張新朋

驪山溫泉與《駕幸溫泉賦》

出長安，東北望，一條山脈蜿蜒而來，是為驪山。驪山山體不高，但地近長安，深為長安城中的歷代帝王將相、文人墨客所喜愛。《臨潼縣志》載：“驪山崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險(xiǎn)不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧圣紀(jì)其出治，周秦漢唐以來，代多游幸，離宮別館既入遺編，繡嶺溫湯皆成佳境?！薄袄C嶺溫湯”即出于驪山西繡嶺北麓的溫泉，它還有一個(gè)名字，便是“溫泉水滑洗凝脂”的“華清池”。

《初學(xué)記》引《漢武故事》曰：“驪山湯，初始皇砌石起宇，至漢武又加修飾焉?！钡^大規(guī)模地構(gòu)筑離宮別館則以唐代為盛。唐太宗貞觀十八年（644年）詔令姜行本、閻立德在前代遺址基礎(chǔ)上重新擘劃，建宮筑館，營造“御湯”，并親自撰寫《溫泉銘》。唐玄宗開元、天寶年間繼續(xù)擴(kuò)建，命房主持其事，“總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游觀”（《新唐書·房琯傳》）。天寶六載（747年）“更溫泉為華清宮，宮治湯井為池，環(huán)山列宮室”（《新唐書·地理志一》）。唐玄宗對(duì)驪山溫泉鐘愛有加，游幸近40次，后期幾乎是每年十月即臨幸驪山溫泉，次年二三月方返回長安。

帝王出行，自然是前呼后擁，“千乘萬騎被原野，云霞草木相輝光”（韋應(yīng)物：《驪山行》），“八十一車千萬騎，朝有宴飫暮有賜”（白居易：《驪宮高》），場面宏大，氣勢非凡。如此重要的場合，如此壯觀的場面，文學(xué)作品自然不能缺席。“鋪采文，體物寫志”的賦與這一需求十分匹配。韓休《駕幸華清宮賦》、林琨《駕幸溫泉宮賦》即是頌揚(yáng)唐代帝王臨幸驪山溫泉的賦文。

與之相似，敦煌、吐魯番文獻(xiàn)中留存一篇題名劉瑕（或作劉朝霞）所撰《駕幸溫泉賦》（或作《駕行溫湯賦》《溫泉賦》）的俗賦，贊賀唐玄宗驪山溫泉之行。與韓休《駕幸華清宮賦》、林琨《駕幸溫泉宮賦》的一板一眼、不茍言笑的鋪張文辭、大頌帝功的賦文相比，劉瑕所撰《駕幸溫泉賦》則頗為滑稽。劉瑕《駕幸溫泉賦》對(duì)于玄宗的威武儀仗、高超獵技、邈邈玄思進(jìn)行了一番頌揚(yáng)，“帝覽而奇之，將加殊賞”（《開天傳信記》，載《開元天寶遺事十種》），然要求改去“叩頭莫五角六張”句之“五角六張”四字。劉瑕說：“臣草此賦時(shí)，有神助。自謂文不加點(diǎn)，筆不停綴，不愿從天而改?！保ā堕_天傳信記》，載《開元天寶遺事十種》）這與通常人們所熟悉的以文取悅君主，博得封賞的常規(guī)思維反向而馳。劉瑕乃是一位身材短小、命運(yùn)窮奇蹭蹬，過著“夢里幾回富貴，覺來依舊凄惶”的慘淡生活的書生。這樣的生存狀態(tài)，卻拒絕當(dāng)朝最高統(tǒng)治者的要求，讓人印象深刻。唐人鄭綮《開天傳信記》對(duì)劉瑕所撰賦文轉(zhuǎn)錄（作者題“劉朝霞”，題名作“《賀幸溫泉賦》”）時(shí)對(duì)該賦前面頌揚(yáng)玄宗英明威武的部分予以節(jié)略，卻詳細(xì)記錄了身材雖短，但文采不輸初唐四杰的劉瑕拒絕修改自己作品的部分。此后，《太平廣記》《類說》《說郛》等書復(fù)據(jù)鄭氏《開天傳信記》引述。

