王璁 金子

摘要：青果巷是常州市區(qū)保存最完好的百年古街名巷之一，至今仍保留著明清時期的建筑遺跡，唐荊川宅便位于其內(nèi)，獨具江南民居風格，歷史風貌基本完好。本文以青果巷唐荊川宅的紋樣為切入點，以期對青果巷唐荊川宅一類的傳統(tǒng)民居裝飾紋樣進行文化藝術研究。

關鍵詞：青果巷唐荊川宅;傳統(tǒng)民居;裝飾紋樣

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-00-02

0 引言

常州地處江南，有豐富的民族文化沉淀。在當今大部分古建筑已被拆除重筑的情形下，青果巷唐荊川宅依舊保存著豐富的裝飾紋樣樣式和類型。青果巷唐荊川宅的裝飾紋樣具有江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的典型特征，是研究江南民居裝飾紋樣的重要來源。因此本文選用青果巷唐荊川宅作為研究主體，對其傳統(tǒng)裝飾紋樣進行研究。

1 青果巷唐荊川宅裝飾紋樣的文化特征

1.1 裝飾紋樣反映的地域文化與禮制等級

青果巷位于太湖流域，因此青果巷體現(xiàn)了獨特的吳文化韻味[1]。雖然青果巷前期商鋪遍布，但青果巷的大部分居住者都有厭棄世俗，想要追求寧靜雅致生活的思想，這種思想被巧妙地運用到了青果巷的建筑裝飾紋樣上。青果巷的裝飾紋樣設計精致但不奢華，清幽而不浮夸，與文人低斂雅致的氣質(zhì)相呼應[2]，給人以一種細膩別致之美。青果巷在當年是名門望族和書香世家讀書居住之地。因此它的紋樣裝飾風格清幽含蓄，有極其濃郁的書卷氣息。

中國歷來就是十分注重禮儀體制的國家，青果巷唐荊川宅的裝飾紋樣則憑借其藝術精神和文化精神兩大功能服務社會禮制的需求。大門作為一個建筑的入口，它周圍的裝飾紋樣是禮制等級制度最直接的反映。唐荊川宅的入口秀麗而又莊嚴，房檐下清新雅致，精心雕琢的枋梁，表明了唐荊川宅的主人絕非普通人家，長短窗格上刻著的花卉進一步說明了主人深厚的文化涵養(yǎng)，符合唐荊川先生明六大家的稱號。同時，宅內(nèi)雕刻的《保和堂記》及其四周的裝飾紋樣更體現(xiàn)了唐氏家族的發(fā)展歷程和當時的禮制制度，巧妙地告訴了大家到明代這個家族已經(jīng)發(fā)展得枝繁葉茂，是顯赫的官宦之家、行善之家。

1.2 裝飾紋樣反映的文化內(nèi)涵與文化探源

江南民居中，裝飾紋樣常富有獨特內(nèi)涵與文化淵源，青果巷唐荊川宅裝飾紋樣對應的便是士文化和文人藝術。

青果巷唐荊川宅中，幾何裝飾紋樣主要被用在門、窗格和漏窗中，是唐荊川宅中最為常見的裝飾藝術紋樣。此種紋樣大都將各式幾何圖形用抽象的手法轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳鞣?，如唐荊川宅易書堂柩格上的梅花冰裂紋（如下頁圖左上所示），就應用了幾何圖形如三角形、四邊形等不規(guī)則幾何形，加以梅花進行點綴，構思非常巧妙，構圖自由灑脫，可以給人一種簡潔雅致之感[3]。梅花象征的是一種積極進取、能夠迎接未來的大無畏精神和樂觀向上的性格，這里的梅花與冰裂紋相結(jié)合，象征著只有經(jīng)受住磨難才能迎來成功。同時，梅花冰裂紋所裝飾的窗格拼花，里面有許多不規(guī)則圖形，而其中的等邊六角形指意別有一番洞天，其看似雜亂無章，仔細看卻能發(fā)現(xiàn)其組合成了一個個“人”字，用以展示主人“以人為本，六面通和”的理念：只有將人與人之間錯綜復雜的關系調(diào)理得井井有條，才能如魚得水地暢想人世間[4]。

