劉古月

（桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院，廣西 桂林 541004）

標(biāo)志設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)，地區(qū)不同，文化特色不同，標(biāo)記設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。在我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)者會融合道家思想進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，這具備一定現(xiàn)實(shí)意義。“知白守黑”則是其中一種思想，將其用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，不但是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)美學(xué)思想和標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合，展現(xiàn)中國民族文化。

1 “知白守黑”美學(xué)淵源

“知其白，守其黑，知天下武”出自于《老子·二十八章》，這就是“知白守黑”思想源頭，表達(dá)出萬物之間統(tǒng)一和對立的狀態(tài)，闡述了世間萬物既相互依存又相互對立的辯證統(tǒng)一思想，也體現(xiàn)了黑和白之間彼此聯(lián)系之中的相互依托，白會更加白，黑更加黑。但是，二者還可相互的融合，于黑白之間形成一定模糊性。代表著黑暗的結(jié)束，光明的出現(xiàn)，黑白交替之中形成模糊美。在東方美學(xué)中，講究虛實(shí)相生、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的美學(xué)原則，這也是大自然狀態(tài)的視覺美感，展現(xiàn)自然轉(zhuǎn)化的規(guī)律[1]?！爸资睾凇弊顬榈湫偷臉?biāo)志設(shè)計(jì)就是《太極圖》，標(biāo)志簡潔性闡釋了人類求簡的心理?！短珮O圖》（如圖1 所示）通過優(yōu)美S 型曲線，把完整圓形分為陰陽兩個魚形，陽魚有陰眼，陰魚有陽眼，這形象具體地表現(xiàn)了萬物生化的相生相克、陰陽輪轉(zhuǎn)的哲學(xué)思想，典型互為關(guān)聯(lián)和陰陽互換，象征著連綿不斷，寓意著生生不息。該標(biāo)志概括很多內(nèi)容，包含宇宙、物質(zhì)、生命、運(yùn)動、能量、結(jié)構(gòu)等；還揭示了宇宙和生命以及物質(zhì)的起源。通過研究中國圖像，可以發(fā)現(xiàn)其審美意蘊(yùn)的氣韻為藝術(shù)最高追求，以意為師、以神領(lǐng)形、以形傳神、神形兼?zhèn)渚褪菑?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，主體要看精神氣質(zhì)，圖形則要看情韻，關(guān)注精、氣、神三個方面?！短珮O圖》融合了“知白守黑”的思想，高度展現(xiàn)了哲學(xué)思想，是哲學(xué)美學(xué)的創(chuàng)造性體現(xiàn)。

圖1

將“知白守黑”的哲學(xué)思想融匯貫通在設(shè)計(jì)、繪畫、書法等領(lǐng)域，進(jìn)而充分體現(xiàn)了哲學(xué)美學(xué)。受此種哲學(xué)思想的影響，人們運(yùn)用“留白”的表現(xiàn)手法，主要意圖為：以了解空白的地方，讓人了解創(chuàng)作者想要表達(dá)何種實(shí)體形象，創(chuàng)造了虛無事物，從而使得標(biāo)志設(shè)計(jì)具備韻律之美，引得觀看著遐想到空靈的世界?！爸资睾凇彼枷脒M(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，可讓標(biāo)志設(shè)計(jì)從無到有實(shí)現(xiàn)，留白的地方表達(dá)一定的設(shè)計(jì)理念，傳遞一些信息，才能讓標(biāo)志看上去更具層次感，進(jìn)而展現(xiàn)了哲學(xué)思想以及和諧之美。

