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鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學(xué)校的作文教學(xué)

2021-06-15 01:25南力瓊
文學(xué)教育下半月 2021年5期
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化作文教學(xué)問(wèn)題

南力瓊

內(nèi)容摘要:鄉(xiāng)村學(xué)校作文教學(xué)的最大問(wèn)題是教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化在作文教學(xué)的重要作用,沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化,致使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源視而不見(jiàn),甚至嗤之以鼻,致使作文素材缺乏、作文語(yǔ)言城市化成人化。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化 內(nèi)涵特征 作文教學(xué) 問(wèn)題

鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)土上呈現(xiàn)出來(lái)的人類生存的特有方式,它具有區(qū)域性、鄉(xiāng)土性、真實(shí)性、文化性、審美性、教育性等特點(diǎn),是鄉(xiāng)土上的居民得以繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神寄托,也是中華民族得以發(fā)展的智慧結(jié)晶。

一.鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵特征

鄉(xiāng)土既指家鄉(xiāng)這塊區(qū)域性的土地,又指這塊特殊土地上出現(xiàn)的獨(dú)特生活氣息。鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)土上呈現(xiàn)出來(lái)的人類生存繁衍的特有方式,包括物質(zhì)與精神的各個(gè)層面,諸如山川湖泊等自然風(fēng)光、森林礦產(chǎn)等生活資源、婚喪嫁娶等民俗,家譜傳記等人物、庭堂廟宇等建筑遺存、村規(guī)民約等秩序、傳說(shuō)演繹等故事、傳統(tǒng)技術(shù)等手藝、歷史人物等傳奇。一言以蔽之,凡是鄉(xiāng)土上出現(xiàn)的所有現(xiàn)象,經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積淀,形成固有方式的時(shí)候,都可以視作一種鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化不僅是鄉(xiāng)土上的居民得以繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神寄托,也是中華民族得以發(fā)展的智慧結(jié)晶,是不可替代的無(wú)價(jià)之寶!鄉(xiāng)土文化具有明顯的特征。

1、區(qū)域性。我們常說(shuō),五里一個(gè)地方,十里一種鄉(xiāng)俗,指的就是鄉(xiāng)土及其鄉(xiāng)土文化的區(qū)域性。為了安穩(wěn)的生活,人們總是在某個(gè)區(qū)域長(zhǎng)期定居,這個(gè)特定的區(qū)域就是鄉(xiāng)土。我國(guó)地域遼闊,東西南北迥然不同的自然狀況決定了人們不同的生存方式,靠山吃山,靠水吃水,講的就是人們?cè)谏嬷信c自然的和諧相處,對(duì)自然的開發(fā)利用。山生草木,生活在山川的人們便獲取生長(zhǎng)在其上的植物充饑;林藏動(dòng)物,人們便以狩獵為生;湖泊海洋生存魚蝦藻類,人們便下水捕撈,長(zhǎng)此以往,就表現(xiàn)出各自固化的生存方式,這種生存方式在時(shí)間的積淀中便形成區(qū)別很大的文化,這就顯示出鄉(xiāng)土文化的區(qū)域性。

2、鄉(xiāng)土性。所有的文化都是特定鄉(xiāng)土的產(chǎn)物,西北高原的險(xiǎn)峻,練就了人們的鋼鐵意志,中部平原的廣袤,開闊了人們的胸懷,江南水鄉(xiāng)的柔情,涵育了人們的溫婉。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展,人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大,我國(guó)改革開放后出現(xiàn)了人口大流動(dòng)現(xiàn)象,整個(gè)世界被稱為地球村,交通的便利與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),讓不同的鄉(xiāng)土文化有了大融合,但出生之地對(duì)童年少年的成長(zhǎng)期所呈現(xiàn)的原生態(tài),給每一個(gè)人的終生發(fā)展扎下了鄉(xiāng)土之根,刻下了永遠(yuǎn)的記憶,家鄉(xiāng)的味道就是游子的鄉(xiāng)愁,無(wú)論異地的文化怎樣熏陶,鄉(xiāng)土氣息在骨子里血液里,不會(huì)消失,只會(huì)與異地的文化在碰撞中融合、創(chuàng)新、發(fā)展。

3、真實(shí)性。鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文化都是看得見(jiàn)摸得著的存在,即便是那些精神層面的東西,也是讓人很有感觸的。自然是真實(shí)的,人們的活動(dòng)是真實(shí)的,生存的方式是真實(shí)的,思想也是真實(shí)的。文字的記載、口口相傳的非物質(zhì)文化也是真實(shí)的。人們面對(duì)真實(shí)的客觀存在,便思考如何在自然界中獲取所需要的東西,思考就不再抽象,而是變成了具體的方法技巧,比如狩獵、耕田、捕魚,比如取火、烹飪,比如縫制衣服、加工產(chǎn)品,比如占有中的打架、戰(zhàn)爭(zhēng),比如維護(hù)秩序的村規(guī)鄉(xiāng)約,比如謀劃發(fā)展的計(jì)劃、策略,等等,即使那些虛化的東西,都是在真實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,比如神話故事,都是真實(shí)愿望的反映。

