王洛勇 袁弘 謝承穎 杜光祎

王洛勇：看到、聽到、感到魯迅神韻

我在話劇《前哨》里扮演魯迅，能獲得演魯迅這樣一個(gè)機(jī)會，真是我的福分和光榮，剛接到這個(gè)角色時(shí)，我這心里著實(shí)有些發(fā)慌，因?yàn)轸斞高@個(gè)角色太豐富了，挑戰(zhàn)太大了！這個(gè)人物太有名了，在每個(gè)人的心中都有一個(gè)魯迅……要說中國人的骨氣、責(zé)任感、文明意識，魯迅絕對是我們當(dāng)之無愧的榜樣。

在飾演魯迅的過程中——如何平衡好魯迅這一人物的兩面——冷和熱，熱情與嚴(yán)肅，成了我主要的任務(wù)。在一些老照片和繪畫中，我所能找到的魯迅形象資料，多數(shù)是一個(gè)冷峻、挺拔、堅(jiān)毅、桀驁不馴甚至還帶些挑剔的人。他在探討新文學(xué)和推進(jìn)白話文等問題上是那樣“固執(zhí)”，他對腐朽沒落東西是那樣反感。但在對待求知欲高、對勞苦大眾有同情心的青年人時(shí)，又顯示出那么善良可愛的一面，無論是在廣州還是上海，他對那些有思想、有抱負(fù)的年輕人流露出的“耐心和容忍”達(dá)到令人費(fèi)解的程度。我也看了很多文章和記載，魯迅對年輕人生活上的幫助、學(xué)識上的輔導(dǎo)，都超乎人們的想象。例如像柔石、殷夫等年輕人，他們在上海期間都是魯迅家的?？?，吃住自便，就像在他們自己家一樣。于是在話劇《前哨》中，我演的魯迅更多地關(guān)注和加強(qiáng)了魯迅身上的溫度，他的抿嘴笑，他對年輕人目不轉(zhuǎn)睛的凝視，以及對年輕人所提的問題回答時(shí)的積極參與，都試圖將魯迅豐富的內(nèi)心世界體現(xiàn)出來，讓觀眾能看到、聽到、感覺到魯迅的神韻……這一過程真是很有意思，這也直接地影響和敦促了戲外我在完成自己的教育工作時(shí)的方式和質(zhì)量。

今天作為一個(gè)文化人，我更應(yīng)該發(fā)揮自己的藝術(shù)特長，去扮演更多對社會發(fā)展有積極作用的人，講好中國故事，傳播正能量?！肚吧凇愤@出戲，不是來說教今天的觀眾的，我覺得它是一種實(shí)實(shí)在在的傳承。當(dāng)下我們的文化表達(dá)更多是“娛樂至上”，對傳承我們先烈們的愛國精神和承擔(dān)意識少了，所以這個(gè)戲是有意義的。新文化這群人為了自己的理想，為了一個(gè)全新的中國在不懈地努力，這是值得我們敬佩、效仿的。但要做到這一點(diǎn)，我們不能用過于拔高、過于空洞抽象的概念，甚至是理性說教的方式去做。我們要把理想化的信念與我們今天吃麻辣燙、喝珍珠奶茶、喝咖啡的生活化的感覺聯(lián)系融合起來。但怎么把這一融合做到最好，這是值得我們?nèi)ニ伎?、去嘗試的。生活要往前走，生活質(zhì)量也要提高，但是我們的責(zé)任心、對自己民族的愛，可能還是要小溫火燉著的，這就是這個(gè)戲給我們的啟發(fā)。

袁 弘：當(dāng)年的他們就是今天的我們

我在上戲讀書時(shí)學(xué)的是舞臺表演，畢業(yè)之后一直沒有機(jī)會上臺。這次回學(xué)校，排練、演出的地方都是當(dāng)年學(xué)生時(shí)代生活的地方，一個(gè)舞臺的夢，就好像昨日重現(xiàn)?！肚吧凇分v的就是那種年輕時(shí)候的激情，排這個(gè)戲又讓我燃起了青春的熱情、對戲劇的熱情。

我在劇中飾演柔石，他寫過大家很熟悉的《二月》，被翻拍成了電影《早春二月》。我是在扮演這個(gè)角色之后，才去讀他的作品。我發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)水平非常高，超過了我們對他的認(rèn)知和了解，魯迅對他就像對親生兒子一樣。所以他們死后魯迅寫了《為了忘卻的記念》，其實(shí)這五個(gè)人里柔石跟他是最親的。

這是一個(gè)關(guān)于青春浪漫的故事，這些年輕人雖然是20世紀(jì)30年代的人，但他們可以是活在世界的各個(gè)時(shí)代、各個(gè)角落，甚至在當(dāng)下的年輕人，就在我們身邊，也可能就是我們自己。我特別希望讓臺下觀看演出的觀眾有這種感受——雖然我們所處的年代看似與當(dāng)年不同，但一代一代年輕人都是一樣的。當(dāng)年的他們可能就是今天坐在臺下的你們。這是他們的人生選擇，但他們是跟我們一樣的青年，他們也會有猶豫，也會有彷徨，但是他們在彼時(shí)彼刻做出了那樣的抉擇。青春永遠(yuǎn)是最蓬勃、最旺盛的生命力。一代一代的年輕人都是這樣的，他們可能會犯錯(cuò)，可能會走彎路，