2 “知白守黑”及標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志是企業(yè)或者組織的代表性符號，必須具備高度的識別性，應(yīng)簡潔干練，讓人看到第一眼就留下深刻印象。特別是在當(dāng)下生活節(jié)奏非常快的紛雜環(huán)境中，某標(biāo)志想要抓住人們眼球，一定更要讓人們看到它的幾秒之內(nèi)抓住重點(diǎn)信息，以及特別之處，才能一下子記住這個標(biāo)志[2]。為達(dá)到這種效果，標(biāo)志設(shè)計(jì)者一定要在設(shè)計(jì)中做減法，深入研究人們心理特點(diǎn)、視覺習(xí)慣和地區(qū)特點(diǎn)等等，整合多樣信息，但是要進(jìn)行刪減，讓最后的標(biāo)志顯現(xiàn)簡約之美，人們會被獨(dú)特標(biāo)志所吸引，駐足欣賞，并與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生了情感上的共鳴，理解標(biāo)志的用意。以簡單符號使得觀賞者感受圖形以外用意，是人們在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最高追求，也是中國古代哲學(xué)深入骨髓的表現(xiàn)。

運(yùn)用“知白守黑”思想進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，主要是此理論可說明圖和底之間關(guān)系。標(biāo)志的設(shè)計(jì)有圖與底之間有相互依存關(guān)系，圖形和留白處像有一線的間隔，條線轉(zhuǎn)化生成很多趣味性形狀，形的變化也會讓空白處展現(xiàn)不一樣空間。此種圖形和空白形狀，就著條線變化呈現(xiàn)不一樣內(nèi)容。假設(shè)能夠于有限空間及時間內(nèi)表現(xiàn)出了超越空間及時間的可能，才可以表現(xiàn)“知白守黑”魅力。

3 “知白守黑”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 正負(fù)形

圖與底此種關(guān)系正是“知白守黑”所表現(xiàn)的關(guān)系，一些情況下，利用圖與底之間反轉(zhuǎn)，它們二者之間可以能會互換，構(gòu)成新的“形”，雖然共用了輪廓線，但是在觀察黑色的時候，可以看見一個“形”，觀察留白處，就能看到另外一個“形”。這時候的“黑”與“白”，均是圖中非常重要的地方，不用絕對地將其進(jìn)行虛實(shí)之分，此種虛與實(shí)之間互動，則讓標(biāo)志變得更豐富，強(qiáng)化了標(biāo)志的表達(dá)力，也能讓標(biāo)志圖形蘊(yùn)含更多信息，有著一語雙關(guān)的作用[3]。例如，中國“太極圖”，這是正負(fù)形的典型例子，完整圓形被曲線分割成兩個部分，分別是陰陽，黑色代表陰，白色代表陽。而在黑色部分之中卻點(diǎn)綴了白色的眼睛，在白色部分之中點(diǎn)綴了黑色眼睛，黑中有白，白中有黑，展現(xiàn)了陰陽間相互依存的密切關(guān)系。陰魚頭和陽魚尾，陽魚頭和陰魚尾的邊線吻合，構(gòu)成完成的圓形，兩部分以中心旋轉(zhuǎn)，看上去相互追趕、相互擁抱。一黑一白、一陰一陽、一虛一實(shí)，永遠(yuǎn)處于平等狀態(tài)，相互伴隨，卻又相互競爭，陰陽組成正圓，構(gòu)成一個整體。此圖形之中，虛實(shí)并不會絕對區(qū)分，視線可以看到“實(shí)”，也能看到“圖”。而現(xiàn)代的標(biāo)志中也可以看到類似作品，比如，聯(lián)邦快遞標(biāo)志（如圖2 所示），整體上是幾個字母FedEx，這是該公司全稱的Federal Express 縮寫，此標(biāo)志看上去非常大方簡潔，僅僅是幾個英文字母組合在一起，可仔細(xì)觀察之后，則能發(fā)現(xiàn)一個細(xì)節(jié)，那就是E 與X 之間存在著留白之處，正好是一個箭頭。只是對字體進(jìn)行了變化，創(chuàng)新組合了兩個字母，則創(chuàng)作出留白的箭頭空間，指向右方向的箭頭，則會有一些潛意識暗示，代表著聯(lián)邦快遞是在移動貨物。此箭頭也代表著聯(lián)邦快遞單精度、速度、向前運(yùn)送貨物的方向，表現(xiàn)出聯(lián)邦快遞公司的指引力，鼓舞公司員工向前發(fā)展，在堅(jiān)持進(jìn)步的路途上。此種正負(fù)形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓空間上顯現(xiàn)“洞”，會讓圖形變得通透，也能上觀察者獲得意外驚喜。此時觀察者不會孤立地欣賞圖形標(biāo)志，而是看到圖形中圖與底之間的各自天地，游離在圖與地底之間，仔細(xì)品位標(biāo)志的趣味，感受標(biāo)志的魅力，進(jìn)而于自身腦海中反復(fù)搜索與之契合的內(nèi)容，給出相應(yīng)解釋。有觀察者親自感受標(biāo)志之后，才會過目不忘，這也就是標(biāo)志傳播力高的具體體現(xiàn)。

