摘要：新聞理論是從新聞實踐中總結(jié)出來的，也是不能脫離新聞實踐并最終應(yīng)該指導(dǎo)新聞實踐的。作為新聞理論與新聞實踐的有效綴連，新聞教育理當(dāng)始終圍繞著“以社會活動實踐為主導(dǎo)”的基本理念來進行。探尋謝六逸對新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認知軌跡并從中獲取有益的啟示，實有必要。

關(guān)鍵詞：新聞教育 新聞媒介 新聞理論 實踐

在哲學(xué)視域，“是”“是什么”“應(yīng)該是”一直是人們認知事物的關(guān)鍵所在，也是人們對對象概念以及相關(guān)現(xiàn)象進行研究時用以區(qū)分學(xué)術(shù)疆界與學(xué)術(shù)邊際的根本前提。不論是中國古代的“邸報”“小報”“京報”還是歐洲出現(xiàn)的“手抄新聞”，自信息傳播誕生迄今，關(guān)于新聞“是”“是什么”“應(yīng)該是”的討論就沒有停歇過。毋庸置疑，新聞理論是從新聞實踐中總結(jié)出來的，也是不能脫離新聞實踐并最終應(yīng)該指導(dǎo)新聞實踐的。作為新聞理論與新聞實踐的有效綴連，新聞教育理當(dāng)始終圍繞著“以社會活動實踐為主導(dǎo)”的基本理念來進行。然而，隨著信息傳播實踐的延宕，特別是傳播學(xué)研究的爛糊以及綜合性大學(xué)泛新聞教育的普及，曾幾何時，這個本不是問題的問題開始出現(xiàn)，文化傳播和新聞傳播的邊際開始變得模糊起來，理論研究和新聞實踐的綴連關(guān)系出現(xiàn)裂隙，甚至出現(xiàn)了理論脫離實踐和理論指導(dǎo)不了實踐的尷尬。尤其是在新聞研究領(lǐng)域，新聞傳播的理論認知要么言必出自西方傳播學(xué)者之口并以他者的視角對中國新聞傳播活動做穿衣戴帽式的所謂詮釋和認知，要么從非新聞傳播的視域拿其他學(xué)科的知識與經(jīng)驗以受眾的姿態(tài)自說自話地對新聞媒介以及新聞傳播實踐現(xiàn)象指指點點……這些現(xiàn)象的存在，不僅擾亂了新聞從業(yè)者的視聽，而且造成了新聞專業(yè)學(xué)生的迷蒙。怎樣才能撥亂反正、使得新聞教育能夠牢固樹立起馬克思主義新聞觀指導(dǎo)下的中國新聞?wù)J知并立足我者本位去認知和從事新聞活動？這的的確確不容輕視。因為，新聞學(xué)科教育理當(dāng)“舉旗幟、聚民心、興文化、育新人”，始終把思想政治教育融入到新聞學(xué)科教育之中去。也只有這樣，新聞教育方能在把新聞知識與技能傳授給學(xué)生，使之成為傳播媒介源源不斷的從業(yè)人才的同時，讓學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀?！斑@種新聞教育的責(zé)任，是辦大學(xué)教育的人應(yīng)該負擔(dān)的。”[1]

春風(fēng)化雨，成風(fēng)化人?！半S著形勢發(fā)展，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性?！盵2]隨著媒體融合力度的增強，對新聞理論研究、新聞媒介實踐、新聞學(xué)科教育特別是新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認知必須清醒。俗話說得好，溫故而知新?；仡欀袊缙谛侣劷逃闰?qū)之一的謝六逸對新聞教育與新聞媒介之關(guān)系的認知軌跡及其新聞教育實踐活動，不僅能夠讓我們清本溯源地了解謝六逸本人對有關(guān)問題的思考與做法，而且能夠令我們依托過往，不忘新聞教育的初始目的，勇立潮頭搞好今天的宣傳輿論工作。

