顏海強(qiáng) 魏宇辰

摘要：近年來，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式日趨多樣，公眾對(duì)公共藝術(shù)的參與度也逐漸提高。研究表明，將人文關(guān)懷有機(jī)融入公共藝術(shù)作品，有助于吸引公眾參與。當(dāng)前國家越來越重視教育，中央提出要加強(qiáng)美育工作，提升人文藝術(shù)素養(yǎng)。在此背景下，加強(qiáng)大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)，在校園生活環(huán)境中潛移默化地提升大學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)顯得格外重要。加強(qiáng)校園公共環(huán)境的建設(shè)，探索如何提高學(xué)生的參與度，使學(xué)生成為校園公共藝術(shù)的主要參與者，已成為新時(shí)代公共藝術(shù)工作者的新課題，需要從學(xué)生的人文需求入手，把握大學(xué)校園學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌。本文基于這一現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)遼寧師范大學(xué)開展的公共藝術(shù)課程活動(dòng)進(jìn)行研究，分析公共藝術(shù)與人文關(guān)懷的關(guān)系，以及人文關(guān)懷理念對(duì)公共藝術(shù)的作用，旨在為進(jìn)一步優(yōu)化公共藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);人文關(guān)懷;校園;課程

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 公共藝術(shù)的起源與概念

公共藝術(shù)作為藝術(shù)形式的一種，早在古希臘時(shí)期就已出現(xiàn)，如帕特農(nóng)神廟、埃皮道羅斯劇場(chǎng)、列雪格拉德紀(jì)念碑等，此后公共藝術(shù)一度消失斷代。20世紀(jì)30年代，美國出現(xiàn)公共藝術(shù)的概念，隨后向英國、德國、法國、瑞士及日本等國發(fā)展。公共藝術(shù)的建立機(jī)制已經(jīng)在西方國家運(yùn)行多年，又被稱為百分比藝術(shù)。西方國家為了城市建設(shè)的需要，以立法的形式確定了公共藝術(shù)的建立機(jī)制。所謂百分比藝術(shù)就是在城市工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)里按不低于1%的比例提取公共藝術(shù)基金，用于公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)與建設(shè)[1]。到了60年代，歐美等西方國家迎來公共藝術(shù)的快速發(fā)展階段，大量公共藝術(shù)作品出現(xiàn)在街道、廣場(chǎng)、公園中。與此同時(shí)，隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，人的價(jià)值與意義逐漸得到重視，公共藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了以人為本、為人服務(wù)的概念，至此人文關(guān)懷開始進(jìn)入公共藝術(shù)研究領(lǐng)域。2000年后，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市建設(shè)越來越完善，人們開始重視城市公共空間的規(guī)劃，公共藝術(shù)也逐漸在中國發(fā)展起來，尤其近年來，公共藝術(shù)已成為高等藝術(shù)院校的重要專業(yè)。

“公共藝術(shù)”由“公共”和“藝術(shù)”兩個(gè)詞語復(fù)合而成，公共有公民、平民之意，而藝術(shù)的含義是技術(shù)和美術(shù)。公共藝術(shù)應(yīng)該將公眾作為服務(wù)對(duì)象，針對(duì)公眾提出或者回答問題，這是公共藝術(shù)的職責(zé)[2]。從根本上說，公共藝術(shù)是隨著現(xiàn)代社會(huì)公共空間的發(fā)展產(chǎn)生的，現(xiàn)代公共空間以公眾為核心。因此，公共空間內(nèi)的一切公共藝術(shù)創(chuàng)作都要以公眾的需要為本，即以人為本。藝術(shù)家在從事公共藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要以作品的藝術(shù)性為出發(fā)點(diǎn)，以關(guān)懷公眾、服務(wù)公眾為落腳點(diǎn)。同時(shí)，藝術(shù)家的作品不僅要滿足審美需求，還要關(guān)注人的內(nèi)心、探究人的價(jià)值、滿足人的需要，并向人傳遞創(chuàng)新的思想、新穎的科技、先進(jìn)的文明，給參與公共藝術(shù)的人以人文性關(guān)懷。