圖2

3.2 不完全圖形

在一個完全圖形之中，存在一個殘缺的部分，此類型圖形為不完全能圖形。典型例子為蘋果公司的蘋果標(biāo)志，蘋果右上角缺少一部分，也是這種殘缺，讓人產(chǎn)生了視覺上沖擊力和張力，觀察者能夠捕捉到此殘缺部分的內(nèi)在驅(qū)動力，更加關(guān)注這個標(biāo)志，也為觀察者提供了想象空間。蘋果創(chuàng)始人喬布斯曾說：這種缺口設(shè)計(jì)，只是讓人們看到這個圖標(biāo)的時候，不會將其認(rèn)作是櫻桃。雖然喬布斯這樣說就會覺得此標(biāo)志并沒有什么特殊含義，而實(shí)際上卻不是這樣，此標(biāo)志的缺陷吸引了很多人的關(guān)注。如果是一個完整蘋果，那么該標(biāo)志將會缺少一定的感染力和藝術(shù)力。在圖形設(shè)計(jì)之中，“格式塔原理”就是人們會把復(fù)雜、模糊的圖片，解釋為完整、簡單的圖片[4]。例如，百事可樂這一標(biāo)志，整體以正圓外形為主，紅藍(lán)兩種顏色中間用白色點(diǎn)綴，以弧形線條隔開，進(jìn)而吸引了更多人們的關(guān)注。這樣中間斷開，并沒有讓大眾以為這不是一個完整的圓，沒能分散了人們注意力，反而讓人們覺得更加驚奇和獨(dú)特，中間用白色斷開的部分強(qiáng)化了該標(biāo)志視覺張力，讓圖形變得鮮活起來，契合“知白守黑”的思想。在標(biāo)志之中，圖和底的關(guān)系，既有對立的一面，也有相互依賴的一面，雖然留白處明顯，但這正是圖形中的焦點(diǎn)，讓人一下子記住，凸顯了標(biāo)志的獨(dú)特之處。

3.3 “知白守黑”意境

標(biāo)志設(shè)計(jì)以“知白守黑”進(jìn)行，則會突出標(biāo)志的意境美，達(dá)到標(biāo)志設(shè)計(jì)最高境界。優(yōu)秀標(biāo)志作品，會讓人們看到有限時間和空間內(nèi)表達(dá)的無限內(nèi)容，會讓觀察者如同進(jìn)入畫中一樣，進(jìn)而暢游在作品之中，有一種老子所說“大象無形”境界。以落墨中“黑”，配合空白的“白”，激發(fā)了人們的想象，從而構(gòu)成了標(biāo)志“妙境”。標(biāo)志之中的圖和底的虛實(shí)、黑白，均能構(gòu)成相互獨(dú)立又依賴的狀態(tài)。從某個角度看，黑白并不絕對，視覺上看到“正負(fù)形”的黑白等量，黑白的總量一樣，守護(hù)者畫面平衡感。正確運(yùn)用“知白守黑”，進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，才可以于方寸間展現(xiàn)獨(dú)特內(nèi)涵。

4 結(jié)語

綜上所述，“知白守黑”是老子思想的代表，將其用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，可以讓標(biāo)志顯現(xiàn)出無限魅力，符合當(dāng)下美學(xué)思想要求；利用“知白守黑”的手法，可以引觀眾的想象，進(jìn)而創(chuàng)造出平衡之美，想象之美。