青果巷唐荊川宅的植物紋樣種類繁多，涉及多種植物雕刻繪畫題材，但最主要的還是用能表達吉祥寓意和具有高潔品質(zhì)的植物裝飾紋樣作為表現(xiàn)的主體，如梅花、荷花、竹子一類。這類裝飾主要利用浮雕和透雕的手法，以較為寫實、自然飽滿的形態(tài)呈現(xiàn)，又在細節(jié)之處用蟲蝶、鳥獸進行點綴，做到了動靜結(jié)合，畫面上的情景富有動態(tài)美，同時木雕的裝飾紋樣也有別致的特色，藝術感與可欣賞性極強。唐荊川宅中的動物紋樣中，最為常見的便是龍鳳與蝙蝠[5]，其中最特別的動物裝飾紋樣則要數(shù)宅地筠星堂門口的一對抱鼓石（如下頁圖左下所示）。抱鼓石的主體裝飾紋樣是龍之九子之中的第五子椒圖，其以草紋中的卷草紋和單云式的云紋為主體構成，將龍之五子椒圖的好閉性格栩栩如生地展現(xiàn)到大眾面前[6]。與此同時，匠人也在其中加入了幾何圖形，與其配合形成對比，使其在莊嚴中又透著些許活潑。中國人自古以來就非常喜歡龍，龍代表著尊貴，又是身份的象征，同時也是幸運與成功的標志，因此在裝飾紋樣中，龍和與它相關的神獸往往都象征著尊榮、權力與富貴[7]。同時，在民間傳說中，龍有神力，能防止他人的侵犯，可以消災避難，龍之九子也有其不同的象征意義，如第五子好閉，所以唐荊川宅便選擇將椒圖刻在門口的抱鼓石上，以求家宅安寧。在封建等級制度森嚴的時期，帶有龍紋的裝飾圖案只有皇室才可以用，但在青果巷唐荊川宅中，我們可以找到龍紋雕刻裝飾紋樣，由此可見，在當時的社會中，封建禮制束縛已經(jīng)開始逐步被打破。

青果巷唐荊川宅八桂堂入口處隔扇門和窗的中夾堂的裝飾圖樣由玉板、芭蕉扇、魚鼓、笛子、寶劍、葫蘆、荷花、花籃8個圖案組成，以兩兩一組的形式展示出來（如下頁圖右所示），中間以字形紋樣裝飾，同時佐以單線花紋和卷草紋，連接組成暗八仙紋樣。不同的圖案代表著不同的神仙形象，如荷花代表何仙姑，寶劍代表呂洞賓等等。暗八仙代表了中國道家的精神追求，作為一種基本信仰，它在中國傳統(tǒng)文化裝飾紋樣中的地位不容小覷。道家是源自上古時期的原始宗教，戰(zhàn)國有方仙道，秦漢則有黃老道，道教思想在先秦老莊的基礎思想上又吸收了儒、墨、陰陽、神仙、方枝、養(yǎng)生等諸家的思想，其通過將老子神圣化并根據(jù)有關“道”的學說建立起了新的理論體系和修道方法[8]。暗八仙紋象征的八仙的故事在民間廣泛流傳，有祈盼幸福生活的吉祥寓意，而其在民間裝飾中的應用使其進一步生活化，并時常與其他吉祥畫面結(jié)合[9]。暗八仙紋飾裝飾紋樣象征著吉祥如意，其作為主紋或輔助紋飾與其他寓意吉祥的圖案以組合的形式大量出現(xiàn)，吉祥的象征意味愈加明顯。暗八仙裝飾紋樣是唐荊川宅中最有特色的裝飾紋樣，可以讓人感到舒緩，同時又帶有極強的韻律感，富有裝飾紋樣的節(jié)奏美[10]。