《駕幸溫泉賦》殘片辨析

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，《駕幸溫泉賦》全文再次為人們所知。敦煌文獻(xiàn)P.5037號(hào)《駕行溫湯賦一首》（全本）、P.2976號(hào)《溫泉賦一首》（存前半部分）所抄文獻(xiàn)，題名雖與《開天傳信記》所載《賀幸溫泉賦》有異，但三者所抄內(nèi)容實(shí)為一賦，即劉瑕《駕幸溫泉賦》。與敦煌文獻(xiàn)的情形相似，龍谷大學(xué)圖書館所藏吐魯番出土文獻(xiàn)即《大谷文書》中也有此賦的抄本殘片若干片。《大谷文書》中的《駕幸溫泉賦》殘片經(jīng)小田義久、張娜麗、劉安志等先生及筆者的努力，目前可確定計(jì)有17號(hào)，分別為大谷3170、大谷3172、大谷3174、大谷3177、大谷3180、大谷3185、大谷3190、大谷3227、大谷3504、大谷3505、大谷3506、大谷4004、大谷4362、大谷5789、大谷10443、大谷10486（A）、大谷10486（B）號(hào)。最近，與《大谷文書》同出一源的《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》（以下稱《旅博藏新疆漢文文獻(xiàn)》）已經(jīng)出版。筆者在閱讀該書過程中，又陸續(xù)認(rèn)定了LM20-1504-C0466b、LM20-1505-C0502C號(hào)亦為《駕幸溫泉賦》殘片，且將它們與同館所藏LM20-1523-27-282號(hào)及日本龍谷大學(xué)所藏《大谷文書》中的諸《駕幸溫泉賦》殘片加以綴合。同時(shí)，對(duì)《旅博藏新疆漢文文獻(xiàn)》所認(rèn)定的LM20-1523-27-281號(hào)《駕幸溫泉賦》殘片的名稱和性質(zhì)進(jìn)行了辨析，認(rèn)為該號(hào)不排隊(duì)是《駕幸溫泉賦》殘片，但也有可能是《枵子賦》殘片。現(xiàn)將具體情況略述如下，以就正于方家。

1.大谷5789+3505+4004+3180+3174+4362+10443+3172+10486（A）+10486（B）+3227+LM20-1504-C0466b+LM20-1523-27-282+3177+3504+3170+3190+LM20-1505-C0502C+3506+3185號(hào)

（1）LM20-1504-C0466b。首尾殘，下部亦殘，有界行?，F(xiàn)存文字4行：第1行僅存某字的左上殘跡，第2行存“獵◇（總）”[本文對(duì)各殘片中尚存，但形體不完整的文字用“◇”代替，字形可據(jù)殘形補(bǔ)出者，則于“◇”之后予以補(bǔ)出，用“（ ）”標(biāo)識(shí)]，第3行存“昌歷◇”，第4行存“黯◇”。又，“獵”“昌”二字之下有朱筆句讀?！堵貌┎匦陆疂h文文獻(xiàn)》擬題《典籍殘片》。本殘片所存文字僅有5個(gè)可辨識(shí)，但其書寫頗為嚴(yán)整，同時(shí)卷面有朱筆句讀，各行首字均溢出邊框，寫于上邊框之上，是其一大特點(diǎn)。這與筆者之前所綴合的《大谷文書》中的《駕幸溫泉賦》諸殘片頗為一致。經(jīng)比對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)其確實(shí)為《駕幸溫泉賦》殘片。