2 公共藝術(shù)與人文關(guān)懷的關(guān)系

在公共藝術(shù)實(shí)施環(huán)境范圍中，大學(xué)校園內(nèi)的公共藝術(shù)作品具有美化育人的重要作用。我們調(diào)查了遼寧師范大學(xué)及其周邊大學(xué)校園的公共藝術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的校園公共藝術(shù)，多為校方通過招標(biāo)或委托設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)完成。在創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)方雖會(huì)考慮校園整體環(huán)境和學(xué)生的文化需求特點(diǎn)，但卻缺少與學(xué)生溝通及深入了解學(xué)生真實(shí)需求的機(jī)會(huì)。因此，就現(xiàn)有的校園公共藝術(shù)作品而言，大多沒有體現(xiàn)出較強(qiáng)的公眾參與性。校園公共藝術(shù)與大學(xué)生缺乏互動(dòng)，導(dǎo)致很多時(shí)候大學(xué)生難以理解與欣賞校園公共藝術(shù)。這意味著校園公共藝術(shù)很多時(shí)候并沒有從根本上把握住公眾需求，對(duì)公眾的關(guān)注流于表面，故不能使公共藝術(shù)具有探求人的價(jià)值、提升人的思想的能力，導(dǎo)致公共藝術(shù)缺乏人文關(guān)懷。

為使研究更具有說服力，針對(duì)這一情況，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2018級(jí)公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在任課教師的帶領(lǐng)下組成了一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，開展了以“提升公共藝術(shù)參與度，提高公共藝術(shù)的人文關(guān)懷”為目的的校園公共藝術(shù)課程活動(dòng)。在課程調(diào)研初期，同校一名學(xué)生因肝衰竭引發(fā)疾病去世，因此許多大學(xué)生提升了對(duì)健康的關(guān)注度。隨后，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過調(diào)查問卷、視頻采訪等方式采集數(shù)據(jù)，調(diào)查影響學(xué)生健康的主要因素。結(jié)果顯示，近64%的大學(xué)生認(rèn)為“熬夜”是損害其健康的主要原因，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步將此次校園公共藝術(shù)的主題界定為“熬夜影響健康”，題目為“一千零一夜”。在選題上，團(tuán)隊(duì)緊緊圍繞校園的學(xué)生需求進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于公共藝術(shù)而言，激發(fā)公眾參與熱情的重要因素是將公共藝術(shù)與公眾需求緊密聯(lián)系起來。這就要求公共藝術(shù)要有人文關(guān)懷，要有服務(wù)人、幫助人的作用。因此，加強(qiáng)公共藝術(shù)人文關(guān)懷，是推動(dòng)公共藝術(shù)發(fā)展的重要因素。

在校園公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)廣泛調(diào)研了寢室同學(xué)，充分了解了大學(xué)生真實(shí)的熬夜?fàn)顟B(tài)，拍攝了大量大學(xué)生熬夜?fàn)顟B(tài)下的照片。研究這些照片發(fā)現(xiàn)，人熬夜后外表的最大特征是黑眼圈加重。因?yàn)樯倜邔?dǎo)致人體神經(jīng)激素失調(diào)，靜脈血流變慢產(chǎn)生瘀滯，而眼眶下靜脈血管豐富，血液易在眼瞼下停聚，形成黑眼圈。依據(jù)這一現(xiàn)實(shí)情況，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以紅細(xì)胞、白細(xì)胞、血液為主要元素，表現(xiàn)熬夜?fàn)顟B(tài)下人體血液的狀態(tài)，結(jié)合空間利用率、展覽效果、安全等因素，選定了遼寧師范大學(xué)美術(shù)館一樓北側(cè)一個(gè)高360cm、深720cm、寬690cm的三面圍合空間，開展本次公共藝術(shù)活動(dòng)。在元素的表現(xiàn)形式方面，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將照片中學(xué)生熬夜的表情提取出來，抽象為表情符號(hào)，以紅色毛線為材料，以熱熔膠槍為媒介，使這些“表情”附著在用聚氨酯發(fā)泡膠噴制而成的白色球體上，象征“白細(xì)胞”。根據(jù)紅細(xì)胞的形狀和特點(diǎn)，確定以中間凹、四周凸的紅色圓盤來表現(xiàn)“紅細(xì)胞”。依據(jù)場(chǎng)地的大小，圓盤的直徑分為30cm和15cm兩種，用直徑1cm的紅色尼龍繩，將多個(gè)紅色圓盤串聯(lián)并懸掛起來。然后將白色圓球和一些直徑為0.2cm的紅色尼龍繩，穿插懸掛在紅色圓盤中間，三者穿插懸掛代表流動(dòng)的血液。結(jié)合場(chǎng)地及“紅細(xì)胞”“白細(xì)胞”等元素的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)繪制了效果圖。在效果圖中，場(chǎng)地內(nèi)的三面墻體在整個(gè)背景中顯得過于單薄。于是，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)再次調(diào)整了方案，在墻上以滿鋪的方式粘貼上鋪滿紅色塑料布的報(bào)紙，并利用塑料布柔軟的質(zhì)感，制作凹凸不平的肌理，代表血管壁。在材料的運(yùn)用上，團(tuán)隊(duì)選擇貼近公眾的材料，如竹材、纖維繩、紙張、塑料袋等，這些材料都是極其普通的材質(zhì)，因此造價(jià)也非常低廉，能使整個(gè)公共藝術(shù)作品更加貼近公眾。

