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互聯(lián)網(wǎng)視域下“花兒”傳承的幾點思考

2021-06-22 12:09滕曉天
群文天地 2021年3期
關(guān)鍵詞:田野花兒文化

滕曉天

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)大踏步地走進(jìn)了人們的生活,正以前所未有的速度和力度產(chǎn)生著越來越大的影響。顯然,它已經(jīng)走進(jìn)了越來越多的領(lǐng)域,許多領(lǐng)域已經(jīng)離不開它了。能不能利用其優(yōu)勢搞好“花兒”的傳承,正在成為我們當(dāng)前的一個熱門話題。

什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”?百度告訴我們,“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實踐成果,它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變,為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺?,F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入全方位、多層次、多元化、多模式、廣滲透的新階段,它已經(jīng)從信息技術(shù)轉(zhuǎn)為生產(chǎn)方式、已經(jīng)從互動平臺轉(zhuǎn)為服務(wù)模式、已經(jīng)從生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)為關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施。

要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是創(chuàng)新2.0下的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài),是知識社會創(chuàng)新2.0推動下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)。

現(xiàn)階段,既然“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變,成為了改革、創(chuàng)新、發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)平臺,那么,及時利用它的先進(jìn)性,大膽融合到非遺的保護(hù)與傳承之中,應(yīng)該是其題中之義。老實講,筆者是“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)盲,最多是跟在它的屁股后面人云亦云的呼叫者,而對于其本質(zhì)的東西和深度的跟進(jìn),可說是一竅不通。但作為“花兒”文化保護(hù)與傳承的呼叫者、參與者,與時俱進(jìn),探索互聯(lián)網(wǎng)視域下“花兒”的傳承,引發(fā)幾點思考,加速網(wǎng)絡(luò)知識學(xué)習(xí),一定是有些用處的,愿與同仁們共勉。

因為“互聯(lián)網(wǎng)+”是個新時代的新事物,需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí),從理論到實踐基本把握其要領(lǐng),用它的理念開啟我們的思維,用它的優(yōu)勢提升我們的運作,用它的先進(jìn)性加速傳統(tǒng)方式的轉(zhuǎn)化,用它的優(yōu)越性開拓新的傳承空間,這是我們應(yīng)該思考并關(guān)注的。

要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢?;ヂ?lián)網(wǎng)在傳播“花兒”文化方面的優(yōu)勢與其先進(jìn)性,是空前的。持續(xù)性地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,應(yīng)該是培訓(xùn)的一個重點,也是我們當(dāng)前應(yīng)該秉持的一項傳承舉措。①操作簡潔,易于掌握,只要有一定的文化,加以培訓(xùn)和操練,就能掌握其基本要領(lǐng),“鐵匠沒樣,旋打旋像,”邊實踐邊提高;②借助現(xiàn)代化優(yōu)勢,可以近距離接觸“花兒”,多形式感知歌詞,多容量聆聽曲令,圖文并茂,雅俗共賞;③充分利用休閑時間,拓展無限空間,最大限度地因地制宜、因人制宜,隨心所欲地享受文化熏陶;④網(wǎng)絡(luò)空間無限大,傳播時速無限快,既可以囊括許多龐雜的內(nèi)容,也可以第一時間將一些創(chuàng)作和理論探索以合適的方式進(jìn)行快速傳播;⑤傳播成本低廉,易于形成展播優(yōu)勢,進(jìn)行系列展示,可以將我們的一些前沿理論、取得突破的一些研究成果,如青海省內(nèi)已經(jīng)流行的245種曲令,100多處不同規(guī)模不同特色的民間“花兒會”及其文化內(nèi)涵,等等,有組織有系統(tǒng)地進(jìn)行連續(xù)性展播;⑥最易于將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合,通俗和高雅相結(jié)合,傳播多方面多層次的文化知識和信息;⑦網(wǎng)絡(luò)是擴(kuò)張傳播空間的最佳選擇,只要舉措得當(dāng),環(huán)境寬松,就能最大限度地發(fā)揮群眾的聰明才智,不斷更新,不斷推出新成果,迅速形成一支具有時代特色的非遺保護(hù)與傳承的生力軍。