4、文化性。人類起初的活動(dòng)只為本能的生存,但這種生存的思想和方法一旦形成和延續(xù),就成為一種文化。生存的需求牽扯到很多內(nèi)容,即使是在區(qū)域性的鄉(xiāng)土上,生存的文化也很豐富,區(qū)域一旦擴(kuò)展,文化就顯示出多元性,比如飲食,各地吃同一種事物的方式就千差萬(wàn)別,比如住宿,不同區(qū)域的人們修建的住所就材質(zhì)不同、形狀各異,真實(shí)千姿百態(tài)。而且每一種不同,都反映著人們的不同思考與智慧,顯示不同的文化內(nèi)涵。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō),光是除夕夜的飲食,有的地方吃長(zhǎng)面,意在用面條之長(zhǎng)把“魂魘”拴在家中,有的地方吃餃子,意在團(tuán)團(tuán)圓圓,有的地方吃魚,希望“年年有余”。

5、審美性。愛(ài)美是人的天性,衣服本來(lái)是取暖防寒的,但這一訴求實(shí)現(xiàn)后,人類便在簡(jiǎn)潔的衣物上粉飾圖案,食物本來(lái)是充饑的,但解決饑餓后,又把食品做出許多花樣來(lái),諸如此類,表達(dá)的就是人類的審美性。隨著物質(zhì)的極大豐富,人們的審美情趣會(huì)與日俱增,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的審美能力也會(huì)逐步提升。這種審美不光表現(xiàn)在外觀,還表現(xiàn)在內(nèi)隱處,比如人的思想和心靈、道德和情懷,個(gè)體的所作所為符合不符合大眾的認(rèn)知,人們都會(huì)進(jìn)行評(píng)判,并用評(píng)判的方式引導(dǎo)出正確的價(jià)值觀。

6、教育性。但凡文化,都具有教育性。人們之所以要在婚喪嫁娶中舉行儀式,不僅是要渲染氣氛,還有教育人們:婚嫁不僅是繁衍生息的方式,還是愛(ài)情的承諾與堅(jiān)守,比如“白頭偕老”一詞就對(duì)此意表達(dá)得淋漓盡致;比如喪葬,不僅表達(dá)失去親人的悲哀,還要教育人們感恩親人的養(yǎng)育;比如古時(shí)候送孩子上學(xué),進(jìn)校的第一件事情是拜孔子,就是要記住這位教育圣人,傳承文化,以文化育;比如家譜,就是要宗族的人們記住自己的祖先,傳承家族精神。

二.鄉(xiāng)村學(xué)校作文教學(xué)的問(wèn)題

鄉(xiāng)村學(xué)校的作文教學(xué)是整個(gè)教學(xué)中的最薄弱之處,教師覺(jué)得作文難教,學(xué)生感到作文難寫,其原因很多,但不重視鄉(xiāng)土文化,不會(huì)應(yīng)用鄉(xiāng)土文化是一個(gè)重要因素。

1、教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化在作文教學(xué)的重要作用。鄉(xiāng)土文化是區(qū)域發(fā)展的根脈,沒(méi)有鄉(xiāng)文化,就沒(méi)有鄉(xiāng)土的發(fā)展,這是普遍真理,無(wú)需質(zhì)疑。人們接受的教育,都是從鄉(xiāng)土文化開始的。嬰幼兒看到的是鄉(xiāng)土物質(zhì),聽到的是鄉(xiāng)土語(yǔ)言,在成長(zhǎng)的過(guò)程中,衣食起居都是鄉(xiāng)土的方式,接受的知識(shí)大多也是鄉(xiāng)土性質(zhì)的。偉大的教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”的觀點(diǎn),即生活就是教育資源,教育要依靠生活,教育的目的就是為了更好地生活。葉圣陶先生就作文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系講得更明確更具體,他說(shuō),對(duì)生活的認(rèn)識(shí)就是作文的出發(fā)點(diǎn),生活積累到什么程度,作文才有可能表達(dá)到什么程度。沒(méi)有對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、積累,就沒(méi)有作文的基礎(chǔ),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的體認(rèn),是作文教學(xué)的第一步。課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)生活之于作文的重要性,要求教師要在作文教學(xué)中貼近學(xué)生實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活,關(guān)注現(xiàn)實(shí),表達(dá)真情實(shí)感。而生活對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),貼近生活就是貼近鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土文化。只有對(duì)生活熱愛(ài),才能去貼近生活?!盀槭裁次业难劾锍:瑴I水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)地深沉?!卑鄬懙摹段覑?ài)這土地》之所以優(yōu)美動(dòng)人,就是因?yàn)樗類?ài)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文化。但我們的寫作教學(xué)現(xiàn)狀不是脫離鄉(xiāng)土生活的“閉門造車”,就是好高騖遠(yuǎn)地向往鄉(xiāng)土外的生活?,F(xiàn)在的農(nóng)村孩子向往城市的高大上,不但沒(méi)有尊重和欣賞自己的鄉(xiāng)土,對(duì)鄉(xiāng)土進(jìn)行深入認(rèn)知,而且始終認(rèn)為鄉(xiāng)土太土,與時(shí)尚太遠(yuǎn),沒(méi)有多大的價(jià)值。作文教學(xué)與學(xué)生作文常常處在胡編亂造狀態(tài)或者沉迷于電視、網(wǎng)絡(luò)等資源的獵取,對(duì)鄉(xiāng)土資源視而不見(jiàn),甚至嗤之以鼻,致使作文素材缺乏、作文語(yǔ)言城市化成人化。因此,引導(dǎo)孩子們熱愛(ài)鄉(xiāng)土,培養(yǎng)孩子們對(duì)鄉(xiāng)土的情感,是作文教學(xué)的迫切需求。

