姚翊姁

摘 要：伴隨著現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)逐漸進(jìn)入了工業(yè)化以及數(shù)字化新時(shí)代。然而，工業(yè)化也一定程度上導(dǎo)致我國(guó)許多傳統(tǒng)的手工藝從繁盛走向了衰落。在數(shù)字化這一新時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)工藝的崛起迎來了全新的契機(jī)。由此，文章依托數(shù)字時(shí)代這一重要的研究視角，分析了傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展過程當(dāng)中走向衰落的原因，進(jìn)而探究數(shù)字化時(shí)代背景下手工藝的生存與發(fā)展策略，為進(jìn)一步延續(xù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代;手工藝;生存;發(fā)展;優(yōu)秀文化

在很長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)間里，手工藝都與人類科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)表現(xiàn)、人類生活緊密相連。從19世紀(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，這種特殊的手工藝表現(xiàn)內(nèi)容隨著時(shí)代的高速發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)化為機(jī)械化生產(chǎn)模式，這樣一種轉(zhuǎn)化在很大程度上導(dǎo)致手工匠人原有的生存空間被壓縮。直到20世紀(jì)，人類大量采用的能源產(chǎn)品石油的附屬材料——塑料誕生，其通過極為廉價(jià)的成本及極強(qiáng)的適用性，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中所占據(jù)的地位被撼動(dòng)。手工藝在工業(yè)化的發(fā)展階段不斷消退，進(jìn)而走向沒落的境地。那么，如何在數(shù)字化時(shí)代促進(jìn)手工業(yè)的發(fā)展，使之?dāng)[脫“滅頂之災(zāi)”，成為眾多手工藝研究者以及非物質(zhì)文化研究者不斷探索的新課題。

一、傳統(tǒng)的手工藝發(fā)展走向衰落的主要原因

（一）技術(shù)資源內(nèi)容上相對(duì)匱乏

在傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，原材料與人力資源可以說是不可或缺的重要內(nèi)容。然而，相較于一部分稀缺的材料來說，人力資源在發(fā)展過程當(dāng)中的嚴(yán)重流失對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了更大的沖擊。首先，許多傳統(tǒng)的手工藝者在技藝傳承上以家族制傳承或?qū)W徒制傳承為主，且大多有性別要求;其次，伴隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也逐漸從原本滿足于溫飽向小康型轉(zhuǎn)變，現(xiàn)如今的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)在收入上已經(jīng)很難滿足于其預(yù)期的發(fā)展要求;最后，傳統(tǒng)手工藝人才在培養(yǎng)過程當(dāng)中，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間以及精力。而在現(xiàn)如今快速的生活節(jié)奏之下，許多人缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝的熱愛之情，大多執(zhí)著于追求高收益的項(xiàng)目，其在后期由于過度追求高收益而忽視技藝，最終被市場(chǎng)淘汰。

（二）工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)的手工藝帶來嚴(yán)重沖擊

在我國(guó)古代，有許多的生活用品都是采用手工制造的方式生產(chǎn)出來的，但是，伴隨著新時(shí)代的快速發(fā)展，工業(yè)化的浪潮促使這樣一種生產(chǎn)方式逐漸被現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)手段所取代，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)的手工藝制造方式漸漸走向沒落。主要的原因在于：工廠當(dāng)中大批量且生產(chǎn)出來的物美價(jià)廉的生活用品，相對(duì)于傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品來說制作更加簡(jiǎn)單，而且耗費(fèi)的時(shí)間短，也能夠在很大程度上降低人們的勞動(dòng)成本。消費(fèi)者雖然認(rèn)為傳統(tǒng)的手工藝制作品非常精美，但是卻依舊對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)出來的大批量工業(yè)產(chǎn)品更加青睞。這是因?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品不僅實(shí)用性非常強(qiáng)，而且價(jià)格也非常低廉;采用傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)出來的產(chǎn)品卻相反，實(shí)用性較低，并且大多數(shù)比較昂貴，進(jìn)而在發(fā)展過程中成為一種收藏品。

二、數(shù)字時(shí)代手工藝的生存與發(fā)展策略

（一）借助物質(zhì)力量促進(jìn)發(fā)展

借助數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大分析能力，手工藝制作過程中對(duì)自然的掌控以及關(guān)注逐漸成為造物的主要來源。重力、電力以及磁力這類不可見但是在發(fā)展過程當(dāng)中始終存在于物質(zhì)世界的一種力量，通過數(shù)字化的科學(xué)技術(shù)發(fā)展被人們逐漸清晰而又精確化地掌控，進(jìn)而作為全新的切入點(diǎn)成為人類造物過程當(dāng)中的重要靈感來源。例如《重力凳》這一作品，在創(chuàng)造過程當(dāng)中充分運(yùn)用了自然界當(dāng)中的物質(zhì)力量，在后期的創(chuàng)作與發(fā)展過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師Jólan van der Wiel始終搖擺在人為制造以及自然生成這二者之間。他曾經(jīng)說過這樣一句話：“我非常希望能夠掌握、能夠使用或者是進(jìn)一步開發(fā)的自然之力。我在我的作品當(dāng)中所做的無(wú)非就是一種通過自然之力進(jìn)而形成的一種現(xiàn)象記錄?！薄白匀辉煨筒途摺边@一系列作品主要通過傳統(tǒng)金屬工藝與科技相結(jié)合的手段，運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)表現(xiàn)形式來接近材料原有的本質(zhì)內(nèi)容。這一作品當(dāng)中，主要記錄的則是廚房當(dāng)中的餐具相互之間形成的干預(yù)的力量。此外，使用數(shù)字化的科學(xué)技術(shù)以及手工藝物化了環(huán)境當(dāng)中不可見的一種有生力量。Geoffery Mann認(rèn)為：“你不能讓電腦來進(jìn)行思考，你必須引導(dǎo)其進(jìn)入人類的直覺體系當(dāng)中來進(jìn)行工作?！庇纱?，在傳統(tǒng)手工藝者的工作室當(dāng)中，電腦與傳統(tǒng)的器械共同存在，促使其能夠相互轉(zhuǎn)換、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）通過數(shù)字化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝予以宣傳