一、謝六逸新聞教育思想的理念來源與學(xué)科認知

“新聞是從政治變過來的”。[3]31926年，對日本大學(xué)新聞教育比較感興趣且對中國當(dāng)時現(xiàn)實不滿的謝六逸立志要創(chuàng)辦新聞學(xué)系，并以此為出發(fā)點來革新中國的大學(xué)教育。他認為，中國的大學(xué)不應(yīng)該是“為準備留學(xué)某國之大學(xué)是也”，“大學(xué)是一國的最高學(xué)府，最高學(xué)府不能獨立地完成某學(xué)術(shù)上的研究告一段落，殊令人有‘大學(xué)無用之感?！薄啊F(xiàn)在辦大學(xué)的人，不知道大學(xué)的本身，有獨立完成學(xué)術(shù)的使命，他們只能拿一點粗淺的知識販賣給學(xué)生。”“他們所給學(xué)生的知識，只有半截?！倍吧鐣逃匈噲笳?，然未受文藝陶冶之新聞記者，記事則枯燥無味，詞章則迎合下流心理，于社會教育了無關(guān)涉。本系之設(shè)，即在矯正斯弊，從事于文藝的新聞記者之養(yǎng)成，既示以正確之文藝觀念;復(fù)導(dǎo)以新聞編輯之軌則;庶幾潤澤報章，指導(dǎo)社會，言而有文，行而能遠?！盵3]214-217

之所以要從創(chuàng)辦新聞學(xué)科教育這一路徑出發(fā)來革新中國的大學(xué)教育，這是因為，謝六逸認為：如果“大學(xué)里沒有代表學(xué)校精神的刊物，仿佛大家都在黑暗中摸索，甚至于社會也會把它的存在忘記了。”[3]217也正是由于如此，盡管謝六逸在1917-1922年間去日本早稻田大學(xué)留學(xué)期間學(xué)的是政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科（含語言學(xué)習(xí)的預(yù)科），但是，在關(guān)注世界大事、泛論歐美改革、完成學(xué)士學(xué)位的同時，謝六逸對新聞以及新聞教育已然逐步形成了足以影響其一生的觀念認知。

首先，謝六逸對日本和美國的大學(xué)教育以及大學(xué)新聞教育有所觀察并持思考態(tài)度。例如，謝六逸看到日本早稻田大學(xué)辦有《大學(xué)新聞》（College news）刊物發(fā)布新聞、報告師生活動、披露學(xué)術(shù)信息外，還辦有有一定規(guī)模的出版部來出版各類學(xué)術(shù)專著，從而形成了能夠引領(lǐng)日本東京文化發(fā)展與文化傳播的書肆。再例如，謝六逸通過閱讀相關(guān)文獻對美國大學(xué)的新聞教育以及校內(nèi)新聞活動也有所涉獵。他認為，“近代的報紙是一所文化大學(xué)，他的學(xué)生就是全社會的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時間，把特定的知識，施教于特定的學(xué)生。報紙是將非特定的知識問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校把原理原則教人，報紙將實際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會，報紙教的是眼前的社會，把現(xiàn)代的社會人所必需的經(jīng)驗知識資料供給它的學(xué)生。要想把知識普通化民眾化，沒有比報紙更大更適宜的機關(guān)了。報紙把政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運動等專門的知識與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化?！薄斑@些大學(xué)的新聞，長執(zhí)全校輿論的牛耳?！盵3]217-219正是基于定期刊物（Journalism）的勃興，在謝六逸的眼中，日美大學(xué)能夠通過自身的新聞活動帶動整個社會的變革，從而實現(xiàn)民族文化的振興。

