江林龍

（三亞學(xué)院 海南 三亞 572000）

海南省作為我國(guó)第二大海島，同時(shí)是我國(guó)國(guó)土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，自古以來(lái)便擁有豐富多彩的藝術(shù)形式。海南省當(dāng)?shù)赜小澳细璞眲　钡拿勒?。其中，“南歌”一般是指發(fā)源于古崖州地區(qū)，采用客家方言演唱的，流傳于瓊南地區(qū)的崖州民歌；“北劇”則指采用瓊北方言演唱的海南瓊劇。崖州民歌通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的形式將生活中的美、人民的情感表達(dá)出來(lái)，把古崖州的土韻鄉(xiāng)音緩緩地唱給聽(tīng)眾，讓更多的人在山腔水調(diào)中感受千年的崖州文化。

2006 年，經(jīng)過(guò)文化部報(bào)送、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，崖州民歌成功入選我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此得到了更廣闊的發(fā)展和更好的傳承。要想進(jìn)一步傳承與推廣崖州民歌，首先需要對(duì)崖州民歌的基本信息等有充分的了解。那么，崖州民歌到底起源于何種契機(jī)？有哪些分支與藝術(shù)形式呢？具有何種音樂(lè)形態(tài)？

一、崖州民歌的源與流

古老的崖州民歌并沒(méi)有過(guò)多的修飾手段與技巧，但仍然傳唱至今。崖州民歌采用方言演唱，具有自成一體的格律與韻律，成為三亞、樂(lè)東黃流等地最常見(jiàn)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)形式。筆者追溯崖州民歌的源頭，卻未在記錄崖州歷史文化的古籍《崖州志》上找到明確的出處與來(lái)源，綜合比對(duì)各種研究資料后，可以大概確認(rèn)崖州民歌興起于宋代，繁榮于清朝后期。原來(lái)，崖州民歌起源于文人墨客，他們?yōu)榱吮磉_(dá)情感而吟唱詩(shī)詞，這些詩(shī)詞后來(lái)慢慢傳入勞動(dòng)人民群體中，經(jīng)勞動(dòng)人民的自由發(fā)揮，形成迅速流傳之態(tài)勢(shì)，得到了崖州地區(qū)人民的深深喜愛(ài)。

后來(lái)，崖州民歌經(jīng)歷了不斷的發(fā)展，其演唱形式和句式都發(fā)生了相應(yīng)變化。而隨著句式的轉(zhuǎn)變和歌詞的增刪，崖州民歌能夠表達(dá)更豐富的情感。再加上演唱場(chǎng)合不受限制、內(nèi)容不受限制，大部分崖州民歌具有一定的隨意性，演唱者可以即興發(fā)揮，以某一首歌的旋律來(lái)填詞演唱。崖州民歌可見(jiàn)于田間林地、屋前后院、婚喪嫁娶等地點(diǎn)或場(chǎng)合，因?yàn)槿藗儗⑺鳛樽杂杀磉_(dá)情感的有效方式。崖州民歌的題材豐富多彩，有民俗、神話、鄉(xiāng)風(fēng)等；演唱形式也較為多元，有對(duì)唱、獨(dú)唱等。長(zhǎng)期以來(lái)，勞動(dòng)人民一邊吟唱崖州民歌，一邊體味生活的喜怒哀樂(lè)。為滿足不同演唱場(chǎng)合的需要，崖州民歌也形成了不同體裁，可分為號(hào)子、叫賣調(diào)、拉大調(diào)、柔情調(diào)、嗟嘆調(diào)、哼小調(diào)等六大類。

崖州民歌在當(dāng)?shù)乇环Q為“土歌”，因?yàn)槠湫汕L(fēng)、歌詞內(nèi)涵都與人們的生活息息相關(guān)，充滿了生活氣息。當(dāng)?shù)厝司陀眠@質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)講述他們的所見(jiàn)、所聞，表達(dá)他們的所思、所想。在口口相傳的演繹中，一顆珍貴的文化藝術(shù)明珠出現(xiàn)了。

二、崖州民歌的音樂(lè)形態(tài)分析

崖州民歌能被收錄進(jìn)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與其深刻的藝術(shù)內(nèi)涵、巨大的人文影響分不開(kāi)。民歌能夠反映不同時(shí)代的社會(huì)面貌以及人們的思想情感，民歌不僅是一種藝術(shù)現(xiàn)象，更是多種功能和價(jià)值的綜合。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝擞醚莩轮菝窀鑱?lái)抒發(fā)感情、娛樂(lè)身心。崖州民歌與大多數(shù)地域性的民歌一樣，具有獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)和藝術(shù)內(nèi)涵。接下來(lái)，筆者將從語(yǔ)言特征、曲式結(jié)構(gòu)、情感內(nèi)涵、押韻與平仄四方面展開(kāi)分析。