我們特意加了一些臺詞的設(shè)置，以及一些熟悉的場景，來強(qiáng)調(diào)這種感覺。比如龍華看桃花這場，在我們20世紀(jì)30年代的臺詞里有一句：“當(dāng)年栽這些桃花樹的人在哪？”前人栽樹后人乘涼，當(dāng)年栽這個(gè)樹的人在哪？30年代的他們在反思：我們是否對得起栽樹的前人，我們是否辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們在說這些臺詞的時(shí)候，要表達(dá)出一種延續(xù)，現(xiàn)在的年輕人是不是也會有這樣的思考？

這是一種傳承，這是一種精神，時(shí)代就是這樣的年輕人創(chuàng)造的。

謝承穎：那一片桃花他們是否看見

在《前哨》中我飾演的是馮鏗烈士。在劇本坐排階段，我閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，有很多是馮鏗烈士的小說、詩歌、劇本，還找了一本很難得到的她丈夫編寫的《馮鏗烈士》。我在外部形象上其實(shí)和馮鏗相去甚遠(yuǎn)，所以我只能更努力地通過別人對她的描述尋找她的言行舉止特點(diǎn)，通過她自己的文字感受她內(nèi)心世界的豐沛。她是一個(gè)極具浪漫主義情懷的女性，愛一切具有生命力的事物，嫉惡如仇，是個(gè)不畏懼表達(dá)自己想法的女子。她渴望的生活是田園牧歌式的，但只因?qū)r(shí)代的不忿，讓她和一眾愿意以天下為己任的人走到了一起。這個(gè)角色個(gè)性鮮明。最需要我作為演員去貼近的，恰恰她所懷揣的信仰是他們離我們最遠(yuǎn)的地方，這也是《前哨》這部戲中的當(dāng)代年輕人要找尋的東西。

在新一輪的演出中，多加了我在監(jiān)獄里向外看的一個(gè)片段。我眼前，看到的是去龍華監(jiān)獄采風(fēng)時(shí)，女監(jiān)門口墻外那幾株桃花枝。我去采風(fēng)的時(shí)候是去年11月，桃花枝頭光禿禿的，但它仍然倔強(qiáng)地越過了規(guī)整的墻頭。當(dāng)時(shí)我就問導(dǎo)演，他們被關(guān)在這里時(shí)，看到這還有十幾天就快開了的桃花，他們會有什么感覺。還記得有一次，在演桃花林那場戲，我走到臺口，一回身、看到漫天飛舞的桃花瓣里，肆意笑著鬧著的柔石、殷夫、胡也頻、李偉森時(shí)，我突然就抑制不住地，想把這個(gè)畫面留得久一點(diǎn)、再久一點(diǎn)，想讓馮鏗跟他們一起，玩得再開心一點(diǎn)、再熱烈一點(diǎn)。

排練過程中，會有很多次情難自已的時(shí)刻。記得第一次排和柔石訣別的戲，排完之后我自己情緒完全失控了。戲中，柔石對馮鏗說，能不能記得這朵桃花不重要，重要的是只要有花在開就好了。我作為馮鏗，聽完之后完全釋然了，愿意為了更好的將來作出犧牲。但作為演員，我太難受了，一直想我們做了什么？他們，那么多的他們，付出了生命，換來了今天如此美好自由的生活，我們是否無愧于他們的犧牲。我想，這就是我們這個(gè)戲所獨(dú)有的“戲劇力量”吧。

杜光祎：去演活生生的“人”

我在《前哨》中飾演殷夫。生活在快節(jié)奏下的我們對于“左聯(lián)五烈士”的印象其實(shí)已經(jīng)很淡了，記得很小的時(shí)候在課本里了解過相關(guān)歷史，后來在大學(xué)時(shí)才知道曾經(jīng)同為同濟(jì)大學(xué)學(xué)生的殷夫，才知道著名的裴多菲詩集中的《自由與愛情》中文翻譯就出自殷夫。此次我很榮幸將五烈士的事跡用戲劇的方式、當(dāng)代的表達(dá)重新樹立在觀眾面前。

前期工作，是相對困難的，我需要不斷查閱相關(guān)資料、了解歷史背景，在腦海中構(gòu)建整個(gè)社會大環(huán)境以及他們的生活狀態(tài)等，包括黃昌勇院長在內(nèi)的很多相關(guān)專家都給了我們很多的建議和見解。劇中演員都由衷地佩服和感嘆烈士們在那樣的環(huán)境中還能堅(jiān)持著理想和信念，而我們飾演角色的意義就是要讓這種精神為更多的人看見并記住。

然而，他們的精神實(shí)在不能以“假大空”的形式出現(xiàn)。有時(shí)當(dāng)我們念臺詞時(shí)發(fā)現(xiàn)只是在輸出一種精神、一腔熱血，卻找不到根基，找不到角色，甚至變成了朗誦，這不應(yīng)該是《前哨》這部戲想要呈現(xiàn)的。于是我們演員又坐下來繼續(xù)回到文本和案頭，經(jīng)過一段時(shí)間沉淀之后，導(dǎo)演和我們一起找到了方向，找到了答案，就是去演一個(gè)“人”，去把這五個(gè)活生生的“人”最生活、最單純的狀態(tài)表現(xiàn)出來。于是有了殷夫在魯迅家中吃飯狼吞虎咽的樣子，有了在龍華桃花傾落的那一刻所有人臉上說不出的幸福和快樂。還記得彩排時(shí)，當(dāng)我們第一次看到滿臺的桃花，所有人都開心得不得了，在臺上忘我地玩耍，然后再次看著彼此，那時(shí)感覺這就是我們送給那些犧牲的烈士最好的禮物。他們所愿景的美好，此刻正在發(fā)生。