要改變傳統(tǒng)理念。一是繼續(xù)解放思想。這是一個長期的命題,需要持續(xù)不斷地推進(jìn)。切實從思想深處把“花兒”文化當(dāng)作我們的傳統(tǒng)文化和非遺對待,把做好“花兒”文化的保護(hù)與傳承作為我們一項應(yīng)盡的社會職責(zé)和義務(wù),從而從更新的層面、更深的層次理解它、熱愛它、傳承它,這要求全心全意而不是半心半意或三心二意。二是站在文化制高點上,深刻認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)在保護(hù)與傳承方面的特殊作用,用互聯(lián)網(wǎng)的新鮮理念,站在時代前沿,對用互聯(lián)網(wǎng)做好保護(hù)與傳承要有新的認(rèn)識,把它當(dāng)作一種生活和精神方面的切實需要,來不得半點的勉強(qiáng)或應(yīng)付。和傳統(tǒng)的口傳心授相比較,它的優(yōu)越性簡直是無法比擬的,投入與成效,恐難以用事半功倍來描述,單是其中之一的傳承空間,就有了無限量的拓展。這是千載難逢的歷史機(jī)遇,也是難得一見的先進(jìn)手段。只有切實樹立新理念,才能深入鉆研;只有不斷鉆研,才能學(xué)有所得。三是舍得硬件投入?;ヂ?lián)網(wǎng)是一種新的先進(jìn)的生產(chǎn)力和廣闊的平臺,沒有投入就沒有工具,沒有抓手。這里,在對基本生活不要造成影響的前提下,為了實現(xiàn)“花兒”保護(hù)與傳承的目的,要進(jìn)行適度的硬件投資。青海俗語說的“人快不如家私快”,就是這個道理。這也是古人說的“工欲善其事,必先利其器?!边@個投資,應(yīng)該是根據(jù)實際需要,各取所需,本著勤儉節(jié)約、綜合利用、量力而行的原則進(jìn)行。四是堅持日常訓(xùn)練。創(chuàng)造條件,依托于大學(xué)或其他的傳承基地,開展有目的有成效的培訓(xùn)。這種培訓(xùn),應(yīng)該是針對性強(qiáng),學(xué)以致用,盡快進(jìn)入實用,盡早掌握要領(lǐng)的速成型培訓(xùn)。通過培訓(xùn)掌握好的技藝,還要做到“拳不離手,曲不離口”,才能很快掌握,如果三天打魚,兩天曬網(wǎng),再好的技能,也難以體現(xiàn)優(yōu)勢。年輕人易于掌握新技能的一個原因,就是不斷地操作。我們不提倡不分場合不分時段的無序操作,但至少每天練練是必須的。應(yīng)該承認(rèn),日常不斷的訓(xùn)練和操作,的確能夠加速掌握新技能。

要革新培訓(xùn)模式。以往的培訓(xùn),大多有流于形式之嫌。老面孔老教材老樣式,脫離時代,脫離現(xiàn)實,脫離需要,參訓(xùn)人只要是愛好者,不限文化程度,只帶著嘴巴、耳朵當(dāng)“聽長”;講課人只沾“花邊”,不懂實際,甚至聽不懂和不會唱“花兒”,內(nèi)容高大上,讓聽課人云里霧里;學(xué)員沒有新要求,滿足于淺層次的會聽會唱,甚至為了完成任務(wù)而派人湊合。這種培訓(xùn)早就落后于形勢,也容易時過境遷,難于持續(xù)和鞏固,很難產(chǎn)生不斷進(jìn)步的實效。當(dāng)下的形勢可說是日新月異,“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形式,早已快速進(jìn)入了很多領(lǐng)域。我們此前就關(guān)注到了,由于條件所限而沒有進(jìn)入實際運用。今天,“花兒”的培訓(xùn)必須緊跟形勢,內(nèi)容和形式應(yīng)該依托于互聯(lián)網(wǎng)。一是受訓(xùn)學(xué)校應(yīng)該是“花兒”傳承基地,自身就有思路有舉措有條件,克服空對空;二是教學(xué)人員必須是既真正懂得“花兒”又懂得互聯(lián)網(wǎng)的教師,必須克服那種只看頭銜不看實際的弊端,必須密切結(jié)合學(xué)員的實際和需要,做到有的放矢;三是為了教學(xué)必須依托于互聯(lián)網(wǎng),受培訓(xùn)者應(yīng)該是“花兒”歌手、群眾認(rèn)可的傳承人,且初步進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)空間并攜帶運作載體(至少攜帶智能手機(jī)),學(xué)員必須事先在硬件方面有所投入,否則無法互動;四是學(xué)員的年齡、文化層次和掌握新技能的水平,則應(yīng)成為入學(xué)的門檻,否則無法實施教與學(xué)。五是培訓(xùn)方式,應(yīng)該有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式,老師的口授理論必須結(jié)合演唱實際,實踐課大部分應(yīng)為電腦操作課,甚至學(xué)員也可當(dāng)老師,實現(xiàn)能者多勞、各盡所能。