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承宣傳來說，除了可以通過相應(yīng)的紀(jì)錄片或者是不同的公眾號(hào)、數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)行之外，還需要在發(fā)展過程當(dāng)中構(gòu)建形成自身獨(dú)有的平臺(tái)及內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)的手工藝所表現(xiàn)出來的歷史文脈、文化內(nèi)涵、核心價(jià)值以及工藝特點(diǎn)進(jìn)行宣傳等。手工藝創(chuàng)作者在發(fā)展過程當(dāng)中還可以將目光集中在當(dāng)下非常流行的短視頻、直播平臺(tái)等上，將傳統(tǒng)的手工藝制作過程全方位地展現(xiàn)在受眾的視野當(dāng)中，使公眾喜愛手工藝品，也對(duì)背后的制作工藝非常好奇。同時(shí)，這樣也能夠進(jìn)一步提升傳統(tǒng)手工藝匠人的曝光度，形成品牌效應(yīng)。除此之外，傳統(tǒng)的手工藝在發(fā)展過程當(dāng)中還可以進(jìn)一步開拓并且和知名的一些品牌之間進(jìn)行合作，通過廣告對(duì)傳統(tǒng)手工藝作品開展眾籌等等，進(jìn)而衍生出跨界產(chǎn)品。這也能夠在無(wú)形當(dāng)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝以及其背后的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。

（三）促使手工藝創(chuàng)作作品朝向人類自身之外進(jìn)行拓展

現(xiàn)如今，人類的身體在數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展過程當(dāng)中被附加了全新的含義，甚至被重新定義了發(fā)展的內(nèi)容以及拓展的方向?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得我們能夠同時(shí)在不同維度的空間當(dāng)中交流、溝通，全新的科學(xué)技術(shù)也會(huì)通過不同的方式激勵(lì)著人類對(duì)自身的軀體予以改造并且進(jìn)行特意處理等等。古埃及的匠人通過他們自身的拇指以及手腕丈量著這個(gè)世界，因?yàn)槠湓煳锏膶?duì)象是不同的人。在現(xiàn)當(dāng)代，基于數(shù)字化的到來，這樣一種造物方式相較于之前的表現(xiàn)被很大程度地泛化。在這樣一種全新的發(fā)展視角之下，手工藝品制作者也不由自主地將自身的創(chuàng)作目光集聚到人類本身之上，并且采用全新的觀念來看待人的身體，并希望通過創(chuàng)作來為人而服務(wù)。

Maiko Takeda作為跨界藝術(shù)、纖維藝術(shù)以及首飾藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐先鋒者，借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，通過相關(guān)參數(shù)化的設(shè)計(jì)以及3D打印等等，將不同的傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)嫁接成為一種能夠?yàn)槿朔?wù)的“佩戴藝術(shù)”。她曾經(jīng)說過這樣一句話：“我的創(chuàng)作作品就是通過一種特殊的潛意識(shí)來對(duì)客觀世界進(jìn)行反映，在這個(gè)世界當(dāng)中，通過真實(shí)以及數(shù)字化虛擬世界的共同組成，不斷給人帶來一定的錯(cuò)覺。”李洪波也曾經(jīng)說過這樣一句話：“我們總是能夠回想起我們?cè)?jīng)通過觸覺上所感知的內(nèi)容，并且將這樣一種肉體上的感覺進(jìn)行夸張并進(jìn)行戲劇化的表達(dá)?！苯柚趥鹘y(tǒng)的手工藝剪紙表現(xiàn)，通過電腦的運(yùn)算方式形成雕塑，并且通過3D激光切割技術(shù)，結(jié)合手工制作的方式進(jìn)行創(chuàng)作，形成一種傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化融合的特殊藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品。

綜上所述，傳統(tǒng)的手工藝大多都會(huì)伴隨現(xiàn)當(dāng)代的生活方式的變革退出人類生活的舞臺(tái)。但是在數(shù)字化發(fā)展時(shí)代當(dāng)中，也可以通過現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)手法、數(shù)字化技術(shù)，與傳統(tǒng)的手工藝文化內(nèi)涵、形式內(nèi)容相結(jié)合，在保留其傳統(tǒng)的核心文脈基礎(chǔ)之上，對(duì)其良好的歷史價(jià)值、思想內(nèi)涵進(jìn)行傳承和發(fā)展，進(jìn)一步提升手工藝產(chǎn)品的品牌，并有效繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化。

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作者單位：

長(zhǎng)沙師范學(xué)院