（一）語(yǔ)言特征

民歌的形成和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言有著非常緊密的聯(lián)系，崖州民歌同樣如此?？梢哉f(shuō)，崖州民歌是古崖州地區(qū)方言鄉(xiāng)音的產(chǎn)物。一種文化的形成，往往要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。崖州民歌歷史悠久，文化積淀豐厚，其產(chǎn)生的年代已難于考證。唐宋以來(lái)，南下古崖州的移民不斷增多，推動(dòng)了古崖州方言鄉(xiāng)音、民風(fēng)民俗的形成，這是崖州民歌產(chǎn)生最基本的社會(huì)環(huán)境和文化基礎(chǔ)。崖州民歌語(yǔ)序暢順、流暢押韻、唱腔中鄉(xiāng)音濃重，歌詞具有語(yǔ)言入俗、含蓄幽默、寄意深、含意濃、語(yǔ)言犀利、語(yǔ)含反意等特點(diǎn)。可以斷定的是，崖州民歌的源頭活水，就是古崖州客家方言中的順口溜。

崖州方言有8 種，其中客家方言因客家族群大、分布地域廣，在古崖州歷史上成為通用語(yǔ)。當(dāng)?shù)氐睦枳迦?、回族人也都?huì)用客家方言相互進(jìn)行交流。崖州客家方言很流暢，又極富音樂(lè)感。常講崖州人說(shuō)話如唱歌，笑談講話仔，暢言順口是崖州客家方言的表述特征。鄉(xiāng)音順口溜稍加唱腔就自然成歌。有些人不會(huì)唱歌，就以講話的方式暢述出來(lái)，這叫“言唱”；有些人情感豐富，就用吟詩(shī)唱對(duì)的方式讀出來(lái)，這叫“讀唱”；有些人因腔音好，則放開(kāi)歌喉唱出來(lái)，這叫“詠唱”?！把猿焙汀白x唱”都帶有鄉(xiāng)音順口溜的韻味。崖州民歌是以其產(chǎn)生和流行、傳承與發(fā)展的地域來(lái)命名的民歌，是古崖州乃至瓊南地區(qū)民間主流文化的產(chǎn)物。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

初期的崖州民歌，句式尚未定型，有三言句體、五言句體和七言句體，后來(lái)受多源頭民間文化和唐宋詩(shī)詞的影響，加上長(zhǎng)篇敘事歌的出現(xiàn)，七言四句體的句式才確定下來(lái)。在崖州民歌中，長(zhǎng)篇敘事歌的作品數(shù)量相當(dāng)多，如《張生歌》《梁生歌》《孟麗君》等。在崖州民歌作品中，數(shù)量最多的是文人雅士根據(jù)中國(guó)文學(xué)精品改寫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇歌和根據(jù)中國(guó)歷史風(fēng)云人物創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事歌，以及民間歌手和普通百姓根據(jù)生活經(jīng)歷創(chuàng)作的即興短歌。短歌多用平民化的語(yǔ)言和樸實(shí)的敘事口吻，句句鄉(xiāng)音土韻，直抒心曲，且篇幅短小，四句一首。

崖州民歌短小精悍，為了便于記憶與傳唱，一般四句形成一整首歌或者一個(gè)小節(jié)。演唱者將要表現(xiàn)的情景和要表達(dá)的情感蘊(yùn)藏于歌詞之中，既能傳達(dá)自己的真實(shí)感受，又能引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴與思考。從音樂(lè)的角度進(jìn)行分析，崖州民歌由起承轉(zhuǎn)合的四個(gè)樂(lè)句組合而成，其曲式結(jié)構(gòu)均為單一部曲式，使音樂(lè)與詩(shī)歌形成完美融合。如《送別歌》（送郎送到半路分，越送越遠(yuǎn)心越悶。站在路邊捻草尾，看風(fēng)吹土填腳痕。），又如《陳三五娘》（林家的話到此止，轉(zhuǎn)言回王爺根機(jī)。歡喜林家事頭脫，免了后來(lái)心操持?！未郝?tīng)知此信聲，即上繡樓報(bào)娘聽(tīng)。歡喜林家事頭脫，公子欲明天起行。），均是通過(guò)簡(jiǎn)單的歌詞表達(dá)內(nèi)心的情感，并以簡(jiǎn)單的曲式結(jié)構(gòu)獲得了較高的傳唱度。

（三）情感內(nèi)涵

俗話說(shuō)，“詩(shī)言志，歌詠情”。原生態(tài)的崖州民歌中，很多是個(gè)體感情的傾訴，是男女感情的愛(ài)意之聲。愛(ài)情是人類生活中永恒的主題、熱門的話題，常常被人們歌詠。同其他地方的民歌一樣，崖州民歌中最抒情浪漫的也是情歌。古崖州山美水美，歌更美。古崖州人民用歌聲描繪一個(gè)個(gè)美好的愛(ài)情故事，贊頌愛(ài)情的純真、甜美。