要加強(qiáng)田野調(diào)查。要了解保護(hù)與傳承,懂得傳統(tǒng)的“花兒”演唱,亟需田野調(diào)查。田野調(diào)查是我們搞好保護(hù)與傳承的一個必需條件,也是當(dāng)前利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢做好傳承的一個前提,這是我們的基本功。當(dāng)前,我們要利用互聯(lián)網(wǎng)這種新技能進(jìn)一步搞好保護(hù)與傳承,能夠在這方面大展拳腳,發(fā)揮優(yōu)勢,同樣也離不開田野調(diào)查這個基本功。當(dāng)然,這個“田野”,應(yīng)該是廣義的,既包括狹義的戶外的大自然和農(nóng)作地,也包括“花兒”文化產(chǎn)生、附著的各種空間,不簡單等同于傳統(tǒng)意義上的田野?,F(xiàn)今它在田野之外,還有另一番新天地,這些都離不開人們的現(xiàn)實生活,亟需我們盡快了解和掌握。如果不深入實際,不了解人們的生活現(xiàn)狀和精神需求,不研究保護(hù)與傳承的過去和現(xiàn)狀,就沒有搶占科技與文化高地的強(qiáng)烈意識,也缺乏采取措施的堅實基礎(chǔ),就會缺少利用高科技手段改變現(xiàn)狀的思路。因此,在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域,田野調(diào)查同樣是一項不可或缺的基本功。我們的調(diào)查研究,應(yīng)該立足于現(xiàn)實,立足于大眾,立足于田野。保護(hù)與傳承,從根本上說,離不開這三個“立足”。因為“花兒”本身是田野文化,脫離現(xiàn)實,“花兒”就沒有生存的土壤;失去田野,它就沒有立足之地?!盎▋骸睆母旧险f,是田野文化和群眾文化,只有立足于田野,生長在群眾之中,才有生命與活力。同樣,其中的離不開田野,應(yīng)該始終是“花兒”傳承的出發(fā)點和立足點。通過田野調(diào)查,我們就能了解和理解“花兒”文化,就能知道群眾在想什么盼什么,就能明白怎樣進(jìn)行保護(hù)與傳承,也就能很快掌握怎樣教怎么學(xué),就能很快了解學(xué)什么如何學(xué)的問題,從而不脫離實際,不脫離群眾,不脫離需要,使傳統(tǒng)“花兒”的運行模式較快地步入并融入互聯(lián)網(wǎng)這個時代的快車道。

要了解傳承渠道。渠道是物質(zhì)順暢流通的必須,也是“花兒”利用互聯(lián)網(wǎng)得以傳承的前提。保護(hù)與傳承的渠道很多,但解決好群眾文化的傳承問題,總是從群眾最先熟悉最先掌握的渠道入手的。當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng),以其受眾最大、媒介最多、渠道最廣、年輕人參與度最活躍等等優(yōu)勢,顯然已成為“花兒”傳承的一個最佳渠道。年輕人的參與度(其廣度和深度),已然成為當(dāng)下傳承的瓶頸因素。我們應(yīng)該看到,不少非遺項目,年輕人并不喜歡,很少參與。這種現(xiàn)象直接關(guān)系到傳承能否順暢、能否扎根的問題。年輕人是祖國的未來,也是非遺傳承的未來。非遺項目能否真正使年輕人喜愛,真正使它們在年輕群體中入心、入腦,在他們心目中入室、入味,從而在民間深入扎根,直接關(guān)乎到傳承的前景。我們同時也要看到,年輕人對于互聯(lián)網(wǎng)的熱心、關(guān)注和參與,已經(jīng)達(dá)到了一個又一個高潮,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了老一輩,引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)的方向。“柳暗花明又一村”,傳承的難點即瓶頸問題,在互聯(lián)網(wǎng)面前,歷史性地遇到了柳暗花明般的轉(zhuǎn)折。年輕人通過喜歡和參與互聯(lián)網(wǎng),耳濡目染,通過互聯(lián)網(wǎng)這個空間,客觀上對一些古老的非遺項目開始有了感知,逐漸熱愛。他們對“花兒”的喜愛也是如此。從這個意義上說,互聯(lián)網(wǎng)這個渠道已經(jīng)在傳承方面顯露端倪,進(jìn)而發(fā)揮作用。傳承的道路很長很遠(yuǎn),我們應(yīng)該以敏銳的目光,通過互聯(lián)網(wǎng)渠道,及時感知這個時代的敏感點,及時梳理、疏通渠道,主動把握傳承的方向。疏通渠道的方式多種多樣,但讓參與傳承的“花兒”人很快了解、熟悉和掌握互聯(lián)網(wǎng),是十分重要的第一步。這一步走通了,也就達(dá)到了疏通渠道的目標(biāo)。渠道疏通了,通過這個渠道,才能進(jìn)而掌握更深更廣的領(lǐng)域,“花兒”的傳承,也才能不斷開創(chuàng)嶄新的局面。

