蕭煙

崖州彩繪所用的顏料均來源于自然界，如硃砂、孔雀石、紅土、炭黑、松煙、藍靛草、藤黃等等，摻和一些蔗糖、蛋清、動物皮膠或骨膠之類的粘合及調和材料。彩繪的平面打底物質，或者灰塑的基礎物質，主要就是由海洋貝類燒制的石灰，摻和粘土、稻秸，經(jīng)過長年的堆漚，使之有機相融，經(jīng)攪拌揉和而變得細膩軟糯，方便糊上墻，能夠塑造出立體生動的浮雕效果，色彩易于吸附，從而被灌注了生機，賦予了藝術生命。

從美術在建筑中所處的位置分類，崖州建筑美術有屋脊彩繪、檐下彩繪、外立面壁畫、門窗美術之分。

這里，就讓我們先來看看屋脊美術，包括其中的灰塑及彩繪。

崖州民居建筑多為硬山式坡屋頂，正脊一般用磚塊做骨，水泥打底，外敷灰塑，飾以色彩。有了灰塑的造型，通過色彩的搭配而顯得細膩生動。這樣的硬山式屋頂?shù)拇辜苟嗯c側墻形成直角，側墻楣往往設置長方形方框，框內(nèi)一般就是水泥材質做成的浮雕圖案，線條簡單，質地粗礪；有些用白水泥作材質，質地相對細膩一些。其圖案或為簡單的幾何形狀，或為簡單的卷草紋或云形紋，很少有上色。

只有正脊，才會描繪出生動鮮明的色彩，使沉悶的青磚青瓦有了烘托，整體建筑變得靈動起來。

屋脊是大地與天空的界線。嶺南建筑的屋脊普遍強調色彩，最常見的表現(xiàn)圖形就是云形紋。崖州民居的正脊中央很少設置寶頂，但左右兩端也講究對稱。尤其正屋的正脊，兩端都會設計成飛檐翹角，帶有復雜的花紋。有些翹角色彩濃嫣，如保平村一些新近修復的翹角，做了更多的藝術加工，有了明顯的靈動和張揚。其翹角也是以卷云紋向上伸展，再向內(nèi)收攏，以流暢的線條組合成龍尾形狀，暗寓高貴尊嚴。當然也有其他美好寓意的紋飾，如西島僅有的兩處青磚院落中一處已荒廢的老宅，其正脊就是繁復的牡丹花紋；當年鉛華未盡時，應該也是極濃嫣的色彩，寄寓著盼望太平盛世的美好愿景。

飛龍行雨，可以讓火神避而遠之，建筑免受火災。一般的皇家建筑都會設置脊獸，正脊兩端的脊獸多為螭獸，即龍生九子之其一，為龍頭魚尾形狀。螭獸好吞，因而叫螭吻，也叫鴟吻，一般都是以吞噬屋脊的形象出現(xiàn)在正脊兩端；而為了防止它真的將屋脊吞噬，就在尾部插上一把寶劍，將螭獸就此定住，以它那猙獰面目全心守護屋宅，防止怪力亂神的靠近。

在民間，具有神性的大型公共建筑被允許采用皇家建筑規(guī)制，如名山大川以及大都邑中的大寺廟，以及各地方的孔廟，著名的先賢祠堂等等，均可設置脊獸。崖州孔廟似乎沒那么循規(guī)蹈矩，禮門和義路門脊上的云紋有了棱角，萬仞宮墻上的云紋連綴在一塊像龍的形狀。在大成門的屋脊上，兩只螭獸設置在中央，看似二龍戲珠，那顆圓珠卻在冒火，兩只螭獸在全神貫注守護著這顆火球，謹防火星子濺落到華宇之上而隨時準備上前撲滅；其形象比其他屋脊螭獸來得寫實，萌態(tài)可鞠。大成門屋脊的兩端才有龍的造型，相對寫意，異常靈動，似要在云彩中飛升而去；山墻上和旁邊的廡廊脊頂還有云朵呼應，輕靈而浪漫，似乎讓人聽到了云朵舒展的聲音。大成殿的屋脊中央，則是結結實實的二龍戲珠情景，非常寫實，寓意來此祭孔的學子們贏得功名，換來富貴人生，感受盛世太平。大成殿的螭獸則設置在戧脊的脊角，顯得相對寫意，抬頭望天，一身的悠閑，像今天的一些“候鳥”人群，也感受到了三亞的休閑氣息，不再去干吞噬屋脊這樣蠢笨的體力活了。

民居的屋頂若是出現(xiàn)龍的形象，肯定就有僭越之嫌，弄不好還會因此掉腦袋。縱使較高爵位的王公大臣，其宮殿或府衙也不允許有螭吻的存在。如五代十國時代的南唐，原為帝國，被中原王朝降服后淪為藩國，就不容許再有鴟吻的存在。最初宋朝使臣來到金陵，南唐朝廷即刻卸走鴟吻，使臣一離開就恢復如初。后來形勢對南唐越來越不利，后主李煜才命令將鴟吻永遠地拆除，不再恢復。

在遠離中原王朝的崖州，民居建筑仍舊帶有龍的情結，脊角的云形紋也有塑造出龍的神韻來，以白、紅、藍等色彩綴飾出濃嫣的效果，一如五彩祥云在天際縈繞，也像浪花在大海中翻騰，更像鮮花在園圃中怒放，有一種翩翩欲飛的動感，表達出人們對天界的向往之情，傳遞出吉祥和美好的意境。

這樣的屋脊，與藍天相融，給人以“任天上云卷云舒”的恬淡，烘托出居家者的花樣心情。雖然崖州院落多為封閉圍合，其中的建筑同樣與大自然渾然交融，飄飄然頓覺身臨天界，折射的是道家“天人合一”的理念。有了這些色彩的鋪墊，老宅傳遞給游子的情感變得更加厚重，這樣的鄉(xiāng)愁蘊藉了更多東方文化的能量。