其次，“教育的普及與國民讀書力的增進”“國民生活的進步”，和大學(xué)的新聞教育及其泛新聞活動息息相關(guān)。在謝六逸看來，通過“寫實主義”的文藝創(chuàng)作，特別是文藝思潮在大學(xué)新聞教育和新聞泛傳播活動中的形成，能夠起到時勢造英雄的良好作用。謝六逸指出：“凡創(chuàng)造人物，因恰當(dāng)?shù)母鶕?jù)心理學(xué)原理。所以，凡小說必深寫人心的內(nèi)面，而使它如現(xiàn)在眼前一樣。能夠這樣，才能寫出各時代的人情世態(tài)，才能說小說是人生的批評?！倍拔覈牧?xí)慣，視小說為教育的一方便法門，一面高唱應(yīng)該用‘勸善懲惡為主眼，實際是以殺伐慘酷或猥褻的故事迎合讀者。作者原無大見識，或為輿論的奴隸，或為流行的犬馬，織成投合時尚的殘忍的稗史，寫出猥陋的情史;借勸懲為名義，強要主旨，結(jié)果是悖于人情，作成不合理的結(jié)構(gòu)。這樣的，拙劣的趨向益增加其拙劣。在學(xué)者看來，真是愚蠢，不值一讀?！盵3]160-161或許，正是因為大學(xué)讀書期間對“普羅”文學(xué)特別是對平林初之輔的偏愛，謝六逸終其一生都接受和貫徹著日本新聞評論家平林初之輔《Journalism與文學(xué)》的認知理念，是主張把文學(xué)教育和新聞教育合二為一的，甚至認為“報章雜志最快取用的藝術(shù)，就是文學(xué)?！盵3]174實事求是地說，這種模糊文學(xué)與新聞的粗淺認知是利弊各半的，甚至是有局限和有害的。也正是因為抹殺了文學(xué)與新聞的學(xué)術(shù)疆界和學(xué)術(shù)邊際，不僅導(dǎo)致了謝六逸不加批判地盲目照搬平林初之輔的認知觀念，而且還導(dǎo)致了綜合性大學(xué)新聞教育與專門性大學(xué)新聞教育在認知理念上的迥異。謝六逸這種新聞教育的思想教育理念及其之后的新聞教育實踐也勢必導(dǎo)致新聞教育的泛化性偏差，使得謝六逸所主張的新聞教育難以得到普遍認同。

再者，新聞教育“當(dāng)然以大學(xué)新聞系學(xué)生為中心，而令全校的有志者輔佐之?！盵3]217在謝六逸主持復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系的工作期間，本著“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會服務(wù)”的原則，其主要完成了以下三個方面的工作：一、從“課程”、“設(shè)備”、“永久的計劃”入手，對新聞學(xué)科展開全面的建設(shè)。例如，在“課程”設(shè)置方面，謝六逸把新聞學(xué)系的課程分為5個部分來進行。基礎(chǔ)知識教育，也就是大學(xué)必修課程，由中國文學(xué)、英文、第二外語、心理學(xué)、邏輯、統(tǒng)計學(xué)及其自然科學(xué)和社會科學(xué)構(gòu)成。專門知識教育，包括報學(xué)概論、編輯、采訪、報館組織、管理、廣告、發(fā)行、照相繪畫、印刷等。輔導(dǎo)知識教育，要求學(xué)生掌握新聞記者理當(dāng)了解的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、社會、法律、外交等常識。寫作技能部分，要求學(xué)生熟悉消息、通訊、評論等各類新聞文體并掌握速記、校對等基本技能。實習(xí)與考察部分，要求學(xué)生能夠利用所學(xué)知識與技能參與社會實踐并完成相關(guān)任務(wù)。為了彌補自身知識與實踐的不足，謝六逸還廣泛聘請負擔(dān)校內(nèi)的其他學(xué)科教師和新聞媒介中有豐富工作經(jīng)驗和社會影響力的從業(yè)人員來為新聞學(xué)科的學(xué)生做講座授課。二、將新聞理論教育與新聞實踐教育并重，通過潛在課程的開發(fā)與利用來充實大學(xué)新聞教育，使得學(xué)生能夠打通顯性課程教育和潛在課程教育的綴連關(guān)系，從而達到學(xué)中用、用中學(xué)的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。為此，在謝六逸的努力與倡導(dǎo)下，學(xué)生報刊（復(fù)旦?？纾?、學(xué)生通訊社（復(fù)新通訊社）、學(xué)生新聞學(xué)會（新聞學(xué)系執(zhí)監(jiān)委員會）等一系列機構(gòu)得以建立并有效運行。三、“左為政治，右是文學(xué)，新聞居于二者之間?！盵3]219-229為踐行謝六逸認同的日本人平林初之輔的文學(xué)新聞觀，不論是鼓勵學(xué)生進行課外研究，還是參與學(xué)生課外實踐，謝六逸不僅積極主動地幫助學(xué)生與社會建立聯(lián)系，而且也經(jīng)常執(zhí)筆為學(xué)生撰稿和改稿。除此而外，謝六逸還倡導(dǎo)語言的標(biāo)準化，提倡報刊當(dāng)在社會文化的現(xiàn)代語言規(guī)范方面做到新聞的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

