龔茜

內(nèi)容摘要：路易斯·德·貢戈拉（1561-1627）是西班牙“黃金世紀(jì)”的杰出詩人，是西班牙“夸飾主義”詩派的創(chuàng)始人，也是歐洲巴洛克文學(xué)的重要人物，其詩歌在西班牙語文學(xué)及世界文學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。而貢戈拉對十四行詩情有獨鐘，愛情、生命和應(yīng)景頌歌都是其十四行詩謳歌的重要對象。本文在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，論述了貢戈拉十四行詩中的藝術(shù)創(chuàng)新，重點分析了其十四行詩在語言上的雕琢，既討論巴洛克文學(xué)的貴族傾向和時尚品味，又對作品中矛盾對立的感情作出評議。貢戈拉的十四行詩是巴洛克華麗繁復(fù)、奇喻象征的語言盛宴，是兼具貴族高雅品質(zhì)和民間自由秉性的復(fù)合體，分析并總結(jié)其文風(fēng)可以為二十世紀(jì)拉丁美洲“文學(xué)爆炸”研究提供一個有益的參照。

關(guān)鍵詞：貢戈拉 十四行詩 巴洛克 西班牙 拉美

十七世紀(jì)歐洲的巴洛克文學(xué)是介于歐洲文藝復(fù)興與新古典主義之間的一個重要文學(xué)思潮。陳眾議先生（2005）認(rèn)為：“如果說巴洛克造型藝術(shù)和巴洛克音樂主要興盛于意大利、葡萄牙、法國、德國和尼德蘭，那么巴洛克文學(xué)的扛鼎之作顯然是由西班牙及西班牙語美洲作家完成的”。毋庸置疑，被忽略的“巴洛克”與被忽略的“貢戈拉”事實上都對西方文學(xué)和拉丁美洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以至于在后來幾個世紀(jì)的創(chuàng)作中出現(xiàn)了“巴洛克”余響。

西班牙杰出的巴洛克詩人貢戈拉是一位具有藝術(shù)天賦的“雙面”詩人。他出生世家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。固有的貴族身份使得其倫理思想有無法克服的階級局限性，但其倫理意識符合西班牙“黃金世紀(jì)”帝國興衰的社會歷史與倫理語境。他被授予神職，而神職依然無法抑制他性格上的桀驁不馴和詩歌創(chuàng)作上的洋洋灑灑。沈石巖先生（2016）認(rèn)為“在西班牙文學(xué)里巴洛克文風(fēng)比較復(fù)雜，它是由夸飾主義和警句主義組成，他們并不是極其嚴(yán)格的對立體，在同一部作品中尚可看到兩種主義的文風(fēng)并存”。貢戈拉在十四行詩的創(chuàng)作中，一方面對愛情的懷疑、人性的貪婪、生命的虛無，唏噓不已，把理想精神推向極致;另一方面他與達(dá)官貴人交往，歌頌貴族王權(quán)，把宮廷詩人的現(xiàn)實世俗體現(xiàn)得淋漓盡致。他在十四行詩創(chuàng)作中，將主觀與客觀融為一體，真幻相間地將希臘、羅馬神話典故大量隱喻于詩作，將“寓言”的雕琢敘述與客觀的倫理環(huán)境交織在一起，正如聶珍釗教授所說“文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨特表現(xiàn)形式，文本在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”（聶珍釗14）。貢戈拉作品中的形象塑造展現(xiàn)了巴洛克多元審美，而其作品中的價值取向則是一種多重價值觀念的交鋒與雜陳。文字背后所蘊涵的矛盾張力拉近了文學(xué)與社會，文學(xué)與歷史，文學(xué)與人的距離。