敦煌文獻(xiàn)P.5037號(hào)《駕行溫湯賦》之“亦曾從沒量時(shí)游獵，不似這回最快。冀而到溫湯，登會(huì)昌，歷巖帳，巡殿堂。宮城圍而匝，樹木暗而◇◇”（《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻(xiàn)》第34冊(cè)，上海古籍出版社，2005年）等句可參。又，經(jīng)進(jìn)一步比對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)本殘片與筆者此前整理過的《大谷文書》中的大谷5789+大谷3505諸殘片可以綴合。據(jù)敦煌本《駕行溫湯賦》的內(nèi)容，本片當(dāng)位于大谷3227號(hào)之后。兩片銜接處文字，敦煌文獻(xiàn)P.5037號(hào)《駕行溫湯賦》作“百官叩頭而起居，四夷額而再拜。亦曾從沒量時(shí)游獵，不似這回最快。冀而到溫湯，登會(huì)昌，歷巖帳，巡殿堂”。大谷3227號(hào)現(xiàn)存文字3行，其中第3行僅存某字勾形筆畫的末端殘跡，第2行為“◇百官頓手而”;LM20-1504-C0466b號(hào)第1行也僅存某字殘跡，第2行起于“獵總”二字，兩者之間缺“起居，四夷額而再拜，亦曾從沒量時(shí)游”16字，以大谷3227號(hào)行15字的行款判斷，恰好為1行。如此，則LM20-1504-C0466b號(hào)第1行所存應(yīng)為“起”字殘跡。又，大谷3227號(hào)第3行之殘跡，據(jù)行15字的行款判斷，與P.5037號(hào)《駕行溫湯賦》“冀而到溫湯”句中“冀”字位置大致相當(dāng)，然筆形差距較大。我們復(fù)查本賦在敦煌文獻(xiàn)中的另一抄本P.2976號(hào)《溫泉賦一首》，恰好于其最后一行找到“◇◇◇◇◇（既而到溫湯）”一句。其中“既”字左半雖殘，但所存右半的筆形與大谷3227號(hào)的殘跡相匹配，至此我們可以判定大谷3227號(hào)第3行所存為“既”字豎折勾的殘痕。

（2）LM20-1523-27-282。首尾及上部殘?，F(xiàn)存2行文字，第1行僅存某字右下端殘跡，第2行存“◇靈”二字。卷面有朱筆句讀?！堵貌┎匦陆疂h文文獻(xiàn)》定名為《駕幸溫泉賦》，甚是。然或許因整理體例的限制，并未進(jìn)一步探究其與其他《駕幸溫泉賦》殘片的關(guān)系。筆者將其與吐魯番文獻(xiàn)中的其他《駕幸溫泉賦》殘片相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)本片與本人此前整理的大谷5789+大谷3505等諸《駕幸溫泉賦》殘片可以綴合。本片止于“◇靈”字，大谷3177號(hào)始于“臺(tái)卓”二字，二者相接后，“靈臺(tái)卓”一句完好無損。

（3）LM20-1505-C0502C。首尾及上下均殘?，F(xiàn)存殘文2行：第1行僅存某一字的左上殘筆;第2行存“◇◇（富貴）”2字，“富”字右上角殘缺，“貴”字左下殘缺。本殘片，《旅博藏新疆漢文文獻(xiàn)》擬題《佛典殘片》。本殘片雖僅有“富貴”二殘字可識(shí)，但其書寫既工整又有法度，讓人賞心悅目。其文字形體與筆者此前所綴合的大谷5789、大谷3505、大谷4004等《駕幸溫泉賦》諸殘片頗似，而《駕幸溫泉賦》恰有“夢里幾回富貴”一句，并且現(xiàn)在綴合的文本“回”字下有部分文字缺失。循此思路，筆者嘗試將其與大谷5789、大谷3505、大谷4004諸號(hào)相比對(duì)，發(fā)現(xiàn)LM20-1505-C0502C確實(shí)為“夢里幾回富貴”句所缺失的“富貴”二字，與大谷5789、大谷3505、大谷4004諸號(hào)可以綴合。其顯證為LM20-1505-C0502C號(hào)“”字右上角所缺的部分，恰好位于大谷3170號(hào)的左下角，二者拼合后，“”字近乎完璧。故此，LM20-1505-C0502C號(hào)當(dāng)定名為《駕幸溫泉賦》。如此，據(jù)文字殘形并結(jié)合《駕幸溫泉賦》文本，可知本片第1行所書為“取”字。