客觀地講，謝六逸的新聞教育思想的來源既有對中國問題的關(guān)注性思考，也有對日美大學(xué)新聞教育的觀察與借鑒。這其中，平林初之輔的文學(xué)新聞觀對謝六逸的影響最大，也最為持久。甚至可以說，謝六逸是平林初之輔文學(xué)新聞觀的中國傳播者與踐行者。盡管，謝六逸的新聞教育理念與學(xué)科認知在今天看來或許不夠規(guī)范和不夠嚴謹，但是，在20世紀二三十年代，謝六逸的新聞教育理念和學(xué)科認知無疑是有著推動中國早期新聞教育發(fā)展的歷史作用的，也是值得肯定的。

二、謝六逸對新聞教育實踐與新聞媒介之關(guān)系的基本認知

新聞教育離不開新聞實踐，更應(yīng)該適應(yīng)時代的需要。謝六逸曾經(jīng)這樣寄語學(xué)生：“‘求知實在是一樁最要緊的事。我們每天要看報紙，主要的目的就在于‘求知。假使一個人隱居在深山大澤，不愿意做一個‘社會人，那么，不看報也是可以的。但是這種人和野蠻人有什么差異呢？文明人是沒有一天不看報的”“因為看報就是看社會”“求得此刻現(xiàn)在的知識，活鮮鮮的知識”“把握現(xiàn)在的世界大勢、國家、社會、學(xué)術(shù)情況”。[4]115-117由于非常重視新聞教育與新聞實踐并重，謝六逸的新聞教育實踐理念和做法實施主要分為以下三個部分：

首先，大力提倡新聞教育的校內(nèi)實踐并鼓勵創(chuàng)辦校內(nèi)學(xué)生媒體。謝六逸認為，日本大學(xué)的教育特別是新聞教育之所以弄得比較好，關(guān)鍵在于其形成了一批類似《大學(xué)新聞》（College news）的能夠代表“學(xué)校精神”的學(xué)生出版物。為此，在謝六逸主持復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)科教育期間，謝六逸團結(jié)校內(nèi)同仁并帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦了復(fù)旦?？纾◤?fù)旦旬刊）、《新聞世界》、《明日新聞》、《新聞學(xué)期刊》、《星火壁報》、《短波無線電壁報》、復(fù)新通訊社、新聞學(xué)系執(zhí)監(jiān)委員會等一系列的媒介機構(gòu)組織。本著“直接服務(wù)于學(xué)?！钡霓k學(xué)理念和“勤于寫作、勇于任事”的辦學(xué)追求，謝六逸并不滿足于新聞學(xué)科教育能夠為本國報館培植人才這一短期目標(biāo)的實現(xiàn)，而是希望能夠把新聞學(xué)科教育普及為大學(xué)內(nèi)所有學(xué)科的新聞素養(yǎng)教育這一理想層面，從而使大學(xué)教育真正成為“社會教育”的先驅(qū)，并切實轉(zhuǎn)變大學(xué)的風(fēng)氣、讓大學(xué)能夠真正承擔(dān)起率先喚醒民眾進而改良社會的責(zé)任與使命。應(yīng)該指出，在謝六逸的不懈努力下，復(fù)旦學(xué)生的校內(nèi)新聞實踐搞得虎氣生生不說，許多教師包括外籍教師的參與也給復(fù)旦校內(nèi)新聞教育以及新聞教育實踐帶來了文化上的厚重和鮮活。據(jù)謝六逸的學(xué)生杜紹文回憶，“自民國十七年（1928）夏天到二十年（1931）暑假間，我做了母校學(xué)校新聞的一個先導(dǎo)人物，關(guān)于形成新聞的動態(tài)現(xiàn)象，突發(fā)事實，靜止表征及內(nèi)在趨勢，莫不一一忠實地報告于全校的讀者。當(dāng)時的學(xué)校新聞，不只是學(xué)校園地的縮影，且系學(xué)生生活的全貌?！盵5]