要熟悉載體和媒介。互聯(lián)網(wǎng)是個平臺,運作靠載體和媒介。載體是工具,媒介是一種手段。目前,我們許多“花兒”愛好者已經(jīng)在玩一些簡單的載體,它們是智能手機(jī)、電腦等等。這些載體的使用,還要靠媒介的運行,沒有媒介,載體活不了,也就用不了。因此,媒介主要是指互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)、微信、“花兒”網(wǎng)站等等,都是依托于網(wǎng)絡(luò)建立和運行的,只要掌握了媒介的性能、作用及特點,依托于互聯(lián)網(wǎng)的渠道,媒介的作用就得到極大的發(fā)揮,就能在傳承中體現(xiàn)價值。了解、熟悉和掌握載體與媒介,需要知識,知識需要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)依靠培訓(xùn)。因此,及時而實用的培訓(xùn),就能使我們很快地大面積地了解和掌握互聯(lián)網(wǎng)的知識,熟悉載體和媒介的功能,進(jìn)而把傳承搞得更好更有成效。熟悉載體和媒介,是了解和掌握并有效進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的門檻。了解、熟悉和掌握的深淺、多少和程度,往往在很大程度上取決于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳承的一個關(guān)鍵。要使網(wǎng)絡(luò)成為我們搞好傳承的一個得心應(yīng)手的工具,必須狠下功夫,必須摒棄那種淺嘗輒止、半途而廢的做法,使之持續(xù)化長效化,進(jìn)而常態(tài)化。

要規(guī)范運作和傳播。我們看到,不少“花兒”愛好者已經(jīng)進(jìn)入了熟悉載體和運用媒介的初始階段,通過QQ視頻、快手直播、抖音和轉(zhuǎn)播等途徑,已經(jīng)進(jìn)入了“花兒”愛好者的群體和一些喜歡“花兒”的家庭,互聯(lián)網(wǎng)開始部分地發(fā)揮作用。就目前狀況看,運作和傳播,良莠并存,甚至無序,亟待規(guī)范,亟待走上正路。

一是培訓(xùn)工作要跟上。有關(guān)部門應(yīng)該關(guān)注新形勢下保護(hù)與傳承的新動向、新特點,尋求最佳結(jié)合點,努力解決新問題。時代是不斷進(jìn)步和變化的,保護(hù)與傳承既然成為了一項國策,它就應(yīng)該乘著時代的列車快速前行。時代不是一成不變的,保護(hù)與傳承也應(yīng)該順應(yīng)形勢,與時俱進(jìn),跟上時代的步伐。這就要關(guān)注新形勢、研究新問題。就要以培訓(xùn)手段盡快解決一些關(guān)鍵性問題。諸如觀念、手段、技術(shù)、舉措等等。