一.人與自然中的巴洛克藝術(shù)：炫目七彩

貢戈拉詩歌的奇幻繁復(fù)可見于富于變化的色彩，陳眾議先生（2018）分析其詩歌中“紅有紫、緋、頜、赤、橙或琥珀、石榴、霞光，等等，白是雪、鵝、百合、泡沫、蠶絲，等等”，畫面生動活現(xiàn)，極具藝術(shù)感染力。我們看一下這首關(guān)于生命主題的十四行詩，它以“多彩繁復(fù)”給人一種藝術(shù)沖擊力的，卻又寫出了寓意深刻的哲理，感染力和哲理性都讓人久久不能忘記，千古名句“en tierra，en humo， en polvo，en sombra y en nada”讓人朗朗上口。

為與你的秀發(fā)爭衡，太陽徒然閃光耀金;

你的前額高潔如云，藐視笑傲原野百合。

你的朱唇光焰耀眼，似康乃馨鮮艷初綻;

你的頸項俊俏挺拔，賽過水晶剔透晶瑩。

享受你的金發(fā)前庭，還有你的鮮唇秀頸。

切莫辜負(fù)韶華勝金，金絲終成銀花萎枯，

你也會變成土，變成煙，變成灰，變成影，變成無。

（節(jié)選自陳眾議《西班牙與西班牙語美洲文學(xué)通史》）

詩歌以女性來立言，以金發(fā)變銀絲，以少女的美好來反襯生命的短暫。詩中出現(xiàn)了“太陽”、“百合”、“康乃馨”、“水晶”等自然意向，在人與自然中表現(xiàn)巴洛克的色彩雕琢藝術(shù)：閃光的太陽對應(yīng)金色的秀發(fā)，圣潔的百合對應(yīng)雪白的額頭，鮮艷的康乃馨對應(yīng)性感的朱唇，晶瑩的水晶對應(yīng)粉嫩如水般的天鵝頸。這種修辭手法匠心獨運，話鋒一轉(zhuǎn)，一切的美好，最終都會變成無，勸誡“莫負(fù)韶華”、“及時行樂”。

二.人與人中的巴洛克藝術(shù)： 奇幻相間

貢戈拉善于運用希臘、羅馬神話中的典故來隱喻其理想與現(xiàn)實的復(fù)雜心理，在人與人的交往中，他以奇幻的典故來表達(dá)自己的倫理困惑。如果不是一位對希臘、羅馬神話典故非常熟悉的學(xué)者，要想看懂他的詩句，則需要查閱大量的史料，才有可能體會些云山霧罩中的所思所想。李紅琴學(xué)者（1996：71）認(rèn)為：“讀貢戈拉的高雅文風(fēng)的詩歌確有一定的難度，因為讀他的詩，不僅要懂語言，還要了解文化，他以俄爾普斯（Orfeo，希臘神話中的歌手，善彈豎琴，他彈的樂曲可以感動鳥獸木石）代表音樂，以丘比特（Cúpido）代表愛情，以尼普頓（Neptuno，海神）代表海洋，不過不了解古希臘和羅馬神話中的這些典故，就會不知所云?！?/p>