其次，大學(xué)新聞學(xué)科教育的新聞教育實踐應(yīng)該積極地“走出去”，“新聞教育應(yīng)與報業(yè)謀合作”，實現(xiàn)校內(nèi)學(xué)生媒體與社會媒體的無縫對接。為了檢測師生校內(nèi)媒體的新聞實踐水平，使大學(xué)的新聞教育真正融入社會并轉(zhuǎn)化為社會教育、民眾教育的有機組成部分，謝六逸是主張師生要積極主動地和校外的社會新聞媒介發(fā)生廣泛的聯(lián)系并承擔(dān)起新聞媒介的部分報道任務(wù)和新聞問題研究的。例如，復(fù)新通訊社不但每天要完成校內(nèi)新聞的報道稿件，而且要給《大公報》、《申報》等同步提供可以向社會傳播的有關(guān)稿件。這樣，不僅激發(fā)了新聞學(xué)科學(xué)生對新聞學(xué)習(xí)的熱情和新聞實踐的勇氣，而且也使得新聞學(xué)科教育的實踐成果得到了新聞媒介與社會民眾的高度認可。再比如，謝六逸要求學(xué)生在校內(nèi)掌握新聞學(xué)科教育基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的同時，要能夠積極關(guān)注新聞媒介發(fā)展中所遇到的問題并嘗試給出理論上的創(chuàng)新性認知，要有填補學(xué)術(shù)研究空白、協(xié)助新聞媒介擺脫實踐困境的意識。第一次世界大戰(zhàn)后，面對謊言傳播日盛和國民黨對國內(nèi)報刊新聞檢查力度加大，導(dǎo)致報紙開“天窗”的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，謝六逸在安排學(xué)生研究世界各國的新聞?wù)咦兓樾蔚耐瑫r，還組織學(xué)生籌辦“世界報紙展覽會”，協(xié)助記者公會在杭州首次記者節(jié)上承辦了“全國報紙展覽會”。上述新聞教育實踐活動以及諸如此類的新聞教育與新聞媒介聯(lián)動行動，不但得到了全國報業(yè)、記者公會、新聞學(xué)會乃至各大學(xué)新聞學(xué)系的廣泛支持，而且贏得了逼迫國民黨中央撤銷新聞檢查所的顯著成果。[3]234-237可以說，謝六逸“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會服務(wù)”的新聞教育思想理念不但超越了當(dāng)時大學(xué)教育尤其是大學(xué)新聞教育的時代認知水平，而且通過社會活動檢閱，也證明把大學(xué)教育提高到全民文化教育、把大學(xué)新聞教育視為社會變革的發(fā)端和“新聞即史”是完全可行的。