二是軟件質(zhì)量要跟上。好的有實效的傳承,應(yīng)該是硬件+軟件,質(zhì)量同步跟上,才是完全而健康有效的傳承。有了硬件,就是傳播器材、工具,加上網(wǎng)絡(luò),只是有了傳承所需的基本前提,并不等于實現(xiàn)了完全的傳承。軟件應(yīng)該包括歌詞的內(nèi)容、語言的清晰、動作的規(guī)范、曲令的正確、音像的健康、傳播的手段、歌者的表情、煽情的言行等等直接面對收視觀眾的多種因素。保護(hù)也好,傳承也好,應(yīng)該始終講究軟件質(zhì)量。它的質(zhì)量直接與軟件的形式、內(nèi)容及傳播有關(guān)。質(zhì)量好了,目前會關(guān)系到傳播過程中觀眾和聽眾的反映與其多寡,將來則關(guān)系到保護(hù)與傳承的長遠(yuǎn)和相對永恒??梢娷浖|(zhì)量至關(guān)重要,某種意義上說,它關(guān)系到當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)傳承的生死存亡。我們來不得絲毫的馬虎和大意,必須花大氣力從各個環(huán)節(jié)上予以高度重視。

三是管理手段要跟上。互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種手段,也是一種競爭。競爭是一種時代特征,既有利于促進(jìn)事物自身的發(fā)展,有利于傳承走上新臺階,但也會產(chǎn)生競爭無序,無序又反過來干擾有序,影響競爭的健康發(fā)展。建立有序機(jī)制,加大規(guī)范力度,要有一支懂網(wǎng)絡(luò)會硬件知軟件且熟悉法律法規(guī)的執(zhí)法隊伍,從各個環(huán)節(jié)入手,盡快解決無序帶來的負(fù)面影響,這是當(dāng)務(wù)之急。沒有一支執(zhí)法隊伍,光是講道理發(fā)號召,就會缺乏管理的力度,也沒有規(guī)范的實效。沒有規(guī)矩就沒有方圓。當(dāng)前,從摸清底細(xì),研究動向,制定規(guī)矩,施以執(zhí)法入手,以清理網(wǎng)絡(luò),扼止無序競爭,切實加強(qiáng)管理,凈化平臺,做到健康傳播,顯得尤為必要。

四是創(chuàng)作和研究要跟上。傳承,首先是繼承傳統(tǒng),努力始終保持并不斷發(fā)掘“花兒”的傳統(tǒng)曲令、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)演唱,這是根本。削弱了傳統(tǒng),也就削弱了傳承。這是做好傳承的底線,也是網(wǎng)絡(luò)傳播成敗的關(guān)鍵。其次是不斷創(chuàng)新。這是“花兒”王朱仲祿一再強(qiáng)調(diào)和注重,并且身體力行的。沒有創(chuàng)新就沒有活力。“花兒”歌詞和音樂,包括曲令多種形式的改編,演唱形式的革新,藝術(shù)品位的提升等方面持續(xù)性的創(chuàng)作,是給網(wǎng)絡(luò)傳承以源源活水的不竭源泉。時代在前進(jìn),“花兒”的歌詞、音樂的曲令,以及歌唱的新人,在堅持傳統(tǒng)的前提下,也要取得同步進(jìn)位,才能避免千人一面,老歌詞老曲令老唱家的老三樣,有效解決聽覺疲勞和視覺疲勞,給人以新鮮感、美感和吸引力,進(jìn)而把互聯(lián)網(wǎng)的功能,得以最大限度的發(fā)揮和提升,使“花兒”保護(hù)與傳承推向一個新階段。這方面,發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲和流行歌曲不斷推出新人新作新常態(tài)的做法,很值得我們思考與借鑒?!盎▋骸蔽幕且粋€集歌唱、創(chuàng)作與研究為一體的整體文化,在新形勢下的傳承之中,更應(yīng)該注重這個特性,使其快速跟進(jìn),取得整體效應(yīng)。只有借助于這個整體優(yōu)勢,才能使繼承傳統(tǒng)和堅持創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合,產(chǎn)生最佳效應(yīng)。既然互聯(lián)網(wǎng)有諸多優(yōu)勢,我們就應(yīng)該順應(yīng)形勢,充分利用它的優(yōu)勢,在滿足人們欣賞“花兒”文化的傳統(tǒng)演唱,品味其原汁原味的同時,把不斷創(chuàng)新作為網(wǎng)絡(luò)傳播的新常態(tài),真正使其百花齊放,萬紫千紅。