2、教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化。盡管鄉(xiāng)土的區(qū)域性也顯示出它的局限性,但對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō),這不妨礙鄉(xiāng)土文化的豐富性。作文的內(nèi)容無(wú)非是記人、敘事、寫景或者寫想象中的事物,從而抒發(fā)自己的情感,闡述自己的觀點(diǎn)。鄉(xiāng)土的真實(shí)性就為學(xué)生作文的真實(shí)性提供的有利條件。鄉(xiāng)土文化不僅是學(xué)生的生活方式,也是學(xué)生作文的最好素材。遺憾的是,我們的老師沒(méi)有把目光放在眼前的鄉(xiāng)土中,引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材,理解鄉(xiāng)土的獨(dú)特風(fēng)貌、歷史故事、民俗民風(fēng)、居民生活的各種情態(tài),讓學(xué)生在真實(shí)的生活體驗(yàn)中認(rèn)同鄉(xiāng)土、關(guān)懷鄉(xiāng)土。一上作文課,教師要么講幾句大而空的所謂理論,作為原則性、方向性的引領(lǐng),要么就選擇一兩篇“選集”式的文章作為范文,讓學(xué)生去模仿,結(jié)果是學(xué)生很難理解范文的內(nèi)容實(shí)質(zhì)和寫作技巧,面對(duì)老師的命題時(shí)仍然一頭霧水,不辨南北。要讓學(xué)生有感受最深的素材,要讓學(xué)生用自己的話,寫自己想表達(dá)的人、事、景、物,唯一的辦法是引導(dǎo)學(xué)生把視角伸向身邊的鄉(xiāng)土及其文化。一次作文就選擇一個(gè)關(guān)乎鄉(xiāng)土的話題,比如寫人就寫父母兄妹、就寫老師同學(xué),就寫鄉(xiāng)土中曾經(jīng)出現(xiàn)的先進(jìn)人物、英雄人物或者普通群眾;寫事就寫發(fā)生在學(xué)校里的事、發(fā)生在家庭里的事、發(fā)生在村莊里的事,寫鄉(xiāng)土中曾經(jīng)發(fā)生的故事;寫景就寫自己親眼看到的、親身體驗(yàn)的春夏秋冬之景。這樣,學(xué)生才會(huì)有話可說(shuō),說(shuō)得流暢生動(dòng),不說(shuō)空話、假話、套話,說(shuō)的全是實(shí)話,做到生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一,即素材真實(shí)、語(yǔ)言真實(shí)、情感真實(shí),觀點(diǎn)真實(shí)——哪怕觀點(diǎn)不夠正確,但真實(shí)就是最藝術(shù)的、最美的。

鄉(xiāng)土文化是寫作的源泉,源泉本是充沛的,但寫作卻常常顯得枯竭。只有教師提升對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵特征的認(rèn)知,提升鄉(xiāng)土文化之于作文教學(xué)的重要意義,才能千方百計(jì)的引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材,在切身的感知中認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土之美,從而產(chǎn)生不得不寫的沖動(dòng)或者靈感,寫出有血有肉的作文來(lái)。

注:本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村小學(xué)作文教學(xué)中的應(yīng)用研究》(課題立項(xiàng)編號(hào):GS【2020】GHB0899)階段性研究成果。

(作者單位:甘肅省會(huì)寧縣郭城驛鎮(zhèn)中心小學(xué))

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