再者，大學(xué)新聞教育實踐應(yīng)該“引進來”，要把自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果當(dāng)作新聞學(xué)科的泛性教育來認知并通過新聞學(xué)科的新聞教育實踐活動向社會傳遞出去，要想新聞媒介之所想、思新聞媒介之所思，切實令社會發(fā)展與大學(xué)教育緊密結(jié)合起來。在謝六逸看來，大學(xué)新聞教育以及新聞教育實踐不應(yīng)脫離于其他學(xué)科，更離不開新聞媒介的校內(nèi)滲透和教育輔助，甚至理當(dāng)把對新聞媒介從業(yè)人員的再教育當(dāng)作是大學(xué)新聞教育和新聞教育實踐的合理組成部分?！靶侣動浾弑仨毷芨呱畹慕逃托摒B(yǎng)，”“大學(xué)新聞教育研究的內(nèi)容，要研究幫助未來記者提高活動能力的學(xué)問，并對各類記者提出不同的要求?！盵3]229正是基于如許的認知，謝六逸非常重視其他學(xué)科的教生對新聞學(xué)科教育的參與，更主動和新聞媒介的資深從業(yè)人員建立聯(lián)系以期實現(xiàn)新聞教育、新聞教育實踐和新聞媒介間的橫向互動。在謝六逸的不懈努力下，復(fù)旦新聞學(xué)系得以充實起來，一方面謝六逸以自身為表率帶頭兼職新聞媒介的新聞實踐活動，對以《申報》為代表的守舊報刊提出過尖銳批評并倡導(dǎo)報紙改革，一方面謝六逸積極邀約著名新聞人到復(fù)旦新聞學(xué)科兼課并指導(dǎo)學(xué)生的校內(nèi)外新聞教育實踐。例如，謝六逸并不畏懼當(dāng)時辦報歷史最長也最為著名的上?！渡陥蟆?，勇敢地對《申報》老板提出“你們的報館已經(jīng)有五十多年的歷史了，為什么老是不進步，不想改革呢？”在得到對方“我們何必改革呢。因為照向來的老樣子已經(jīng)能夠賺錢，股東們可以多分利息，報館同人到了年終可以分得兩三個月薪金的紅利，也就心滿意足了。說到改革二字，談何容易呢。萬一改革之后，看報的人減少了，登載的廣告減少了，那豈不倒霉嗎？所以留學(xué)回來的新聞學(xué)家，我們不敢聘請，縱然聘用一兩個，最高的限度是請他們在廣告部辦事。至于編輯部則絕對不敢任用一個懂得新聞學(xué)的人……現(xiàn)在我們的編輯部，都是在報館內(nèi)做了四五十年的老先生?！钡幕卮鹬?，謝六逸是持否定態(tài)度的。在其給學(xué)生郭箴一的《上海報紙改革論》一書所做的序中，謝六逸鄭重指出：“現(xiàn)在上海的報紙，有幾點是急需改革……老實說，我是極愿意介紹這本書給他去仔細玩賞的。”[6]再例如，謝六逸聯(lián)合當(dāng)時著名報人出版《日本的新聞事業(yè)》、《新聞職業(yè)與新聞教育》、《怎樣應(yīng)付國際宣傳戰(zhàn)》等一系列書籍。這些書籍不僅讓校內(nèi)外的新聞從業(yè)者及時地總結(jié)了自我的新聞從業(yè)經(jīng)驗、從理論認知的高度提升了新聞從業(yè)者的素養(yǎng)，而且也有針對性地豐富了新聞教育的教材建設(shè)，實現(xiàn)了理論與實踐的良性互動與有機轉(zhuǎn)換。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！盵7]時至今日，謝六逸對新聞教育實踐和新聞媒介之關(guān)系的基本認知并未有半點過時之處。回顧謝六逸當(dāng)年的相關(guān)論說與具體做法，仍然對當(dāng)下的新聞教育、新聞教育實踐以及新聞教育實踐與新聞媒介之關(guān)系是具有毫不遜色的現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。

三、新聞媒介實踐對謝六逸新聞教育思想和新聞教育實踐理念的影響

新聞教育是從新聞媒介的實踐活動中衍生出來的，也是最終離不開且不能脫離對新聞媒介實踐活動的依托的。探尋謝六逸新聞教育思想和新聞教育實踐理念的形成軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)，謝六逸個人的新聞媒介實踐活動以及其他新聞媒介從業(yè)者對其所產(chǎn)生的影響是不容回避的。換句話講，“主持新聞教育的人與研究新聞學(xué)的學(xué)生，誠心為報業(yè)服務(wù)，而報業(yè)經(jīng)營者對于研究新聞學(xué)的機關(guān)，也應(yīng)該盡量輔助。”[3]238基于“以社會活動為主導(dǎo)”的原則，謝六逸長期擔(dān)任過《立報》副刊《言林》的主編，并且與胡愈之、茅盾一道創(chuàng)辦過《國民》周刊，并被茅盾戲稱為“貴州督軍”。[8]透過謝六逸文藝小品文和新聞小品文的創(chuàng)作主張，我們能夠確認，謝六逸不僅在新聞教育即是社會教育的基礎(chǔ)上進一步地意識到了新聞媒介應(yīng)“極力顧到當(dāng)前現(xiàn)實與時間性”的原則，而且還超越了自我留學(xué)期間的早期認知、把新聞媒介提高到“全國民眾的輿論機關(guān)”的高度自覺來辦。