我們來看這首下面這首情詩，語言上華麗繁復(fù)，奇幻相間，意象豐富。

甜蜜的雙唇多么誘人

在珍珠中蒸餾出滋潤，

與那仙釀相比毫不遜色

盡管它是由侍酒童子捧給朱庇特主神，

情人啊，不要碰它們，如果你想活命，

因為愛神就在涂紅的雙唇當(dāng)中，

它帶著自己的毒素，

宛如毒蛇盤繞在花叢。

不要讓玫瑰花將你們欺騙，要告訴

曙光女神，從她紫紅色的胸脯

曾落下芬芳晶瑩的露珠，

那是坦塔羅斯的蘋果，而不是玫瑰，

因為對人的誘惑以后會逃脫

而愛神留下的只是毒藥。

（節(jié)選自趙振江《西班牙黃金世紀(jì)詩選》）

這首十四行詩以一個神話典故說明了愛情就像“坦塔羅斯的蘋果”，可望不可即，是害人的“毒藥”。坦塔羅斯是希臘神話中的人物，是宙斯的兒子，他殘忍地讓人把自己的兒子珀羅普斯殺死，煎烤燒煮，做成一桌菜獻(xiàn)給眾神吃，他的惡行激怒了宙斯，于是宙斯嚴(yán)厲懲處了他，讓其站立于齊下巴的深水中，一旦他渴了嘗試去喝水，水就會下降，那么他永遠(yuǎn)也喝不到水;樹上結(jié)滿了香甜誘人的蘋果，一旦他抬頭想要吃蘋果，果子就隨著樹上升，他也永遠(yuǎn)吃不到蘋果。以“坦塔羅斯的苦惱”來比喻能夠看到目標(biāo)卻永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的痛苦，這就是“愛情”。巴洛克文學(xué)藝術(shù)的奇幻手法，雖艱澀難懂，卻讓人不得不感嘆貢戈拉的博學(xué)多才與奇情異想。

三.人與社會中的巴洛克藝術(shù)：掙扎糅合

在下面這首《埃斯科里亞爾的圣羅倫索皇家修道院》中又一次出現(xiàn)了典故“朱庇特”，詩中的“藍(lán)天”與“太陽”在華美莊嚴(yán)的皇家修道院面前也黯然失色，他極力贊美了修道院的雄偉輝煌，暗指當(dāng)時的西班牙國王費利佩二世治國有方，帶領(lǐng)西班牙走入“黃金世紀(jì)”。這樣的風(fēng)格凸顯了貢戈拉的在人與社會的現(xiàn)實中的掙扎糅合。世人都說貢戈拉有兩張臉，一張是理想的臉，一張是現(xiàn)實的臉，一方面像陶淵明似的脫離凡塵，另一方面又結(jié)交官宦，與皇室來往甚密，成為歌頌王權(quán)和高官的宮廷派。頌揚官宦的長詩《萊爾馬公爵頌》也是巴洛克詩歌的典型，其中辭藻堆砌、比喻鋪張，此處不一一盡數(shù)。

埃斯科里亞爾的圣羅倫索皇家修道院

一個個尖塔，神圣、雄偉、輝煌，

遮住了云朵紅潤的臉龐，

藍(lán)天害怕你們更加殘酷的巨大，

太陽神害怕你們更加耀眼的光芒。

朱庇特，撒下你的光線;太陽神

不要將光線隱藏：它們是寺廟的燈亮，

對西班牙最偉大的殉教者

和忠誠者最偉大的國王

為他建立了君主宗教的偉業(yè)，

這君主用自己的右手將新大陸執(zhí)掌

并使東方變得暗淡無光。

在所羅門第二的歲月里

對這第八奇跡的俊美端莊

命運之神表示尊崇，時間也將她原諒。

（節(jié)選自趙振江《西班牙黃金世紀(jì)詩選》）

這樣的巴洛克風(fēng)格與貢戈拉本身的貴族身份息息相關(guān)，他是一位宮廷詩人，順理成章地，他以“夸飾主義”的巴洛克風(fēng)格寫了很多贊美詩，歌頌王權(quán)。他風(fēng)流倜儻，呼酒買醉;他才華橫溢，嗜賭如命，他自身就是一個矛盾掙扎的統(tǒng)一體。巴洛克文學(xué)藝術(shù)本身就是具有美學(xué)上的包容與多元特征，他詩歌的夸張變形，搖曳多姿恰恰可以展現(xiàn)貢戈拉在詩歌藝術(shù)上的創(chuàng)新意識。

參考文獻(xiàn)

[1]陳眾議，“變形珍珠”——巴洛克與17世紀(jì)西班牙文學(xué)[J].外國文學(xué)評論，2005（4）。

[2]陳眾議，范曄，西班牙與西班牙語美洲文學(xué)通史[M].南京：譯林出版社，2018年。

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[4]聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論.[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014年。

[5]沈石巖，西班牙文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006年。

[6]趙振江，西班牙黃金世紀(jì)詩選[M].北京：昆侖出版社，2000年。

（作者單位：浙江越秀外國語學(xué)院西方語言學(xué)院）