當(dāng)?shù)赜羞@么一句話——“唱歌隨歌去”，說(shuō)的就是在歌聲中喜結(jié)連理、終成眷屬。特別是在情歌對(duì)唱時(shí)，男女歌手毫不掩飾自己的感情，他們直率又大膽，向?qū)Ψ皆V說(shuō)自己的心事。如保平青年與七桃村姑娘的《對(duì)歌》：“女：兄要坐床是坐凳，站在外頭依掛心，儂家是貧爹苦母，沒(méi)有乜龍鳳鋪陳。男：床味照床凳照凳，儂在里頭勿掛心，甜心刺耙上都臥，要拿乜龍鳳鋪陳。”在這首歌中，青年男女互訴衷腸，為了愛(ài)情，甚至愿意躺倒在刺耙上。這種情感濃烈、奔放的情歌，正是崖州民歌獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)。

在崖州民歌中，有大量詠唱愛(ài)情、歌頌婚姻自由的長(zhǎng)篇敘事歌和口頭短歌。但崖州民歌的情感內(nèi)涵并不局限于愛(ài)情，它還涉及生活的其他方面。千百年來(lái)，古崖州人民用歌聲描繪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，表達(dá)內(nèi)心情感。

（四）押韻與平仄

當(dāng)?shù)厝艘话悴捎梅窖孕问窖莩轮菝窀瑁轮菝窀枰虼司哂歇?dú)特的鄉(xiāng)土韻味。在演唱崖州民歌的過(guò)程中，人們依舊嚴(yán)格遵循平仄的韻律。中國(guó)語(yǔ)言文字分為平、去、入、上四種音節(jié)，“平”聲調(diào)為“平音”，對(duì)應(yīng)一聲和二聲，三聲和四聲則被稱為仄音。崖州民歌雖然并沒(méi)有像古詩(shī)詞一樣具有嚴(yán)格的平仄要求，但在實(shí)際的演唱過(guò)程中，人們一般會(huì)遵循第一句、第二句、第四句末尾的音調(diào)相近或者相同的規(guī)則，此外，也盡可能地使其他六個(gè)字的音符合平仄的要求。在演唱的過(guò)程中，歌詞押韻與平仄使崖州民歌具有獨(dú)特的韻律。而獨(dú)特的韻律為崖州民歌的音樂(lè)特征增色不少，使崖州民歌形成了演唱中朗朗上口的節(jié)奏特征。

在崖州民歌中，押韻與韻律是建立在古崖州的方言之上的，一般情況下是指瓊南地區(qū)的客話韻，而不是普通話的韻律。如在崖州民歌《兔在坡頭有月意》（兔在坡頭有月意，欲解悶愁消心機(jī)。鮮花插鬢香三載，好話交情憶萬(wàn)年。）中，每一句句尾的“意”“機(jī)”“載”“年”四個(gè)字，便遵循了平的韻律結(jié)構(gòu)，且形成了較為工整的對(duì)仗效果。崖州民歌之所以能形成和諧自然的演唱風(fēng)格，具有朗朗上口且易傳易學(xué)的演唱特點(diǎn)，正是因?yàn)槠涮N(yùn)含著這樣的韻律特征。在崖州民歌中，不論是情歌還是敘事型歌曲，基本都能形成平仄相近的演唱效果。民間的音樂(lè)特征結(jié)合傳統(tǒng)的音樂(lè)審美形成了獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。

三、小結(jié)

海南憑借其獨(dú)特的海島地理優(yōu)勢(shì)孕育了大量文化，擁有多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。崖州民歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，集文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值于一身，是傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)俗民情的結(jié)合，其形成與發(fā)展與崖州不同時(shí)期的歷史緊密相連。當(dāng)?shù)厝嗽谘莩轮菝窀璧倪^(guò)程中表現(xiàn)地方的精神面貌，體現(xiàn)出人們對(duì)待事物的認(rèn)知與態(tài)度。崖州民歌由于形式多樣、內(nèi)涵豐富，成為海南民族音樂(lè)花叢中的一朵奇葩，有人稱崖州民歌為“民歌中的詩(shī)詞”“民歌《詩(shī)經(jīng)》”等。

隨著時(shí)代的發(fā)展，交通越來(lái)越便捷，不同地區(qū)之間的文化交流也越來(lái)越密切。在多元文化背景下，崖州民歌的傳承與發(fā)展也面臨著新的壓力，如何在新時(shí)代背景下找到崖州民歌的全新發(fā)展方向和路徑值得研究者們探索與思考。只有不斷地挖掘與認(rèn)識(shí)崖州民歌的藝術(shù)內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)崖州民歌的社會(huì)價(jià)值，才能為崖州民歌的傳承找到可行的、有效的舉措。

崖州民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的“軟實(shí)力”資源，只有不斷探索其蘊(yùn)含的音樂(lè)形態(tài)等特點(diǎn)，不斷整理和保護(hù)崖州民歌，才能在繼承和發(fā)揚(yáng)崖州民歌的基礎(chǔ)上，發(fā)掘全新視角，從而為海南地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展提供借鑒，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的繁榮發(fā)展。