聲音，是聽覺內(nèi)部的細(xì)化，所以，錢先生認(rèn)為這并未實(shí)現(xiàn)真正的溝通。以“聽覺轉(zhuǎn)化為視覺”為例，聲音應(yīng)當(dāng)具備視覺的形象效果，如“鳥拋軟語丸丸落”，從視覺的角度寫出了聲音的形狀和動態(tài)，給人“聲音感動于人，令人心想其形狀”的閱讀感受，這才實(shí)現(xiàn)了真正的“通”。

● 劉芷妍

作為感官間的互動，要達(dá)成這個“通”需要一定的心理基礎(chǔ)。相較于其他的修辭手法，通感更加側(cè)重于個人對外界事物更為獨(dú)特的心理感受。所以，在進(jìn)行語言表達(dá)時，需要將感官之間的特征表現(xiàn)得更加精準(zhǔn)，將自我的心理體驗傳達(dá)得更加細(xì)膩，這樣才能更好地與讀者形成共鳴?！氨炭绽镆淮匦切菄K嘖喳喳像小雞兒似的走動”一句，雖也熱鬧，但略顯雜亂；而“小星鬧如沸”則更為鮮明活潑，更能體現(xiàn)漫天繁星的閃爍熱鬧之感。

感官相通，不是創(chuàng)作者唾手可得的體驗，正如錢鍾書先生所說，詩人須“突破一般經(jīng)驗的感受”，有“深細(xì)的體會”。但在這里，詩人感受的突破需要有內(nèi)在的邏輯，這份“深細(xì)”得經(jīng)得起推敲，不能為了求新奇而故作高深，恣意而為。賈島“促織聲尖尖似針”，通過一個“尖”字架起通感的橋梁，讓促織這個思鄉(xiāng)意象的叫聲有了聲音之外的力量，輔以下句“更深刺著旅人心”，通過聽覺與視覺、觸覺的交雜，寫出了羈旅之人思鄉(xiāng)情起時那種抓心撓肝般坐立難安的情態(tài)，用語新奇又極其合理，讓人嘆服。

● 朱一淇

通感是生活經(jīng)驗的外化，“通”包含著一種對生活的體驗，像聲音“清脆”、笑得很“甜”這樣的表達(dá)自不必說，“月涼夢破雞聲白”這個句子里，雞鳴日出，天漸漸亮起，“白”與其說是對聲音的感受，不如說是生活經(jīng)驗的直接外化；再如，“看著酸酸的梅子”這樣的句子，也更多的是生活感受的直接參與。相比而言，“紅杏枝頭春意鬧”，對外界事物的把握就更加具有個性，而“白”“酸”則強(qiáng)調(diào)了共性。這里沒有優(yōu)劣之分，恰恰說明通感的普遍存在在日常生活的表達(dá)上有特別的意義。

姜志超老師

此題考查的是學(xué)生對通感之“通”的理解，“通”是通感這一手法的關(guān)鍵，把握了“通”，才算抓住了通感的神髓。

如何理解“通”這個概念，誰與誰互通，對象之間有怎樣的邏輯，互通之后如何讓讀者理解……對于這些問題，本文給我們做了詳盡的闡釋，但道理隱藏在錢先生精微的語言中，需要我們充分感受文字并結(jié)合閱讀積累，予以發(fā)現(xiàn)。

葉王者同學(xué)從感官本身出發(fā)，對“通”的內(nèi)涵做了最基本的闡釋，同時，他注意到通感必須是多感官的參與，同一感官內(nèi)的細(xì)化只是描寫的深入，達(dá)不到“心想其形狀”的高度，概括非常精準(zhǔn)；劉芷妍同學(xué)立足“共情”這個點(diǎn)，談到如何實(shí)現(xiàn)真正的“通”而使得文字“不隔”，雖有些主觀，但心理體驗的闡釋角度值得肯定；彭仁杰同學(xué)則關(guān)注通感的使用邏輯，強(qiáng)調(diào)不能為“通”而“通”，讀出了自己的感悟，有點(diǎn)“形神一體”的味道，但闡述時，這個邏輯并沒有講得很清楚；朱一淇同學(xué)深入發(fā)掘了文中“生活經(jīng)驗”的內(nèi)容，讀出了生活場景下的通感在表達(dá)上的一些特征，雖然也是主觀看法，但也頗有新意。