在創(chuàng)作過程中，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過網(wǎng)絡(luò)招募大學(xué)生志愿者的方式，招募了一些學(xué)生代表與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，并參與公共藝術(shù)實(shí)踐。學(xué)生代表的加入也為公共藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，提供了新的靈感。例如，有學(xué)生代表提出，她會(huì)通過跟室友說“晚安”的方式告知室友她要睡覺了。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)因此決定招募100位大學(xué)生錄制晚安語音，并將這些語音以二維碼的形式展現(xiàn)在公共藝術(shù)展覽上，參觀者掃描二維碼即可聽到來自陌生人的晚安祝福。這種方式不僅能使參與聲音錄制的大學(xué)生在本次公共藝術(shù)中產(chǎn)生創(chuàng)造感和分享感，也為本次公共藝術(shù)活動(dòng)提供了一種新的參與方式，即聽覺上的參與，進(jìn)而為公眾帶來了一種沉浸式的公共藝術(shù)體驗(yàn)。

在現(xiàn)代科技的輔助下，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過拍攝大學(xué)生的熬夜照片、網(wǎng)絡(luò)招募大學(xué)生志愿者及錄制“晚安”語音，增強(qiáng)了大學(xué)生在校園公共藝術(shù)中的參與感。這樣的參與使公共藝術(shù)作品與公眾之間產(chǎn)生了直接的交流與碰撞，公共藝術(shù)作品在為公眾帶來審美、情感滿足的同時(shí)，也增強(qiáng)了公共藝術(shù)作品的生命力。兩者的關(guān)系在參與過程中形成了共生與互動(dòng)，這種關(guān)系往往會(huì)進(jìn)一步激發(fā)公眾的參與熱情，使公眾由被動(dòng)觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)的引導(dǎo)者。而公眾的這種角色轉(zhuǎn)變，也使公共藝術(shù)的人文關(guān)懷特征得到更好的發(fā)揮和展現(xiàn)。因此，公共藝術(shù)與人文關(guān)懷是共生與互動(dòng)的關(guān)系，能夠給予公眾人文關(guān)懷的公共藝術(shù)作品往往能更吸引受眾，并在潛移默化中將公共藝術(shù)作品的觀念傳達(dá)給公眾。

3 公共藝術(shù)中人文關(guān)懷的作用

人文關(guān)懷是一種對(duì)人高度重視的理念，具體來說，是對(duì)人現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)注，對(duì)人、人性的尊重與肯定，對(duì)人的自由與解放的追求，對(duì)人生意義的思考，對(duì)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[3]。從這個(gè)角度來說，人文關(guān)懷是人的自我意識(shí)覺醒和社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物。當(dāng)人文關(guān)懷的理念被注入公共藝術(shù)當(dāng)中，公共藝術(shù)便被賦予了更高的人文價(jià)值，不再僅僅是公共空間內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而成為展現(xiàn)人的藝術(shù)，進(jìn)而成為有生命的藝術(shù)。而在公共空間內(nèi)的藝術(shù)作品也將退居到為人服務(wù)的地位，從某種程度上來說，這也將是未來公共藝術(shù)發(fā)展的重要方向，即關(guān)注人、解決人的問題。