要不斷凈化平臺。這既是一個陳舊的話題,又是一個必須面對的現(xiàn)實。如何凈化?第一,要將管理觸角前伸,通過建章立制、規(guī)范平臺等舉措,對各種形式的所有平臺和所有參與者,事先提出明確要求,使他們明白只能怎樣作而不能怎樣作,告知、教育和防范在先,避免參與者無知違規(guī)。第二,要應(yīng)時而為,及時組建有能力懂業(yè)務(wù)會管理的網(wǎng)絡(luò)行政管理隊伍,依法依規(guī)行政,做到嚴(yán)肅執(zhí)法,及時糾錯,防患于未然,糾錯于早期。第三,在國家大法未有之前,抓緊制定地方必要的易于操作的法規(guī)或規(guī)范性文件,有關(guān)方面再加以細(xì)化和精準(zhǔn),切實做到依法行政,有法可依,使網(wǎng)絡(luò)管理及早步入法制軌道。這是凈化平臺,管好網(wǎng)絡(luò)的根本。第四,長效治理和隨機(jī)處理相結(jié)合,定期凈化和日常監(jiān)管相結(jié)合。當(dāng)前,一些對“花兒”文化一竅不通,不知“花兒”格律和歌詞曲令等基本知識為何物的人,卻憑借著一張“小鮮肉”的面孔,熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上男女挑逗,打情罵俏,散布淫穢,甚至大爆粗口,造成了對網(wǎng)絡(luò)對“花兒”的污化。這些現(xiàn)象,應(yīng)該引起有關(guān)方面的高度重視,重點凈化那些打著傳播“花兒”文化的旗號,實則有礙文明、有傷風(fēng)化的不雅行為,以正視聽。應(yīng)該看到,有些自小沒有接觸過“花兒”的受眾,并不真正了解“花兒”,更不知“花兒”文化為何物。他們僅從今天的網(wǎng)絡(luò)上看到了一些不雅的偽“花兒”,就認(rèn)為“花兒”文化不值得傳播和傳承,等于是重拾老觀念的牙惠,設(shè)置障礙,再次使“花兒”難登大雅之堂。這些東西,不僅無助于“花兒”文化的傳播,實際上對“花兒”的傳承帶來了極大的傷害,產(chǎn)生了不應(yīng)有的負(fù)面影響。凈化網(wǎng)絡(luò)平臺,應(yīng)該是一個亟待解決的現(xiàn)實問題,也是一個必須長期堅持的長效化持續(xù)化的戰(zhàn)略考慮。平臺的凈化,直接關(guān)乎到社會的文明,非遺的傳承,文化的傳播。管理是一門學(xué)問,我們的執(zhí)法既要管住而不是管死,既要搞活而不是搞僵,這里包含了一個很深厚的文化內(nèi)涵和很高端的文明執(zhí)法的命題,值得我們學(xué)習(xí)和思考。過去有關(guān)方面管理“花兒”茶園失敗的教訓(xùn),值得認(rèn)真反思。

要始終面對田野?!盎▋骸笔翘镆拔幕?,群眾文化,老百姓文化,一句話,如果離開了田野這個根本,就是無源之水無本之木。我們的保護(hù)與傳承,出發(fā)點和立足點都離不開田野,這也是我們不忘初心,砥礪奮進(jìn)的一個根本??陀^地講,互聯(lián)網(wǎng)對于廣大農(nóng)村的大眾和已經(jīng)進(jìn)城的群眾,還是一個新課題,他們中的大多數(shù),還遠(yuǎn)沒有接觸互聯(lián)網(wǎng),相關(guān)知識遠(yuǎn)沒有得到普及。這既是一個缺陷,也是我們利用互聯(lián)網(wǎng)不斷拓展傳承空間,持續(xù)性做好保護(hù)與傳承的一個用武之地。這個待開發(fā)的處女地,對于利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢做好保護(hù)與傳承,的確是可以大有作為的。因為他們的根本是田野,做好保護(hù)與傳承,是他們與生俱來的一種本能的要求和愿望。如果通過我們的努力,以參加培訓(xùn)的“花兒”歌手們?yōu)楣歉?,促使這個龐大的人群掌握了互聯(lián)網(wǎng)知識,進(jìn)而大面積地普及“花兒”文化,提高“花兒”文化的水平,那將是怎樣的一種壯觀??!利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢搞好“花兒”文化的傳播,對于扎扎實實做好保護(hù)與傳承,前程遠(yuǎn)大,前景廣闊,前途無量,“花兒”就能實實在在地做到永遠(yuǎn)芬芳,永不枯竭!

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