2 青果巷唐荊川宅裝飾紋樣的藝術特征

青果巷的建筑以“青磚灰墻白瓦”為主，整體風格簡樸大方，裝飾紋樣多用浮雕和透雕的技法。

2.1 紋樣所用藝術手法的多樣性

裝飾紋樣一般由生活中的器物演變而來，民居中的裝飾紋樣體現(xiàn)出的此種特點更加明顯。市民階級的藝術裝飾紋樣不僅會采用樸素的寫實手法來表現(xiàn)[11]，在紋樣裝飾題材的內(nèi)容上也更加貼近生活。

寫意則是簡化了的寫實[12]，如在描繪動物的裝飾紋樣中，匠人只需用幾條簡單的曲線進行勾勒，而無須將動物的毛發(fā)一一畫出，簡單幾筆便可傳神地將動物的動作神態(tài)表現(xiàn)出來。以植物為主體的寫意手法裝飾紋樣在唐荊川宅中的運用最為普遍，以唐荊川宅保和堂后門的隔扇門和窗的中夾堂裝飾紋樣為例：其四周的框架主要是由直線構成的[13]，但直線容易使人產(chǎn)生呆板的觀感，因此，木雕匠人為了避免單調(diào)乏味，便運用寫意的手法使其更為豐富。在平面層次上，裝飾紋樣整體以曲線的形式外凸，使邊栨顯得渾厚結(jié)實，接著又采用線刻的手法，通過內(nèi)凹的曲線使邊栨秀麗細巧，層次豐富，富有變化感、立體感。

在青果巷唐荊川宅的裝飾圖樣中，針對一些較為特別或復雜的圖案，最為常見的處理方法是將具象的東西抽象化，將單一的東西復雜化，通過對其進行扭曲、顛倒和夸張的手法刻畫細部[14]。例如，唐荊川宅筠星堂門口的一對抱鼓石底座底部就運用了單薄抽象的表現(xiàn)形式，將圖形抽象化[15]，借助單紋式云紋樣式[16]，使之具有了柔美靈活的美感[17]。

2.2 紋樣所具有的藝術風格

青果巷唐荊川宅的裝飾紋樣大多具有質(zhì)樸簡約、靈活多樣的裝飾藝術風格[18]，直白地反映了唐荊川宅的習俗和審美情趣。其不以多、實、滿為審美習慣，而是追求簡單大方質(zhì)樸的藝術風格。巷子內(nèi)的建筑風格也呈現(xiàn)出一種自然清幽的風格，具有濃重的書卷氣息，其藝術裝飾圖案都以暗八仙、梅蘭竹菊、松竹梅雀和花果為主體，具有濃厚的雅致韻味與書卷氛圍。唐荊川宅的窗格雕飾紋樣與窗格紋樣雕飾技法完全不輸于其他地區(qū)的民宅，做工精細別致[19]，具有南方特有的細膩氣質(zhì)[20]，高雅美觀。在造型和雕刻圖案上，采用富有意境的傳統(tǒng)手法，各處皆體現(xiàn)了簡潔典雅、多樣化的裝飾藝術紋樣風格。

江南地區(qū)濕潤多雨，空氣較為潮濕，顏色易被腐蝕，所以青果巷唐荊川宅的彩畫裝飾紋樣并不是很多，只有貞和堂楠木廳頂部的一小部分。但從中也能看出它與其他地區(qū)的彩畫裝飾紋樣有明顯的區(qū)別，唐荊川宅的裝飾紋樣以暖色為主，主要使用紅、褐、黃、灰、白等明亮素雅的色彩，圖案則以花紋（幾何形花紋、團花）和植物紋（纏枝花、折枝花、朵頭）為主，寓意吉祥。

3 結(jié)語

本文通過研究青果巷的藝術特征和文化特征，得出以青果巷唐荊川宅為代表的江南民居裝飾紋樣在藝術方面多采用浮雕和透雕的技法，將寫實與寫意的相結(jié)合。同時，裝飾紋樣受儒家“和諧”的思想和道家“大道無為，道法自然”的思想影響，大都簡明雅潔、清秀別致，藝術風格樸素大方，富有書卷氣，這也反映了當時文人雅士厭倦世俗，追求低調(diào)恬靜的生活狀態(tài)。

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作者簡介：王璁（1999—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。

金子（2000—），女，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。