從整體上看，通感作為在教學(xué)中經(jīng)常提及的一種寫作手法，同學(xué)們對它的認(rèn)識還是較為準(zhǔn)確的，大家也能夠結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗，讀出一些個人感悟。但在如何對自己的閱讀體驗進(jìn)行更加合理的總結(jié)和提煉，形成更加清晰、有力的觀點(diǎn)的分享上，同學(xué)們還略有欠缺。

圖/視覺中國

2.結(jié)合本文和你的閱讀積累，談?wù)劇巴ǜ小边@一手法的作用。

● 周松延

從描寫對象看，通感將感官的障礙打通，能夠更加全面地展示描寫對象的特點(diǎn)，角度更多元，摹寫更具體。文中“促織聲尖尖似針”，不但從聽覺的角度寫出了促織鳴叫聲的尖細(xì)，而且從觸覺的角度寫出人聽聞叫聲之后，如被針扎的疼痛感。通感的運(yùn)用，讓促織的叫聲呈現(xiàn)得更為立體，讓描寫更加生動。

● 吳婧詩

通感的手法，從多個感受角度出發(fā)，能夠更加形象地寫出事物的特征。同時通感還可以側(cè)面反映作者的心情，將寫景和抒情有機(jī)結(jié)合?！凹t杏枝頭春意鬧”，除了寫出春天的景色之美外，作者的喜愛之情也溢于言表；“色靜深松里”，環(huán)境的安謐固然被表達(dá)，內(nèi)心的寧靜更是得到有力烘托；“暖紅”“寒碧”這些詞語，更是典型的以景寫情。從借景抒情的角度看，我覺得通感手法的運(yùn)用，可以讓情感抒發(fā)得更加徹底、動人。

● 沈海哨

從吳婧詩的發(fā)言里，我還想到課文里的一個句子?！蹲８！防?，在祥林嫂再回魯鎮(zhèn)，講了很多遍阿毛的往事之后，魯迅寫了這樣一句話：“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖?！边@里，魯迅刻畫了祥林嫂在面對魯鎮(zhèn)眾人時的內(nèi)心感受，寫出了她的孤獨(dú)和悲涼。所以，通感不僅能表現(xiàn)作者的情感，也能更好地表現(xiàn)作品中人物的心理和感受，能更加生動地刻畫人物形象。

● 童亦歌

通感作為一種修辭手法，它的作用與大多數(shù)修辭手法類似，都是讓文字更加細(xì)膩，更有表現(xiàn)力。前面同學(xué)講到的體現(xiàn)作者和人物心情的這些作用應(yīng)該都是立足于文字表現(xiàn)力來談的。從通感的個性來看，它在多種感官之間切換，彼此相生，更能夠化抽象為具體，賦無形于有形，給讀者營造豐富的想象空間?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，嗅覺和聽覺的切換，一下便營造出荷香渺渺、仙樂悠悠的境界，讓人對荷塘的景色充滿了遐想。

姜志超老師

通感作為一種特殊的描寫手法，作用也別有風(fēng)味，值得仔細(xì)玩味推敲。把握好通感的作用，有助于提升學(xué)生解讀文學(xué)作品語言的能力。當(dāng)然，通感作為修辭手法，其作用與一些常見修辭手法的作用也有交集。

從同學(xué)們的討論來看，周松延同學(xué)從感官本身入手，細(xì)致分析了通感帶來的語言表達(dá)角度上的變化，深入具體，雖然有一些過度解讀的嫌疑，但分析也算注重理據(jù)；吳婧詩同學(xué)抓住通感之于心理的意義，從情和景的角度分析了這一手法對表達(dá)作者感情的作用，舉例充分，若能與一般的借景抒情做一個比較，會更加有說服力；沈海哨同學(xué)則換了個方向，從文章塑造的人物入手，發(fā)掘了通感對塑造人物形象的意義，其內(nèi)核與吳婧詩同學(xué)基本一致，但從讀小說的角度來看，也是一個很有價值的閱讀發(fā)現(xiàn)；童亦歌同學(xué)從修辭手法本身著眼，對前面的發(fā)言做了簡單的總結(jié)，并嘗試從通感的個性入手，發(fā)現(xiàn)它之于其他常見修辭手法的不同價值，雖然點(diǎn)得還不十分透徹，但閱讀和分析的思維值得肯定。

從整體上看，同學(xué)們對通感這一手法在運(yùn)用上的基本作用分析得比較合理有據(jù)，但在一些個性細(xì)節(jié)的把握上，還不夠具體，若能結(jié)合一些對比的分析，會更有深度。