從“新聞是從政治變過來的”一個“變種”的最初見解，到勇敢表達思想情感的“報章文學(xué)”創(chuàng)作不斷，謝六逸切實感受到了新聞媒介作為“公用的武器”的威力所在。謝六逸一方面充分發(fā)揮《國民》和《言林》的新聞媒介優(yōu)勢深入對社會組織報道，一方面更加鼓勵學(xué)生強化新聞教育實踐動手能力的訓(xùn)練?！皩W(xué)中用”，“用中學(xué)”，謝六逸從最初對新聞的受眾化的趣味性喜好逐漸轉(zhuǎn)變成為一個對新聞文體應(yīng)對裕如的合格新聞媒介從業(yè)者和新聞教育開拓者。例如，由于近代的報紙是從西方引進的，謝六逸一開始是把英文Journalism譯作“報章文學(xué)”來看待的。但是，Journalism這個單詞的含義既可以拿來指代“新聞”、也是可以拿來視作生產(chǎn)新聞的現(xiàn)代媒介或新聞學(xué)系的。故而，在從事新聞教育特別是參加到新聞教育的實踐活動之中后，謝六逸逐漸意識到僅從語言的形式來理解Journalism并將之翻譯為“報章文學(xué)”是不確切的。當(dāng)時的新聞文體若按體式劃分，可以分為社論、時論、來論、時評等新聞評論文體，還可以包含簡明記事、趣味性記事、特寫、長篇特寫文等散文性新形式，甚至在副刊里刊載并非“報章文學(xué)”的詩歌、戲劇、雜文、漫畫、長篇小說等。特別是報紙中news的存在，更是帶來了獨有的“新聞現(xiàn)象”：評論文并沒有news，但是報紙的評論文不僅不可能離開news泛論，而且應(yīng)該主動圍繞著news展開。也正是由于新聞教育實踐的充分積淀，謝六逸在其《什么是報章文學(xué)？》一文中著力闡釋了新聞文體的三個根本標(biāo)識：“新聞文體，須顧及新聞記者的立場，對于事實的紀錄，純以‘事實為對象，不摻雜空想或偏見?！薄靶侣勎捏w以簡練經(jīng)濟為主，不取空泛或堆砌的描寫?！薄靶侣勎捏w宜寫現(xiàn)狀，不宜用回憶錄或傳記文體?！盵3]250-251正是建立了如許的認知，隨著新聞教育和新聞教育實踐的深化，謝六逸更看重而且是越來越看重帶有news性質(zhì)的“報章文學(xué)”。這種學(xué)理認知上的漸進性提升，進而導(dǎo)致謝六逸新聞觀念上的變遷，即從在復(fù)旦主持新聞教育時期提倡大報文藝的作用以及語言的規(guī)范化，演變?yōu)殡x開復(fù)旦到西南后，強調(diào)小報地域性報道和方言性報道。