在本次以“健康”為主題的校園公共藝術(shù)課程活動(dòng)中，學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一直秉承著人文關(guān)懷的理念，從選題到創(chuàng)作再到展覽，一直關(guān)注大學(xué)生的需要、想法，從大學(xué)生的角度出發(fā)為其服務(wù)。與此同時(shí)，立足大學(xué)生的需要，通過向公眾呈現(xiàn)熬夜后的血液，展現(xiàn)熬夜后人體發(fā)生的變化，喚起公眾對(duì)熬夜引發(fā)的健康問題的思考和認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上來說，將人文關(guān)懷的理念注入公共藝術(shù)，能使公共藝術(shù)具有指引性，進(jìn)而加深公眾對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)。

此次公共藝術(shù)課程活動(dòng)共吸引了5000余名大學(xué)生參與及參觀，大部分學(xué)生見到作品時(shí)都十分興奮，他們能感受到作品傳達(dá)的深層內(nèi)涵，他們興奮于公共藝術(shù)作品竟如此關(guān)切大學(xué)生這個(gè)群體。學(xué)生們?cè)谧髌分写┧?，刷條碼、拍照、合影、直播，真正被作品所感動(dòng)。由此可見，大學(xué)生群體也渴望關(guān)懷與關(guān)愛。公共藝術(shù)作品對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教化作用，同時(shí)《一千零一夜》的表現(xiàn)形式又極具現(xiàn)代氣息，材質(zhì)、造型、顏色的搭配與設(shè)定都充滿魅力。最終這件公共藝術(shù)作品在校園內(nèi)產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，在抖音、微博、微信朋友圈廣為流傳。至此，公共藝術(shù)中人文關(guān)懷的重要作用便呈現(xiàn)出來，首先是推動(dòng)公共藝術(shù)更好地服務(wù)于公眾，其次是幫助公共藝術(shù)正確地引導(dǎo)公眾。對(duì)于公共藝術(shù)而言，公眾的有效參與是判斷創(chuàng)作活動(dòng)是否合理的一種尺度，也是公共藝術(shù)成功與否的重要因素。

4 結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，新技術(shù)、新材料得以進(jìn)入公眾的生活，新思想、新觀念也影響著公眾的需求，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在某種程度上已不能完全滿足公眾的審美需求和情感需求。許多公眾不再滿足于被動(dòng)地接受藝術(shù)，而是希望參與藝術(shù)評(píng)論，甚至藝術(shù)創(chuàng)作。因而藝術(shù)形式需要進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新，立足于人的需求，使公眾成為藝術(shù)的參與者、引導(dǎo)者，而不是旁觀者、接受者。這要求我們充分發(fā)揮公共藝術(shù)的社會(huì)作用，并將人文關(guān)懷理念融入公共藝術(shù)，使公共藝術(shù)真正貼近公眾生活，并在精神層面上提升公眾生活質(zhì)量，更好地服務(wù)公眾、引導(dǎo)公眾。同時(shí)，引入人文關(guān)懷理念的公共藝術(shù)還將為其所在的公共空間增添活力與人情味，真正做到空間為人服務(wù)、以人為本。

當(dāng)前國家對(duì)教育越來越重視，中央提出要使青年一代健康成長，必須加強(qiáng)美育工作，提升人文藝術(shù)素養(yǎng)。在此背景下，加強(qiáng)大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)，在校園生活環(huán)境中潛移默化地提升大學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)顯得很有必要。加強(qiáng)校園公共環(huán)境的建設(shè)，探索如何提高學(xué)生的參與度，使學(xué)生成為校園公共藝術(shù)的主要參與者，已成為新時(shí)代公共藝術(shù)工作者的新課題，需要從學(xué)生的人文需求入手，把握大學(xué)校園學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌，不斷開拓進(jìn)取，真正關(guān)心學(xué)生們的日常需求，只有通過多種渠道調(diào)研清楚，才能創(chuàng)作出學(xué)生喜歡的公共藝術(shù)作品?？傊瑒?chuàng)作好校園公共藝術(shù)作品是當(dāng)今公共藝術(shù)工作者的重要任務(wù)之一，希望這項(xiàng)研究能夠帶給同行些許啟示，為中國公共藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 孫相萌.高校思想政治教育人文關(guān)懷研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.

作者簡介：顏海強(qiáng)（1974—），男，四川成都人，本科，副教授，研究方向：美術(shù)。