2.LM20-1523-27-281。《旅博藏新疆漢文文獻(xiàn)》亦定名為《駕幸溫泉賦》。據(jù)本號(hào)之解題，筆者找到朱玉麒、孟彥弘所撰《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)經(jīng)、史和集部概觀》一文，該文僅提到“旅博藏卷中也發(fā)現(xiàn)了LM20-1523-27-281、LM20-1523-27-2812兩個(gè)號(hào)”（朱玉麒、孟彥弘：《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)經(jīng)、史和集部概觀》，《絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)：旅順博物館百年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，中華書局，2019年），未交代定名之依據(jù)。今觀本殘片，現(xiàn)存2行文字，第1行存某2字殘跡，其中第2個(gè)字是從“”之字;第2行存“宿夜”2字?！八蕖鄙嫌兄旃P句讀殘痕一處。細(xì)觀本殘片的文字，與上文所論《駕幸溫泉賦》之文字的書寫風(fēng)格十分相近，復(fù)結(jié)合朱筆句讀，它們有來自同一寫卷的可能性?！堵貌┎匦陆疂h文文獻(xiàn)》大概即基于以上兩點(diǎn)做出的判斷。然目前吐魯番文獻(xiàn)中已知的《駕幸溫泉賦》殘片不能與之直接綴合者，而敦煌文獻(xiàn)中的P.2976、P.5037號(hào)兩個(gè)參照本，尤其是基本接近完整本的P.5037號(hào)中也未見“宿夜”二字。因此，LM20-1523-27-281號(hào)文書雖無法排除是《駕幸溫泉賦》的可能性，但這種可能性不是很大更可能是《枵子賦》殘片。在吐魯番文獻(xiàn)中還有與《駕幸溫泉賦》出于同一人之手、同卷抄寫且亦標(biāo)以朱筆句讀的《枵子賦》一種，筆者十分懷疑LM20-1523-27-281號(hào)為《枵子賦》殘片。然《枵子賦》無相應(yīng)文本以資對(duì)照，而本片所存又過少，故以上之判斷有待于進(jìn)一步驗(yàn)證。

結(jié)? 論

旅順博物館所藏LM20-1504-C0466b、LM20-1505-C0502C號(hào)為《駕幸溫泉賦》殘片毫無疑義。這使它們由過去僅具“典籍殘片”“佛典殘片”這樣的模糊名稱轉(zhuǎn)為《駕幸溫泉賦》成員，從而使得吐魯番文獻(xiàn)中《駕幸溫泉賦》寫卷的數(shù)量有了新的增長。旅順博物館所藏3殘片與日本龍谷大學(xué)所藏《大谷文書》中的大谷5789、大谷3505、大谷4004諸《駕幸溫泉賦》的綴合，則使得吐魯番所出該賦寫卷的完整度進(jìn)一步提升。關(guān)于LM20-1523-27-281性質(zhì)及所屬的辨析，使我們對(duì)吐魯番文獻(xiàn)中的《駕幸溫泉賦》《枵子賦》有了更為清晰、明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，旅順博物館所藏LM20-1504-C0466b、LM20-1523-27-282、LM20-1505-C0502C號(hào)《駕幸溫泉賦》殘片的認(rèn)定與綴合也給我們帶來新的信息。如，本文所認(rèn)定的LM20-1504-C0466b號(hào)《駕幸溫泉賦》殘片第2行現(xiàn)存“獵總”二字。與之相對(duì)照，敦煌文獻(xiàn)P.5037號(hào)《駕行溫湯賦》之“亦曾從沒量時(shí)游獵，不似這回最快”、P.2976號(hào)《溫泉賦一首》之“亦曾見沒量時(shí)來游獵，不似◇◇◇◇◇（這回之最快）”二處，“獵”下均無“總”字出現(xiàn)。參照敦煌文獻(xiàn)的賦文，上文“亦曾從沒量時(shí)游獵”“亦曾見沒量時(shí)來游獵”等句所陳為比較之對(duì)象，即過去以來的游獵;若于下文“不似”之上增加一“總”字，恰可與上文“亦曾從沒量時(shí)游獵”“亦曾見沒量時(shí)來游獵”相照應(yīng)，前后相承，文氣更加飽滿，文義更為順暢。這一差異也告訴我們，《駕幸溫泉賦》雖在敦煌、吐魯番均有出現(xiàn)，但二地所流傳的文本并不完全一致，《駕幸溫泉賦》在敦煌、吐魯番流傳過程中有了調(diào)整、變異。

[本文系國家社會(huì)科學(xué)基金“敦煌吐魯番出土蒙書整理與研究”（16BZS010）階段性成果]

作者單位：浙江工商大學(xué)東亞研究院