在謝六逸的新聞教育與新聞教育實踐生涯中，新聞媒介，特別是新聞媒介的著名從業(yè)人員對其新聞教育思想和新聞教育實踐理念的形成也是顯而易見的。例如，為了確保復(fù)旦新聞學(xué)科教育的質(zhì)量，謝六逸不僅主動邀約戈公振、葉圣陶、郭沫若、許廣平、洪深等人進入學(xué)校給學(xué)生授課，而且還主動推薦學(xué)生去求教田漢、茅盾、胡愈之等人，以期借助外部力量提升學(xué)生的撰稿能力。這其中，戈公振的新聞從業(yè)理念對謝六逸的新聞辦學(xué)理念影響最大。作為“報業(yè)鼻祖”的戈公振不但是我國早期報人的代表人物，曾經(jīng)到歐美各國考察過西方的新聞事業(yè)，而且還去訪問過蘇聯(lián)并對蘇聯(lián)的新聞事業(yè)有著充分的了解。為了讓新聞學(xué)系的學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握新聞專業(yè)所必備的知識和技能，謝六逸除了聘請戈公振給學(xué)生講課外，還尤其重視戈公振對中國新聞媒介和中國新聞教育的看法?！袄硐氲恼斡浾?，應(yīng)該研究的是歷史，地理，法律，國民經(jīng)濟，統(tǒng)計學(xué)和外國語。理想的商業(yè)記者，應(yīng)該研究的是國民經(jīng)濟及統(tǒng)計學(xué)，地理，法律和英語。理想的省報和地方報紙的記者，應(yīng)該研究的是歷史，地理，國民經(jīng)濟，統(tǒng)計學(xué)和特殊的法律。理想的文藝記者，應(yīng)該研究的是哲學(xué)，歷史和本國文學(xué)。”[9]戈公振的上述看法，謝六逸是高度認同的，他要求學(xué)生把戈公振的這些認知當(dāng)作“新聞記者的座右銘”來加以牢記。從戈公振的認知出發(fā)并加以發(fā)揮，謝六逸除了按照戈公振的認知來設(shè)置新聞學(xué)科基礎(chǔ)教育課程外，還另外撰寫過《新時代的新聞記者》一文，對怎樣才能成為一名合格的新聞記者給予了必要論述。[10]在談到新聞記者的“標(biāo)準”問題方面，謝六逸于文中認為，“健康”“明快”“機智”“熱情和興味”“常識”“認識我們所處的時代，涉獵現(xiàn)代人應(yīng)有的一切知識，有尖銳的眼光觀察我們的社會與時代”，這些不僅是一個記者適應(yīng)時代的基礎(chǔ)，而且還是一個記者成為“社會的先驅(qū)者”的從業(yè)特質(zhì)。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！盵11]新聞教育、新聞教育實踐、新聞媒介實踐和新聞教育與新聞教育實踐的關(guān)系，梳理中國早期新聞教育先驅(qū)者之一謝六逸先生對這些問題的認知并給予思考，至今仍有溫故知新的現(xiàn)實意義。當(dāng)今，我們正處在一個媒體融合和媒體變革的新聞教育語境之中，一系列新的新聞概念紛至沓來。也唯有認清新聞教育與新聞媒介之關(guān)系，才能更好地辦好新聞教育、促進新聞媒介發(fā)展。

注 釋：

[1]謝六逸.新聞教育的重要及其設(shè)施[R].曾虛白.新聞教育的發(fā)展.中國新聞史[M].北京：商務(wù)印書館，1969：78.

[2]習(xí)近平.在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話[N].2016-2-19.

[3]秋陽.《謝六逸評傳》引言[M].貴陽：貴州民族出版社，1997（3）：214-217，217，217-219，160-161，174，217，219-229，234-237，229，238，250-251.

[4]章玉梅：復(fù)旦新聞系第一位系主任——謝六逸[C].上海：新聞大學(xué)，1982（3）：115-117.

[5]杜紹文.在母校求學(xué)時代之回憶[R].復(fù)旦雜憶[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005（9-1）.

[6]謝六逸.《上海報紙改革論》序[R]。茶話集[M].上海：新中國書局，1931（10）.

[7]（唐）劉禹錫.酬樂天揚州初逢席上見贈[Z].劉賓客集[M].上海：商務(wù)印書館，1937（6）.

[8]茅盾.憶謝六逸兄[R].謝六逸文集[M].北京：商務(wù)印書館，1995（01）.

[9]謝六逸.憶戈公振氏[R].上海：立報[N].1935/10/25.

[10]謝六逸.新時代的新聞記者[R].茶話集[M].上海：新中國書局，1931（10）.

[11]（唐）元稹.離思五首[Z].元氏長慶集[M].中華古籍資源庫影印刻本.

（作者李效文系貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要從事新聞教學(xué)與新聞研究工作）